【文章內(nèi)容簡介】 只有閱盡人生，脫凈了生命年華的葉子，才會有眼前這樣的明徹，才能有如此無邊的安寧。安寧不是安寐，而是一種博大而豐實的自享。世中惟有創(chuàng)造者所擁有的自享才是人生真正的幸福。朋友送來一盆香棒①，放在我的窗臺上，說：“看吧，多漂亮的大葉子！” 真的，那葉子像一只只綠色光亮的大手，伸出來叫人欣賞。逆光中，它的葉筋舒展著舒暢瀟灑的線條。一種奇特的感覺出現(xiàn)了：嚴(yán)寒占據(jù)窗外，豐腴的春天卻在我的房中怡然自得！有了這盆香棒，我才發(fā)現(xiàn)我的書房竟有如此燦爛的陽光。陽光照進(jìn)并充滿香棒的每一片葉子和葉梗，把它們變得像碧玉一樣純凈、通亮。我還發(fā)現(xiàn)，這光亮的葉子并不是為了表示自己的存在，而是為了證實陽光的明媚、陽光的魅力、陽光的神奇。是不是可以說，任何事物的出現(xiàn)，同時證實著另一個事物的存在。偉大的出現(xiàn)說明庸人的無所不在；騙子無法騙走的，正是人們內(nèi)心那無比珍貴的單純。以此而言，老人是生命愈來愈短，還是他生命的道路愈來愈長？生命的計量，在于它的長度，還是寬度與深度？陽光還要充滿我的世界，它化為閃閃爍爍的光霧，朝著四周的陰暗的地方浸染。陰影又執(zhí)著又調(diào)皮，陽光照到哪里，它就立刻躲到光的背后。但是，有一種光可以透入幽閉的暗處，那便是閃光的琴音。仿佛魯賓斯坦②的手不是在彈琴，而是在摸索你的心靈；他還用手思索，用手感應(yīng)，用手觸動色彩，用手試探生命世界最敏感的悟性……琴音是不同的亮色，它們像明明滅滅、強強弱弱的光束，散布在空間！那些旋律片段好似一些金色的鳥，扇著翅膀，飛進(jìn)布滿陰影的地方。有時，它會在一陣轟響里，關(guān)閉了整個地球上的燈或者創(chuàng)造出一個輝煌奪目的太陽。我想在一張寄給遠(yuǎn)方的失意朋友的新年賀卡上寫一句話：你想得到的一切安慰都在音樂里。冬日里最令人莫解的還是天空。盛夏里，有時烏云四合，那即將被崢嶸的云吞沒的最后一塊藍(lán)天，好似天空的一個洞，無窮地深遠(yuǎn)。而現(xiàn)在整個天空全成了這樣，在你頭頂上無邊無際地展開！空闊、高遠(yuǎn)、清澈、莊嚴(yán)！除去少有的飄雪的日子，大多數(shù)時間連一點點云絲也沒有，鳥兒也不敢飛上去，這不僅由于它冷冽寥廓，而是因為它大得……大得叫你一仰起頭就感到自己的渺小。只有在夜間，寒空中才有星星閃爍。這星星是宇宙間點燈的驛站。萬古以來，是誰不停歇地從一個驛站奔向下一個驛站？為誰送信？為了宇宙間那一樁永恒的愛嗎？我從大地注視著這冬天的腳步，看看它究竟怎樣一步步、沿著哪個方向一直走到春天！（取材于馮驥才同名作品）【注】①香棒，又名海芋、滴水觀音，天南星科多年生常綠大草本植物。②魯賓斯坦，二十世紀(jì)著名鋼琴演奏家。20．結(jié)合文意，理解“原來嚴(yán)冬的世界才是最明亮的”中“明亮”的含意。（4分）21．理解下面句子在文中的含意。（6分）（1）嚴(yán)寒占據(jù)窗外，豐腴的春天卻在我的房中怡然自得！（2）那些旋律片段好似一些金色的鳥，扇著翅膀，飛進(jìn)布滿陰影的地方。22．文中寫“最令人莫解”的冬日天空，在行文上有什么作用或效果？（4分）23．