【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 展，而中國(guó)在這些方面落后了。我們應(yīng)當(dāng)立志圖強(qiáng)、奮起直追，虛心向西方學(xué)習(xí)，凡是好的、有用的都應(yīng)該學(xué)，這是沒(méi)有疑問(wèn)的。但我們?nèi)绻虼藖G棄了“自我”，失去了自我的根基，忘記了“我們自己是誰(shuí)”，那恐怕就要成為民族罪人了。歷史證明，一個(gè)民族一旦失去了自己的文化傳統(tǒng)，尤其是標(biāo)志文化特質(zhì)、體現(xiàn)文化靈魂的哲學(xué)思維傳統(tǒng)，那就很難“自立于世界民族之林”，終究要被淘汰出局。況且我們中華民族有著優(yōu)秀的歷史文化傳統(tǒng)和獨(dú)特的哲學(xué)思維個(gè)性，更應(yīng)該發(fā)揮所長(zhǎng)，為創(chuàng)造人類(lèi)的新文化和新哲學(xué)作出應(yīng)有貢獻(xiàn)。二、閱讀演練閱讀下面的文字，完成1～3題。古典詩(shī)歌的“情理交通” 這里所說(shuō)的“情”，既包括情感，也包括詩(shī)歌的美感； “理”則不只是一般的“理趣”，更側(cè)重指一種人生體悟。詩(shī)歌是抒情的藝術(shù)，但我以為沒(méi)有純粹的“情”或純粹的“理”。在優(yōu)秀的詩(shī)歌作品中，“情”和“理”總是共生交織的，也就是說(shuō)，情感和體悟總是同時(shí)出現(xiàn)的。凡體悟都帶有一定的情感，而從情感中也總能得到一些體悟。這些情感和體悟是超越了技術(shù)層面的東西，只有投入一己的人生體驗(yàn)，拿它去和古人碰撞，你才能讀懂古人，和他們息息相通，深入到他們的心靈中去，真正地理解他們的人生，進(jìn)而思索探求自己的人生。這樣，讀詩(shī)就不再是文學(xué)鑒賞或研究層面的一種行為，而是上升為一種生命方式，一種活法。這才是高境界，也是常人難以企及的境界。讀蘇軾的《定**》：“莫聽(tīng)穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰(shuí)怕？一蓑煙雨任平生。料峭春風(fēng)吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎。回首向來(lái)蕭瑟處，歸去，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴。”那么豪雋，那么豁達(dá)，那么純凈，那么不經(jīng)意，他把自己的人生濃縮在一場(chǎng)雨中，我們的人生也隨之綻出洗禮過(guò)的清新和芬芳。再讀黃仲則的《癸巳除夕偶成》：“千家笑語(yǔ)漏遲遲，憂(yōu)患潛從物外知。悄立市橋人不識(shí)，一星如月看多時(shí)。”那種孤寂，那種落寞，那種憂(yōu)患，那種清醒，我們?cè)谌松凸犬?dāng)中不都曾有過(guò)這樣的情形嗎？可誰(shuí)能像黃仲則說(shuō)得這樣透徹？名篇之所以為名篇，名句之所以為名句，其中一個(gè)最重要的原因就是他們可以挑動(dòng)別人的生命之弦，形成長(zhǎng)時(shí)間的共振和回響。我在讀古詩(shī)詞時(shí)經(jīng)常有一些篇句縈回腦際。僅以近古的創(chuàng)作而言，比如黃庭堅(jiān)的“桃李春風(fēng)一杯酒，江湖夜雨十年燈”，比如吳文英的“黃蜂頻撲秋千索，有當(dāng)時(shí)、纖手香凝”，比如袁凱的 “江水三千里，家書(shū)十五行。行行無(wú)別語(yǔ)，只道早還鄉(xiāng)”，比如張文光的“偶得故人天上句，如懷明月夜中行”，他們會(huì)讓我感到愛(ài)情的馨香，友情的溫暖，鄉(xiāng)愁的沉重，韶華的流逝。