【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 肉不食的道理，見(jiàn)到、聽(tīng)到、自己養(yǎng)的、為我殺的都不能吃。還有我們平時(shí)生活的方方面面都會(huì)間接造殺業(yè)，穿衣吃飯等都是用生命換來(lái)的，不能浪費(fèi)。一切有情皆具佛性，也是我過(guò)去父母。所以對(duì)待生命應(yīng)該愛(ài)惜。積善之方關(guān)鍵在于能否做到，所謂三歲孩兒雖道德，八十老翁做不得所以觀察自身的差距遙遠(yuǎn)。4謙德之效：這里講了五個(gè)公案。前四個(gè)公案都是表現(xiàn)了一種謙遜的態(tài)度，最終都考試得重。證明擁有謙虛的美德能夠迅速積累福報(bào)，開(kāi)發(fā)智慧，無(wú)論求世間和出世間的功德都要從謙上下功夫。張畏巖的公案也證明了能接受勸導(dǎo)，改過(guò)自身的傲慢習(xí)氣，三年后考試就得了105名。一個(gè)人能謙虛就能積累功德，也會(huì)虛心學(xué)習(xí)他人的長(zhǎng)處。如果我慢升起，肯定會(huì)損福報(bào)。從古人的德行也看出一種和因果規(guī)律暗合道妙的功效。所以當(dāng)時(shí)的人容易接受佛法。他們改過(guò)自省的功夫值得我好好去學(xué)?？戳诉@部教言體會(huì)到祖師大德的良苦用心，弘揚(yáng)這部法的利益實(shí)在是很大。益西堪布的講解吧這部《了凡四訓(xùn)》的精華全面展現(xiàn)出來(lái)，而且結(jié)合了佛法，讓人學(xué)習(xí)更容易理解，整部法從傳統(tǒng)人文到出世間的因果法則都涵蓋其中，讓我學(xué)完以后有在看一遍的感覺(jué)。這些妙法的內(nèi)容實(shí)在寶貴，每次學(xué)習(xí)都有一些不同的感受。里面有很多寶藏需要反復(fù)看反復(fù)挖掘。第四篇：了凡四訓(xùn)讀后感破除私心和私欲、快樂(lè)至誠(chéng)、改變命運(yùn)讀《了凡四訓(xùn)》解譯有感雖然世界上有很多不同的人種，而文化背景差異大，各有各的思惟模式、生活、工作方式，但大家共有的目標(biāo)及心愿卻是相同的。就是追求“快樂(lè)、幸福、健康、財(cái)富等。然而，快樂(lè)的反面「苦」并非是我們想丟就能丟，事實(shí)上它是丟不掉的?！缚唷沟囊颉⒁磺袩赖母臼鞘裁茨?？佛家講是「我執(zhí)」，一種執(zhí)為自我的心。「我執(zhí)」愈強(qiáng)時(shí)，不僅會(huì)造成自己的不開(kāi)心，也會(huì)造成別人的很多的問(wèn)題。比如：懷有瞋恨心。一個(gè)人心中對(duì)他人、對(duì)社會(huì)總是充滿怒恨、嫉妒心，這人不僅造成自己的不開(kāi)心，也致使周遭的人感受到痛苦。我們可以發(fā)現(xiàn)這世界上的人也好，各種動(dòng)物也好，都有「我執(zhí)」這個(gè)煩惱。時(shí)常在生活中，我們總是關(guān)心自己多一點(diǎn)，總是觀察自己多一點(diǎn)，對(duì)別人的關(guān)懷比對(duì)自己少一些。我們總是執(zhí)著「我」。破除“我執(zhí)” 是人們學(xué)習(xí)佛法的根本內(nèi)容，同時(shí)也是整個(gè)東方哲學(xué)的核心。佛法從某種意義上講就是破除“我執(zhí)” 的一系列教育和訓(xùn)練方法。其實(shí)不光佛法，我國(guó)古人講的凡人和圣人的區(qū)別，就是以是否破除“我執(zhí)” 作為最主要的區(qū)分標(biāo)準(zhǔn)?？梢赃@樣說(shuō)，一般人之所以是一般人，就是因?yàn)橛小拔覉?zhí)”；圣人之所以是圣人，就是因?yàn)橐呀?jīng)（至少在相當(dāng)大程度上）破除“我執(zhí)”。關(guān)于破除“我執(zhí)”，佛門中有很多方法。同時(shí)破除“我執(zhí)”有很多層次。實(shí)證無(wú)私是一種層次，超越生命意志（末那識(shí)）的束縛是又一種層次，洞察宇宙和生命的本質(zhì)（見(jiàn)性）是最高層次?？梢哉f(shuō)，整個(gè)學(xué)佛的過(guò)程都是破除“我執(zhí) ”的過(guò)程。