文中作者談到了自己的哪些感悟？選擇其中一個談?wù)勀阕约旱母惺堋＃?分）八、微寫作。（10分）24．前段時間，紀(jì)念內(nèi)地恢復(fù)高考40周年相關(guān)活動廣受社會關(guān)注。你有怎樣一些與高考相關(guān)的記憶？你又會怎樣去介紹高考？或者，你對高考又有怎樣的期待或評價？請根據(jù)提示，選擇一個角度，寫一段文字。不少于150字。第Ⅲ卷九、文章寫作。（50分）25．以“那一片亮光”為題，選擇你熟悉的一個方面或角度，恰當(dāng)運用表達(dá)方式，寫一篇有真情實感的文章。文體自選，立意自定。不少于700字。參考答案及評分參考 2018．1一、（24分）1．（3分）C 2．（3分）B 3．（3分）D4．（3分）B 5．（3分）“執(zhí)迷”是癡迷于名利本身，“執(zhí)著”是承擔(dān)社會責(zé)任或展示生命價值。評分參考：意思對即可。（答“二者的價值觀不同”，得1分；只照抄原文“‘執(zhí)迷’是異化、僵化、知錯不改”“‘執(zhí)著’是堅持不懈、百折不撓、矢志不渝”，不得分）6．（3分）C 7．（3分）A 8．（3分）B二、（8分）9．（8分）①河水清且漣猗②終剛強兮不可凌③河漢清且淺④守拙歸園田⑤仰手接飛猱⑥無邊落木蕭蕭下⑦水澹澹兮生煙⑧檣櫓灰飛煙滅⑨三杯兩盞淡酒⑩江晚正愁予（余）評分參考：每空1分。句中有錯別字、多字、少字，則該句不得分。如果10題全作，以前8題為準(zhǔn)。三、（12分）10．（4分）①他擔(dān)心女兒不肯放棄繼承權(quán)而緊張；②他想博取同情以利于獲得繼承權(quán)。11．（4分）①葛朗臺用“有些小小的事得辦一辦”麻痹女兒；②葛朗臺用“牽腸掛肚”和“受罪”等拉攏女兒；③葛朗臺用“按月付你一百法郎”哄騙女兒。（寫出兩個方面即可。其他合理理解與分析，也可）12．（4分）歐也妮善良、天真、單純、重親情的特點與葛朗臺的貪婪、狡詐、無恥形成對比，突出了（反襯了）守財奴靈魂的丑惡。四、（6分）13．（6分）（1）分析，是指根據(jù)語境就“憤”“悱”意義所作的推斷或結(jié)合孔子相關(guān)認(rèn)識而作的補充；明確，是指將答題內(nèi)容用清晰完整的語言表達(dá)來呈現(xiàn)。評分參考：分析，4分；明確，2分。（2）描述，是指根據(jù)《孔乙己》就孔乙己形象所作的概括或結(jié)合《吶喊》整本書而作的補充；評價，是指將自己對形象的認(rèn)識用鑒賞性的語言表達(dá)來呈現(xiàn)。評分參考：描述，4分；評價，2分。五、(12分)14．（3分）C（卒，通“猝”，猛然，突然）15．（3分）B（A選項中，第一個“已”意為“不久，以后”；第二個為“已經(jīng)”。C選項中，第一個“為”是介詞，替，給；第二個是介詞，被。D選項中，第一個“以”為介詞，把，拿；第二個為連詞，來。B選項中，“乃”都是“于是，就”的意思）16．（3分）C（“捐”的理解有誤，應(yīng)為“舍棄，放棄”之意）17．（3分）B（“便借出兵歷陽之機與袁術(shù)公開決裂”于文無據(jù)）六、（8分）18．（3分）D19．（5分）自己雖有親赴前線赴難御敵以身殉國的想法，卻又不被重視不被任用，內(nèi)心生出壯志難遂的憤慨。