【文章內(nèi)容簡介】 生和存在既與相關生產(chǎn)方式、生產(chǎn)力的發(fā)展水平有關,也 與生產(chǎn)這種文化的土壤和背景——包括民族、地域的獨特生活方式、文化傳統(tǒng)、文化心理、審 美原則、風俗習慣有關。它依托于人本身而存在,以聲音、形象和技藝為表現(xiàn)手段,并以身口 相傳作為文化鏈而得以延續(xù)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)尤其是口頭文化遺產(chǎn), 具有廣泛性和共享性特點。我國因為是一個多民 族國家,情況就更是如此。我們要特別關注中國多民族的歷史和現(xiàn)狀對口頭和非物質(zhì)文化遺產(chǎn) 的影響。許多口頭和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不是特定民族、特定地區(qū)、特定群體獨創(chuàng)或獨享的文化。例如,火把節(jié)、等習俗或藝術形式都是為多個族群所保有和傳承的。馬頭琴藝術、木卡姆傳統(tǒng) 藝術等等同樣是我國有關民族的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的根本特點是它的內(nèi)在精髓沒有固定的物化形態(tài)。也就是說“非物質(zhì)” 性是人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的根本特性?！侗Ｗo非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》中指出, “非物質(zhì)性,是與 滿足人們物質(zhì)生活基本需求的物質(zhì)生產(chǎn)相對而言的,是指以滿足人們的精神生活需求為目的的 精神生產(chǎn)這層涵義上的非物質(zhì)性。所謂非物質(zhì)性,并不是與物質(zhì)絕緣,而是指其偏重與以非物 質(zhì)形態(tài)存在的精神領域的創(chuàng)造活動及其結(jié)晶。”而作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的載體——民間傳說,戲 曲藝術,禮儀節(jié)慶禁忌,民間手工藝術種種非物質(zhì)文化遺產(chǎn),它們其中的一部分均沒有物質(zhì)載 體,沒有物質(zhì)形態(tài),不是以以一定的物質(zhì)形態(tài)存在于一定的環(huán)境中。通常它只作為一種知識、技能或是技藝,存在于非物質(zhì)文化持有人的頭腦中,存在于不同的藝術表演之中,存在于各種 民俗、節(jié)慶禮儀之中,存在于傳統(tǒng)工藝技能操作實踐之中等等。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的存在形態(tài)完 全不同,因為它是非物質(zhì)的、無形的,這是它的質(zhì)的確定性,也是我們觀察非物質(zhì)文化遺產(chǎn)地 餓出發(fā)點和歸宿。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的物質(zhì)層面。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有其物質(zhì)層面,這包括:一、有些非物質(zhì) 文化遺產(chǎn)的形態(tài)本身就是物質(zhì)的,比如:木板年畫、剪紙等等。二、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)本身就是 依靠物質(zhì)層面來表達和呈現(xiàn)的。不管是口頭的民間文化與口頭藝術傳統(tǒng),還是以身體的的行為、姿態(tài)、動作為表現(xiàn)形式和表現(xiàn)對象的文化和藝術,其載體都是人,沒有人就沒有口頭的民間文 化與口頭藝術傳統(tǒng),就沒有口頭和形體相綜合的藝術。三、非物質(zhì)文化與典籍文化相比,民間 文化和民間藝術的各種體裁往往都是用語言表達出來的,而作為思維的語言的外殼本身就是物 質(zhì)的,脫離了物質(zhì)層面來談口頭和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的研究是不科學的,不合乎實際的。二、現(xiàn)狀分析(一我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源在 2006年國務院批準了文物部確定的第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄共計 518項: 民間文學:包括貴州省臺江縣、黃平縣的苗族古歌。廣西壯族自治區(qū)田陽縣的布洛陀。云南省梁河縣的遮帕麻和遮咪麻。貴州省施秉縣的刻道。山東省淄博市的孟姜女傳說等共計 31項。民間音樂:包括山西省左權縣的左權開花調(diào)。