自私心理和人類合理的自我保護(hù)意識(shí)不同，更多是人性局限性的表現(xiàn)，在很多情況下是人們產(chǎn)生扭曲欲望和錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)的根源，而自卑心、自慢心和固執(zhí)心無(wú)一例外是人們后天的情感模式發(fā)育不良造成的人格缺陷，會(huì)對(duì)人的情感指向和正常思維造成嚴(yán)重影響。為了達(dá)到更高道德境界，保持身心健康，人們必須首先破除私心和私欲對(duì)人格的束縛。對(duì)于現(xiàn)代人，領(lǐng)會(huì)破除“我執(zhí)”的意義和基本境界，即使做不到無(wú)私、見(jiàn)性等最高境界，但是在領(lǐng)悟的過(guò)程中，人經(jīng)常進(jìn)行自省對(duì)于保持心理健康仍然有重大必要。當(dāng)一個(gè)人確實(shí)去思維、正視這個(gè)心上的煩惱，也就是「我執(zhí)」這個(gè)問(wèn)題，并且愿意透過(guò)修持來(lái)去除這根本問(wèn)題，這個(gè)人是有可能得獲真正的快樂(lè)，而這個(gè)快樂(lè)是永恒不變的；富貴、兒女、長(zhǎng)壽都是人在人世間最執(zhí)著的東西，所以，人總想留住美好的東西，控制命運(yùn)、控制世界，這是凡人本性“我執(zhí)”使然。然而現(xiàn)代人的人生的悲喜都在于人對(duì)未來(lái)的不確定性，有些人不審視自己內(nèi)心，只是盲目地向外面追求名利福壽；過(guò)份的亂求，過(guò)份的貪得，為求而不擇手段，那就把心里本來(lái)有的道德仁義，也都失掉了?，F(xiàn)代人的浮躁，只想到今世享受一切福報(bào)，有些人覺(jué)得遵守道德，并不能得到什么真正的好處。相反，投機(jī)取巧的、損人利己的人并沒(méi)有吃虧、甚至得到很多實(shí)在的利益。實(shí)際上這是一個(gè)長(zhǎng)期、短期利益，身體和心理統(tǒng)一的問(wèn)題。人應(yīng)當(dāng)知道，一個(gè)人的平安，身體的健康，美滿的生活，事業(yè)的成功．．．．．．這許多好事，都可以說(shuō)是一種福。當(dāng)他遵守道德的時(shí)候，心境坦蕩，在做善事的時(shí)候，因?yàn)閹椭鷦e人得到了很多快樂(lè)。許多身體上災(zāi)禍沒(méi)有降臨，這些是很大的福分。其實(shí)福和禍包含的范圍很廣。中國(guó)古人講“莫因善小而不為，莫因惡小而為之”。這都是告訴你怎樣成為一個(gè)高尚的生命。孟子所說(shuō)，“求之有道，得之有命”。甚至孔子在五十歲發(fā)出了“天命不可違也的感慨”。然而，《了凡四訓(xùn)》這本書明確告訴我們命運(yùn)可以改變。怎樣改變命運(yùn)是掌握在自己手里。人是因?yàn)橄忍?、后天的“我?zhí)”所影響迷失了先天的本性，使人迷失的心智，無(wú)法認(rèn)識(shí)命運(yùn)的真相。人只有提升自己的道德標(biāo)準(zhǔn)，以至誠(chéng)為立人之本，明辨善惡的標(biāo)準(zhǔn)，扶正自己的思想及心態(tài)，才能逐步把握自己的命運(yùn)，開(kāi)始改變自己的命運(yùn)。《了凡四訓(xùn)》中所講，求外之心，不可能得到人所想要的美好的種子。所有各種的福田，都決定在各人的心里。福離不開(kāi)心，心外有福田可尋，所以種福種禍，全在自己的內(nèi)心。人的行為是由思想所主導(dǎo)，一個(gè)人如果真正能夠做到始終向自己內(nèi)心里去尋找問(wèn)題，那他就一定能夠在行為上達(dá)到自己的目標(biāo)。以至誠(chéng)為立仁之本，“莫因善小而不為，莫因惡小”而為之，在思想和行為上都做一名有仁義道德的人，身外的功名富貴也會(huì)伴隨而來(lái)，內(nèi)外雙得?？傊骸读朔菜挠?xùn)》這本書給我的最大的啟示有兩點(diǎn)：一、人類所有苦惱的源泉是先天和后天的“我執(zhí)”，要想保持身心健康，人們必須首先破除私心和私欲對(duì)人格的束縛；二、一個(gè)人的命運(yùn)掌握在自己的手中，人要想改變命運(yùn)，必須要提升自己的道德標(biāo)準(zhǔn)，要以至誠(chéng)為作人根本，明辨善惡，努力為別人、為社會(huì)做更大、更大的有價(jià)值的事情。在現(xiàn)實(shí)的生活中，如果大家都能為社會(huì)、為集體、為他人貢獻(xiàn)自己的愛(ài)與行動(dòng)，理解別人、摒棄自私自利與損人利己，那么，命運(yùn)一定可以改變，你的努力奮斗就是符合天道的，個(gè)人與