評分參考：分析情感，3分；結(jié)合詩句，2分。七、（20分）20．（4分）明徹、安寧，以及這種明徹安寧帶給人內(nèi)心的振奮、享受。評分參考：兩點，每點2分。意思對即可。21．（1）（3分）香棒給嚴(yán)寒中的人們帶來溫暖美好的感受，讓人仿佛在享受著春天的氣息，顯示出生活中的發(fā)現(xiàn)給人的影響之大。評分參考：三點，每點1分。意思對即可。（2）（3分）（就像光束能驅(qū)除生活中的黑暗一樣）那些美妙的琴音和旋律深入人心，化解了人們內(nèi)心的幽閉和昏暗，表現(xiàn)了藝術(shù)對人的感染力之強。評分參考：三點，每點1分。意思對即可。22．（4分）寫冬日天空的莫解和神秘，是對前文寫冬日生活思考的一種延伸（或：應(yīng)合了“冬日絮語”的選材風(fēng)格），也為自己更開闊的人生驛站的思考作了鋪墊。評分參考：兩點，每點2分。意思對即可。23．（6分）觸摸歲月，珍惜時光；樂于創(chuàng)造，安寧自享；發(fā)現(xiàn)生活中的不平凡，熱愛生活；感受藝術(shù)，驅(qū)除失意；認(rèn)識自我，勇敢前行。評分參考：感悟，3分；自己的感受，3分。感悟回答出三個即可。意思對即可。有其他合理理解，也可。八、（10分）（略）九、（50分）（略）附：文言文參考譯文孫策字伯符，和周瑜彼此友好，江淮地區(qū)的人們都趨向他。孫策的舅舅吳景當(dāng)時擔(dān)任丹楊太守。孫策投靠了吳景，并利用這個機會招募士眾，得到幾百人。興平元年，他跟隨袁術(shù)，袁術(shù)非常器重他，經(jīng)常感嘆說：“假如我袁術(shù)能有像孫策這樣的兒子，就算死了又有什么遺憾呢！”孫策有個騎兵犯了罪，逃進(jìn)了袁術(shù)的軍營。孫策派人追到那里殺了這個騎兵，事情了結(jié)之后，孫策到袁術(shù)那里謝罪。袁術(shù)說:“當(dāng)兵的人喜歡叛逃，（我們）應(yīng)當(dāng)共同痛恨他們，為什么要謝罪呢？”從此軍人更加敬畏孫策。袁術(shù)最初許諾讓孫策擔(dān)任九江太守，后來卻改用了陳紀(jì)。后來，袁術(shù)想要攻打徐州，向廬江太守陸康要三萬斛米，陸康不給，袁術(shù)大怒，就派孫策去攻打陸康，他對孫策說：“以前我不應(yīng)該用陳紀(jì)，每每懊悔自己本來的想法未能實現(xiàn)?，F(xiàn)在如果抓到了陸康，廬江就真的歸您所有了?！睂O策率軍攻打陸康，占領(lǐng)了廬江，袁術(shù)卻再一次任用自己的舊吏為太守，孫策對袁術(shù)更加失望。在此之前，劉繇任揚州刺史，揚州過去的治所在壽春。壽春已經(jīng)被袁術(shù)占據(jù)。當(dāng)時吳景還在丹楊，劉繇一到，就把吳景趕走。吳景撤退并宿營在歷陽。孫策就游說袁術(shù)，請求幫助吳景等人平定江東。袁術(shù)上表奏請孫策為折沖校尉，給他的士兵才一千多人，戰(zhàn)馬數(shù)十匹，賓客愿意跟隨孫策出征的有數(shù)百人。等到了歷陽，孫策的隊伍就擴充到了五六千人。孫策所向披靡，沒有人敢抵擋他的鋒芒，他的隊伍軍令肅整，紀(jì)律嚴(yán)明，百姓都很擁戴他。孫策性情豁達(dá)，善于用人，士人百姓沒有不對他盡心盡力、樂于為他效命的。劉繇棄軍逃跑，各郡太守也都放棄城邑四處逃走。