內(nèi)蒙古自治區(qū)的蒙古族長調(diào)民歌。安 當涂 民歌?；帐●R鞍山市的。福建省寧德市的畬族民歌。江西省興國縣的興國山歌。湖北省興山縣 的興山民歌。廣東省梅州市的梅州客家山歌。四川省巴中市的巴山背二歌。甘肅省肅南裕固族 自治縣的裕固族民歌。湖南省靖州苗族侗族自治縣的靖州苗族歌鼟。河南省沁陽市的嗩吶藝術 等共計 72項。民間舞蹈:包括北京市門頭溝區(qū)的京西太平鼓。河北省昌黎縣的秧歌。江西省永新縣的永 新山西省。翼城縣盾牌舞的翼城花鼓。福建省泉州市的泉州拍胸舞。甘肅省蘭州市的蘭州太平鼓。湖北省長陽土家族自治縣的土家族撒葉兒嗬。吉林省延邊朝鮮族自治州的朝鮮族農(nóng)樂舞。云 南省瑞麗市的傣族孔雀舞。內(nèi)蒙古自治區(qū)庫倫旗的蒙古族安代舞等共計 41項。傳統(tǒng)戲劇:包括 福建省泉州市的梨園戲。廣東省汕頭市、潮州市的潮劇。江西省弋陽縣 的弋陽腔。浙江省新昌縣的新昌調(diào)腔。福建省永安市的永安大腔戲。陜西省的秦腔。山西省的 晉劇。河南省的豫劇。安徽省、黃山市的徽劇。廣西壯族自治區(qū)的桂劇。天津市寶坻區(qū)的評劇。浙 江省的越劇。貴州省思南縣的花燈戲 等共計 92項。曲藝包括:江蘇省揚州市的揚州評話。福建省福州市的福州評話。河北省河間市的西 河大鼓。遼寧省沈陽市的東北大鼓。河北省樂亭縣的樂亭大鼓。天津市寶坻區(qū)的京東大鼓。山 東省煙臺市的膠東大鼓浙江省瑞安市的溫州鼓詞。浙江省紹興市的紹興平湖調(diào)。福建省漳州市 的錦歌。陜西省榆林市的榆林小曲。天津市的天津時調(diào) 等共計 46項。雜技與競技包括:河北省吳橋縣的吳橋雜技。山東省聊城市的聊城雜技。北京市的天橋 中幡。新疆維吾爾自治區(qū)的維吾爾族達瓦孜。湖北省十堰市的武當武術。天津市的回族重刀 武術。河北省滄州市的滄州武術。內(nèi)蒙古自治區(qū)的蒙古族搏克等共計 17項。民間美術包括:天津市的楊柳青木版年畫。河北省武強縣的武強木版年畫。江蘇省蘇 州市的桃花塢木版年畫。山東省濰坊市的楊家埠木版年畫。廣東省佛山市的佛山木版年畫。四 川省德陽市的 綿竹木版年畫。西藏自治區(qū)的藏族唐卡。河北省衡水市的衡水內(nèi)畫。江蘇省揚州 市的揚州玉雕。遼寧省阜新市的阜新瑪瑙雕。甘肅省酒泉市的夜光杯雕。浙江省青田縣的青田 石雕。河北省曲陽縣的曲陽石雕。廣東省潮州市的潮州木雕等 51項。傳統(tǒng)手工藝包括:江蘇省宜興市的宜興紫砂陶制作技藝。安徽省界首市的界首彩陶燒制 技藝。廣東省佛山市的石灣陶塑技藝。江西省景德鎮(zhèn)市的景德鎮(zhèn)手工制瓷技藝。陜西省銅川市 的耀州窯陶瓷燒制技藝。浙江省龍泉市的龍泉青瓷燒制技藝。福建省德化縣的德化瓷燒制技藝。江蘇省蘇州市的宋錦織造技藝。廣西壯族自治區(qū)靖西縣的壯族織錦技藝。江蘇省南通市的南 通藍印花布印染技藝。云南省大理市的白族扎染技藝等 81項。北京市崇文區(qū)的雕漆技藝。貴 州省的茅臺酒釀制技藝。四川省瀘州市的瀘州老窖酒釀制技藝等共計 89項傳統(tǒng)醫(yī)藥包括:中國中醫(yī)科學院的中醫(yī)生命與疾病認知方法。中國中醫(yī)科學院的中醫(yī)診 法。中國中醫(yī)科學院的中藥炮制技術。中國中醫(yī)科學院的中醫(yī)傳統(tǒng)制劑方法。中國中醫(yī)科學院 的針灸。中國北京同仁堂的同仁堂中醫(yī)藥文化等共計九項。民俗包括:文化部的春節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、七夕節(jié)、重陽節(jié)。新疆維吾爾自治區(qū)察 布的錫伯族西遷節(jié)。四川省涼山彝族自治州的火把節(jié)。云南省隴川縣的景頗族目瑙縱歌海南省 五指山市的黎族三月三節(jié)。四川省阿壩藏族羌族自治州的羌族瓦爾俄足節(jié)。貴州省三都水族自 治縣的水族端節(jié)。貴州省榕縣的侗族薩瑪節(jié)。河北省涉縣的女媧祭典。浙江省紹興市的大禹祭 典。福建省惠安縣的惠安女服飾。寧夏回族自治區(qū)的回族服飾等共計 70項。(二我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)存在的問題及建議存在的問題:20世紀后期以來,由于經(jīng)濟全球化和社會生活現(xiàn)代化大潮的強烈擊,人類 各民族在歷史長河中所創(chuàng)造的豐富多樣的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)正遭遇著日益嚴重的危機,保護和搶 救這些遺產(chǎn)已成為人民必須面對的一項重大課題。為此不僅聯(lián)合國科教文組織特別出臺了《保 護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》許多國家政府和民間機構(gòu)也紛紛行動起來,制訂法規(guī),清理普查,申 報遺產(chǎn),籌措資金,搶救開發(fā),緊急呼吁 …… 但以中國的情況看,緊急之中明顯存在著盲目性、機械性、片面性和近利性,由此又造成新的破壞和損失,一些依靠口授和行為傳承的文化遺產(chǎn) 正在不斷消失,許多傳統(tǒng)技藝瀕臨消亡,大量有歷史、文化價值的珍貴實物與資料遭到毀棄或 流失。