這些詩(shī)句像烙鐵一樣，會(huì)在自己的人生中留下清晰的印記。在為一家期刊作龔自珍詩(shī)選時(shí)，我在很有限的篇幅中略去了不少名篇，而選入了一首一般選家都不會(huì)注意的《己亥雜詩(shī)》第八十首：“夜思師友淚滂沱，光影猶存急網(wǎng)羅。言行較詳官閥略，報(bào)恩如此疚心多。”為何如此？龔定庵寫(xiě)出了我的心聲！在講解部分我寫(xiě)道：“詩(shī)有多種讀法，其中一種與年齡和閱歷有關(guān)。如上這一首不太引人注意的詩(shī)，以前我讀不懂，大概也是不會(huì)選的。但近日先師嚴(yán)迪昌先生遽歸道山，在寫(xiě)完一篇紀(jì)念他的文章之后讀到這篇作品，則如中雷擊，轟然而有共鳴，剎那間體會(huì)到了定庵寫(xiě)下此二十八字時(shí)內(nèi)心的沉痛和悲涼?！弊x詩(shī)，說(shuō)到底是讀人，讀人生，能讀到這個(gè)境界是一種幸福。1．下列關(guān)于“情理交通”的說(shuō)法正確的一項(xiàng)是()A．所謂“情”，就是我們常說(shuō)的情感；所謂“理”，則更傾向于指人生體悟。B．在優(yōu)秀詩(shī)歌中，沒(méi)有純粹的“情”和“理”，兩者常常共生交織，同時(shí)出現(xiàn)。C．我們只有做到和古人“情理交通”，才能真正讀得懂詩(shī)歌，而技術(shù)層面的東西是沒(méi)有用的。D．“情理交通”不僅指詩(shī)歌中的“情”“理”共生交織，更指讀者要用自己的人生體驗(yàn)去和古人“交通”。2．根據(jù)文章內(nèi)容，下列說(shuō)法有誤的一項(xiàng)是()A．黃仲則的《癸巳除夕偶成》，深透地道出了對(duì)孤寂與落寞的感悟，讀過(guò)這首詩(shī)的人都會(huì)有這樣的感觸。B．名句之為名句，最重要的原因就是它道出了人們普遍存有的情感、體悟，從而引發(fā)讀者強(qiáng)烈的共鳴。C．“愛(ài)情的馨香、友情的溫暖、鄉(xiāng)愁的沉重、韶華的流逝”和上文黃庭堅(jiān)、吳文英、袁凱、張文光的詩(shī)句內(nèi)涵并不是一一對(duì)應(yīng)關(guān)系。D．由于作者悲痛的心情和《己亥雜詩(shī)》第八十首“思師友”的情境十分契合，所以讀后作者“如中雷擊”，于是他讀懂了詩(shī)歌的“沉痛和悲涼”。3．對(duì)全文意思理解不當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()A．讀者能不能讀懂詩(shī)歌，不僅和他的藝術(shù)修養(yǎng)有關(guān)，更和他的人生體悟相關(guān)。B．常人的境界不高，因?yàn)樗麄儧](méi)有把讀詩(shī)上升到一種生命方式。C．能“在自己的人生中留下清晰的印記”的，應(yīng)該就是能和自己建立起“情理交通”關(guān)系的詩(shī)句。D．我們的人生體悟能幫助我們理解詩(shī)歌，詩(shī)歌反過(guò)來(lái)也能給我們的人生以啟示?！菊n堂檢測(cè)】一、本月考點(diǎn)檢測(cè)：參考答案：解析：A項(xiàng)應(yīng)改為“比較文學(xué)對(duì)于我們來(lái)說(shuō)是個(gè)陌生的概念”。答案：A解析：C項(xiàng)“不期而遇”指沒(méi)有約定而遇見(jiàn)，指意外碰見(jiàn)。屬望文生義。答案：C學(xué)習(xí)西方，更要保持和發(fā)揚(yáng)本民族哲學(xué)思維傳統(tǒng)。解析：該段文字的主要信息應(yīng)鎖定在“歷史證明”到結(jié)尾，關(guān)鍵詞語(yǔ)是“哲學(xué)思維傳統(tǒng)”“獨(dú)特的哲學(xué)思維個(gè)性”“新哲學(xué)”，因此，概括主旨應(yīng)落腳在“哲學(xué)思維傳統(tǒng)”上。