吳郡嚴(yán)白虎等人聚眾各有一萬多人，到處囤聚。吳景想要先擊敗嚴(yán)白虎等人，孫策說：“嚴(yán)白虎等人不過是一群強盜，沒有什么遠(yuǎn)大志向，這次出兵一定能擒獲他們?！北懵暑I(lǐng)部隊渡過浙江，先后攻占了會稽、東冶，于是打敗了嚴(yán)白虎等人。（孫策）將各地行政長官全部更換，自己兼任會稽太守，重新任命吳景擔(dān)任丹楊太守。袁術(shù)僭號稱帝，孫策寫信斥責(zé)他并同他斷絕關(guān)系。曹操上表朝廷，奏請任命孫策為討逆將軍，封為吳侯。這時袁紹勢力正在強盛時期，而孫策兼并了江東，曹操的勢力還不能控制孫策，想暫且安撫他，以禮征召了孫策的弟弟孫權(quán)。（建安五年）曹操和袁紹兩軍相持于官渡。孫策暗中策劃襲擊許都，迎漢獻(xiàn)帝到江東。在他還沒來得及派兵時，正巧被原吳郡太守許貢的門客殺害。在此之前，孫策先殺了許貢，許貢的小兒子和門客逃到長江岸邊躲藏起來。孫策獨自騎馬外出，突然和許貢的門客相遇，許貢的門客把孫策擊傷。（孫策）傷勢十分嚴(yán)重，他把張昭等人請來對他們說：“中原正陷入混亂，憑借吳越地區(qū)的士眾，足以坐觀天下成敗。你們要好好輔佐我弟弟！”他又叫孫權(quán)過來，給他佩上印綬，對他說：“在兩軍對陣之際做出決斷，與天下豪杰爭勝，你不如我；舉薦賢士，任用有才能的人，（使他們盡心盡力）來保衛(wèi)江東，我不如你。”到了夜間去世，當(dāng)時他二十六歲。第三篇：高一語文下學(xué)期期末試題一、閱讀下面的文字，完成13題。(6分，每小題2分)中國上古神話有著一些截然不同的父本，據(jù)此呈現(xiàn)出駁雜、破碎、重疊、自相矛盾、風(fēng)格多樣的面貌，本土和異族的意識形態(tài)，并置于太平洋西岸的廣闊空間，卻始終未能得到有效的梳理。《山海經(jīng)》似乎是唯一的例外。它采用中國折扇式的空間敘事，將碎片重新拼繪，然后不斷折疊與打開，形成一些奇怪的語詞褶皺——“西四十五里，曰松果之山。又西六十里，曰太華之山，又西八十里，曰小華之山……”(《山海經(jīng)西山經(jīng)》)，諸如此類。這些副詞“又”是褶皺的標(biāo)記，它掩藏起“西四十五里”或“西六十里”的內(nèi)部縫隙，將空間改造成一組彼此疊加的褶皺，猶如一把被仔細(xì)收起的折扇。褶皺化的拼圖，就是東亞失去神話的痛苦征兆。碎片制造了一種“謎語效應(yīng)”，那些語焉不詳?shù)牧闼樽衷~，在跟歷史敘事混雜之后，語義及其指向變得更加模糊。在戰(zhàn)國和兩漢的原野上，到處飛揚著從神話樹上飄落的枯葉，仿佛是一堆來歷不明的生物遺骸。早期中國神話的破碎本性，蓋源于春秋和戰(zhàn)國，而非后世儒生所指認(rèn)的秦朝。這方面的證據(jù)來自《孟子》，其中記錄了戰(zhàn)國時代衛(wèi)國太宰北宮锜跟孟子的對話。北宮锜求教周朝爵祿如何排列的問題，而孟子則答道：我也不知詳情，因為各國諸侯討厭這些舊典會妨礙自己的作為，把它們?nèi)細(xì)Я?。正是這番出人意料的對白，揭出了翦滅上古文化的罪魁禍?zhǔn)祝蔷褪谴呵锖蛻?zhàn)國時期的諸侯們。孟說雖有為儒家貼金之嫌，但它卻足以為第一代神話的亡佚，做出合乎邏輯的解釋。