建議:在指導方針上,堅持保護為主,搶救第一,合理利用,傳承發(fā)展。在工作原則上,堅持政府主導、社會參與、明確職責、形成合力、長遠規(guī)劃、分步實施、點面 結(jié)合、講求實效。建立市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄,分類存檔,并報上一級政府備案。同時市鄉(xiāng) 兩級要加強領導,將保護工作列入重要工作議程,納入國民經(jīng)濟和社會發(fā)展規(guī)劃,納入文化發(fā) 展綱要。加強非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作隊伍建設,通過有計劃的教育培訓,提高現(xiàn)有人員的工 作能力和業(yè)務水平。適時申報國家、省、市、級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作保護項目,成熟一個, 申報一個。三、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護與開發(fā)(一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護 (1文化遺產(chǎn)的理論研究跟不上搶救保護的形勢,各種觀點層出不窮,給文化遺產(chǎn)的保護 工作帶來了很多不便。在理論研究的過程中,很多學者往往缺乏對于物質(zhì)文化遺產(chǎn)的認識和研 究,使得非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的研究陷于孤立。(2在有的地區(qū),文化遺產(chǎn)的開發(fā)工作比保護工作更快:很多名錄都已經(jīng)出售給企業(yè)家, 被冠名和大肆宣傳,而在開發(fā)過程中很多保護工作也都沒有落到實處。很多人看到了文化遺產(chǎn) 的經(jīng)濟效應,而忽視保護遺產(chǎn)的文化效應。(3非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護工作應該是學術工程,而不應是政績工程。在保護的過程中應 以專家為主線,大力研究文化遺產(chǎn)的內(nèi)在深層含義,避免功利化(4文化遺產(chǎn)的保護工作是一項綜合性活動,應聯(lián)合多方專家,群策群力,以多個領域為 切入點共同發(fā)展。(5有些地區(qū)把整體的文化現(xiàn)象分割成多個小部分,多次申報非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄,而這 樣的行為會在一定程度上導致文化分解和破壞。(6民俗文化中有些與民間信仰有關,有的專家學者容易將其與封建主義、民族主義等相 聯(lián)系產(chǎn)生誤解,而使這些遺產(chǎn)在保護工作中被忽視。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的措施(1各級政府要給予足夠的認識與支持,全面推進非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作,把保護和開 發(fā)優(yōu)秀非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為發(fā)展我國文化產(chǎn)業(yè)的重要組成部分。同時盡快成立鑒定和評估非物 質(zhì)文化遺產(chǎn)的審查委員會和專家委員會,分階段制定民間非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護與發(fā)展的長遠規(guī) 劃,編制中國民間非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。盡快制定“民間傳統(tǒng)文化保護法”和“民間傳統(tǒng)文化 保護條例”等法律法規(guī),實現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護工作納入法律軌道。理順管理體制,建立 地方與地方之間、部門與部門之間的協(xié)調(diào)機制,形成合力。各級政府還應將民間非物質(zhì)文化遺 產(chǎn)搶救工程納入經(jīng)濟社會發(fā)展規(guī)劃,在人力、物力、財力上予以切實支持。(2實行分級保護制度,負責統(tǒng)一協(xié)調(diào)、指導保護工作。地方政府應明確實施保護單位及 各自權利和責任,負責轄區(qū)內(nèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)