二、閱讀演練1．D 解析：A項(xiàng)，“情”還包括“美感”；B項(xiàng)，“常?！辈粚?duì)，原文是“總是”；C項(xiàng)，“技術(shù)層面”是讀懂詩(shī)歌的基礎(chǔ)。2．A 解析：原文“我們?cè)谌松凸犬?dāng)中不都曾有過(guò)這樣的情形”暗含有過(guò)這樣情形的人才能對(duì)這句詩(shī)特別有感觸，而不是“讀過(guò)這首詩(shī)的人都會(huì)”。3．B 解析：B項(xiàng)，偷換概念，強(qiáng)加因果。第三篇：談中國(guó)詩(shī)《談中國(guó)詩(shī)》教案教案設(shè)計(jì)［教學(xué)目標(biāo)］一、學(xué)習(xí)本文運(yùn)用比較方法展開(kāi)論述的寫(xiě)作特點(diǎn)，體會(huì)比較文學(xué)研究方法的積極作用。二、了解中國(guó)詩(shī)的特點(diǎn)，欣賞旁征博引的論述風(fēng)格。三、感受本文生動(dòng)、機(jī)智的語(yǔ)言，體會(huì)其深入淺出、化抽象為形象的妙處。［教學(xué)重點(diǎn)及難點(diǎn)］一、體會(huì)比較法的妙用，學(xué)習(xí)使用這種方法；二、欣賞本文生動(dòng)、形象的論述語(yǔ)言。［教學(xué)課時(shí)］兩課時(shí)。第一課時(shí)一、導(dǎo)入新課請(qǐng)你談?wù)勚袊?guó)人的形象。（黑頭發(fā)，黑眼睛，黃皮膚。）那么歐洲人呢?（黃頭發(fā)，藍(lán)眼睛，白皮膚。）在回答這兩個(gè)問(wèn)題時(shí)運(yùn)用了什么思維方式?（比較思維）人們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)往往是從把握其特點(diǎn)開(kāi)始的，但如何去把握其特點(diǎn)，這就需要一定的方法，比較法是運(yùn)用最普遍的一種。今天我們就學(xué)習(xí)一篇成功運(yùn)用這一方法的文章。（板書(shū)課題）二、介紹作者1學(xué)生交流搜集到的資料。2教師補(bǔ)充。三、通讀全文，感知內(nèi)容完成課后練習(xí)一的表格。四、閱讀、思考、回答1文章從哪些方面展開(kāi)了論述?2論述時(shí)側(cè)重于哪些方面?為什么?3談一談本文運(yùn)用比較方法的作用。明確：“中國(guó)詩(shī)跟西洋詩(shī)在內(nèi)容上無(wú)甚差異”。4如果把文章劃分為引論、本論、結(jié)論三個(gè)部分，具體怎么分?明確：首段為引論，末段為結(jié)論，中間為本論。5文章的結(jié)論是什么?明確：中國(guó)詩(shī)只是詩(shī)，它該是詩(shī)，比“中國(guó)的”更重要；中國(guó)詩(shī)里有所謂“西洋的”品質(zhì)，西洋詩(shī)里也有所謂“中國(guó)的”成分。第二課時(shí)一、精讀、探究1完成課后練習(xí)三。2感受本文生動(dòng)、形象的論述語(yǔ)言。（1）找出你認(rèn)為最妙的比喻句，談?wù)勀愕睦斫狻Ｖ笇?dǎo)：抓住本體、喻體，弄清比喻義，說(shuō)出它在表達(dá)上的積極作用。（2）除了比喻句，還有哪些你認(rèn)為意蘊(yùn)深厚的語(yǔ)句?談?wù)勀愕母惺?。?）找出你不理解的語(yǔ)句，大家討論解決。二、拓展、應(yīng)用試用比較的方法分析某種文藝現(xiàn)象，比如元曲、戲劇小品、通俗歌曲、踢踏舞等等。第四篇：談中國(guó)詩(shī)談中國(guó)詩(shī)揚(yáng)州市甘泉中學(xué)邱龍濤 教學(xué)目標(biāo) 知識(shí)目標(biāo)。