盡管如此，鑒于上古宗教體系的瓦解和缺席，第二代神話只能長期保持碎片化的容貌，難以形成神話的內(nèi)在敘事結(jié)構(gòu)。但在今天看來，內(nèi)在混亂的第二代神話，仍然不失為一種文化瑰寶。它的作者大多為各地移民，引用了來自美索不達(dá)米亞、敘利亞和印伊的諸多原型，支離破碎而生氣盎然，充溢著明快的童年氣息。更重要的是，基于非洲原型的基因力量，第二代神話和第一代神話一樣，基本沿用了相同的神名音素標(biāo)記。正是這種識別標(biāo)記，維系了兩代神話的有限連續(xù)性。與此同時，在一個民族覺醒的年代，新神話所提供的素材，足以支撐中國人的價值信念，以重構(gòu)民族血緣敘事的基本母題。這是一場雙向的精神運動：一方面是春 秋戰(zhàn)國諸侯消滅古籍、秦始皇焚書坑儒和項羽的火燒咸陽，這些兇險的事變，導(dǎo)致上古神話的逐級瓦解，形成被洗劫一空的作案現(xiàn)場。而另一方面，戰(zhàn)國和兩漢文人，孜孜不倦地尋找殘留的碎片，在捍衛(wèi)神名音素標(biāo)記(參見本書第一章)的前提下，以西亞神系和印伊神系為原型，挪用、撿拾、拼貼、填充、重釋和新撰，辛勤勾勒第二代神話的模糊輪廓，形成東亞神系的南北兩個支系。這種嚴(yán)重分裂的狀態(tài)，正是我們所要面對的文化景觀。但鑒于漢儒過于熱衷血緣世系敘事，并掀起大規(guī)模的篡經(jīng)運動，導(dǎo)致神話的再度受傷，雙向運動雖然有過兩個相反的向度，而最終的結(jié)局卻只有一個，那就是加速中國神話的湮滅進(jìn)程。最終，我們只能無力地面對掩埋眾神的墓葬。(摘編自朱大可《破碎的中國上古神系》)，不正確的一項是(2分)，呈現(xiàn)出本土和異族的意識形態(tài)并置的情形，始終未能得到有效的梳理?！睹献印返挠嘘P(guān)記載，早期中國神話的破碎本性，并不是來自后世儒生所指認(rèn)的秦朝，而源于春秋和戰(zhàn)國時期。，雖然長期保持碎片化的容貌，難以形成神話的內(nèi)在敘事結(jié)構(gòu)，但一直是一種文化瑰寶。，并掀起大規(guī)模的篡經(jīng)運動，導(dǎo)致神話的再度受傷，加速中國神話的湮滅進(jìn)程。，不符合原文意思的一項是(2分)A.《山海經(jīng)》采用中國折扇式的空間敘事，將碎片重新拼繪，然后不斷折疊與打開， 宮锜跟孟子的對話，出人意料地揭出了春秋和戰(zhàn)國時期的諸侯們，才是翦滅上古文化的罪魁禍?zhǔn)?。，新神話所提供的素材，足以支撐民族覺醒年代中國人的價值信念，以重構(gòu)民族血緣敘事的基本母題。、撿拾、拼貼、填充、重釋和新撰而形成的，因此，這兩種文化景觀處于嚴(yán)重分裂的狀態(tài)。，下列理解和分析不正確的一項是(2分)，碎片化的“謎語效應(yīng)”使整個東亞神話失去應(yīng)有的魅力，使戰(zhàn)國和兩漢時期的神話與歷史敘事混雜，變得語焉不詳，更加模糊。，導(dǎo)致上古神話的逐級瓦解，孟說雖有為儒家貼金之嫌，但它為第一代神話的亡佚所做的解釋還是合乎邏輯的。，引用了來自美索不達(dá)米亞、敘利亞和印伊的諸多原型，且以神名音素標(biāo)記，維系了兩代神話的有限連續(xù)性。，雖然有過兩個相反的向度，但最終卻使中國神話系更加破碎，讓人們只能無力地面