學習了凡四訓心得精選5篇(編輯修改稿)
2024-10-28 18:00 本頁面
【文章內容簡介】 有自己勤于，勇于認知，走出命運的陰霾，掙脫枷鎖，才能成為真正掌握命運的智者，才能通達五福人生。“人未能無心，終為陰陽所縛，安得無數(shù)？但惟凡人有數(shù)；極善之人，數(shù)固拘他不定；極惡之人，數(shù)亦拘他不定?！币粋€平常人，不能說沒有胡思亂想的那顆意識心；既然有這一顆一刻不停的妄心在，那就要被陰陽氣數(shù)束縛了；既被陰陽氣數(shù)束縛，怎么可說沒有命數(shù)呢？雖說數(shù)一定有，但是只有平常人，才會被數(shù)所束縛住。若是一個極善的人，數(shù)就拘他不住了。因為極善的人，盡管本來他的命數(shù)里注定吃苦，但是他做了極大的善事，這大善事的力量，就可以使他苦變成樂，貧賤短命，變成富貴長壽。而極惡的人，數(shù)也拘他不住。因為極惡的人，盡管他本來命中注定要享福，但是他如果做了極大的惡事，這大惡事的力量，就可以使福變成禍，富貴長壽變成為貧賤短命。所以，一切福田，不離方寸；從心而覓，感無不通。求在我，不獨得道德仁義，亦得功名富貴；內外雙得，是求有益于得也。心態(tài)一轉，命運則變。從了凡先生的命運中，我們看到，多做善事，種善因，可以改變命運。而且，“一息尚存，彌天之惡，猶可悔改”，然“一念猛厲，可以滌百年之惡”，這就是心念的力量。改過之法，積善之方，謙德之效則是了凡先生開出的改變命運的三劑良藥。今欲獲福而遠禍，未論行善，先須改過。欲行善，必須先改過。改過首先要發(fā)三心：一是發(fā)恥心，曾子說“吾日三省吾身”，只有有了恥心，才能夠主動的去反省自己的行為，明了自己的過錯，知過是改過的基礎；二是發(fā)畏心，有一顆虔敬之心，敬畏之心，雖然“過在隱微”，但是“天地實鑒”。只要不敢犯錯，就不會犯錯；三是發(fā)勇心，要當機立斷，改變以前的種種不端，從現(xiàn)在開始，反省自己，用道德約束自己，不給錯誤以任何可乘之機，勇猛精進，過則無憚改。改過的方法，便是從事上改，從理上改，從心上改。從事上改僅僅是從表面上改變，即把過錯找出來一樣樣地改。從理上改就是從理解道理的角度出發(fā)，“其余種種過惡，皆當據(jù)理思之。此理既明，過將自止”，道理明白了，過錯自然就會消除。第三是從心上改，即“過有千端，惟心所造，吾心不動，過安從生？”人的過失，有千千萬萬種那么多，都是從心上造出來的，我的心不動，就什么事情都不會造出來?！暗斠恍臑樯?，正念現(xiàn)前，邪念自然污染不上”一個人如果能凈化自己的思想使之充滿心間，那么其他不正當?shù)乃枷刖筒粫栉圩约旱男撵`，自然就不會犯錯誤。從心上改就必須隨時隨地提起正念。反觀自己，我覺得我能夠從事理上認識到自己錯誤的原因，明白錯誤的根源，會在做事之前用這些標準來評判這件事是否應該去做。可是卻很難保持一顆清凈心，不動雜念，這是因為耽染塵情，私心、欲望太多，邪念現(xiàn)前。所以只有從心上改正，不起心動念，才能夠避免種下惡因。的確，當人的想法專心于善時，就不會有惡的念頭涌入，正如我們專心于學習，就不會有怠惰享樂的想法一樣，從心上去改過，應該是我勇猛精進的方向。改過，是舍舊圖新，認清自我，完善本我，更好地積德行善，從而通達五福。積善之方中首先明確了善惡的標準－－“有益于人，是善；有益于己，是惡。有益于人，則毆人，詈人皆善也；有益于己，則敬人、禮人皆惡也”，又用十則公案，告訴我們積善能夠改變命運的道理。這些行善的例子都反應出擁有一顆善心十分可貴，行善之時也能把自身的心量打開，一心只為利他，沒有夾雜自私自利念頭，舍棄了我執(zhí)，展現(xiàn)出自心的慈悲。了凡先生很強調的兩點就是積善要出于至誠之心出于利他之心，否則就是假善、小善。是非、端曲、半滿皆源于存心的不同?！半S緣濟眾，其類至繁，約言其綱，大約有十”，我覺得這十點綱要中最為重要的莫過于“愛敬存心”，心中不存愛敬，其他的行為則非出于真誠，自然將是一文不值的?！叭f品不齊，皆吾同胞，皆吾一體”，我們都應該心存愛敬，了凡先生說“愛敬眾人，即是愛敬圣賢，能通眾人之志，才能通圣人之志”。的確，圣人、先賢可能已經(jīng)不在世上，不可能通過圣人先賢本身去愛敬，但是我們應該代圣人立言，踐行圣人之志，來幫助、愛敬萬物，通過自己的行動把圣人的愛傳播給世人，這樣既是我們愛敬了世人，同樣也是圣人愛敬了世人，這樣才是“為圣人而安之矣”的真諦。能夠積善固然是好，但為人者，處于各種人際關系中，做人的方法必須加以講究，而最好的方法就是謙虛了，唯謙受福?！耙自唬禾斓捞澯嬷t；地道變盈而流謙；鬼神害盈而福謙；人道惡盈而好謙。
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