【文章內(nèi)容簡介】 ，在結(jié)論中應(yīng)明確指出本研究內(nèi)容的創(chuàng)造性結(jié)果和理論，所得結(jié)果與已有結(jié)果的比較和本課題尚存在的問題，以及進(jìn)一步開展研究的展望和設(shè)想。結(jié)論應(yīng)該準(zhǔn)確完整，明確精煉。 注釋畢業(yè)設(shè)計(jì)(論文)中有個(gè)別名詞（情況）需要解釋時(shí)，可加注說明。注釋一律采用篇末注(將全部注釋集中在文章末尾)，若在同一頁中有兩個(gè)以上的注時(shí)，按各注出現(xiàn)的先后編排序號，注釋只限于寫在注釋符號出現(xiàn)的同頁，不得隔頁。 參考文獻(xiàn) 著作圖書文獻(xiàn) ：著作圖書文獻(xiàn)書寫格式如下：序號 作者姓名．書名．出版地．出版者．出版年：引用部分起止頁碼 學(xué)術(shù)刊物文獻(xiàn) ：學(xué)術(shù)刊物文獻(xiàn)書寫格式如下：序號 作者姓名．文章名．學(xué)術(shù)刊物名．年，卷（期）：引用部分起止頁碼 學(xué)位論文序號 作者姓名．論文題目．（學(xué)位授予單位）學(xué)位論文．年． 專利序號 發(fā)明者姓名．專利名稱．專利公開號．年． 附錄附錄是論文主體部分的補(bǔ)充項(xiàng)目，視論文需要決定是否使用，可將需要收錄于畢業(yè)論文中，但又不便于書寫于正文中的附加數(shù)據(jù)、資料、詳細(xì)公式推導(dǎo)、特殊檢測方法、程序等有特色的內(nèi)容作為附錄，附錄的篇幅不宜過長，一般不可超過正文。每一附錄應(yīng)另頁起。 謝辭：致謝內(nèi)容應(yīng)簡潔明了，實(shí)事求是。 紙張及頁面一律用WORD97以上版本打印，原則上用打印機(jī)打印輸出。論文紙張用A4標(biāo)準(zhǔn)白紙（210mm297mm），版心尺寸為：左邊距30mm，右邊距25mm，上邊距30mm，下邊距25mm。 字體與字號各章題序及標(biāo)題為小二號黑體；各節(jié)的一級題序與標(biāo)題為小三號黑體，各節(jié)的二級題序及標(biāo)題為四號黑體，各節(jié)的三級題序及標(biāo)題為小四號黑體，正文用小四號宋體。摘要、結(jié)論、參考文獻(xiàn)、附錄、謝辭等部分按章處理，即標(biāo)題小二號黑體，內(nèi)容小四號宋體。目錄的標(biāo)題采用小二號黑體。內(nèi)容中章的標(biāo)題用小四號黑體，其它為小四號宋體。 頁碼論文頁碼一律用阿拉伯?dāng)?shù)字連續(xù)編碼，頁碼由引言的首頁開始作為第1頁，摘要、目錄等不編排頁碼。 頁眉與頁腳論文不加頁腳，論文的封面不加頁眉，其它部分均加頁眉，頁眉采用宋體五號字居中放置。若論文為雙面打印則奇偶頁頁眉內(nèi)容不同，奇數(shù)頁為本頁內(nèi)容所屬的章的題目，即“第Ｘ章”的形式，如本頁包含的內(nèi)容不編章號則頁眉為論文的題目。偶數(shù)頁為“內(nèi)蒙古工業(yè)大學(xué)本科畢業(yè)論文”。若論文為單面印刷，則頁眉內(nèi)容不分奇偶頁，一律為“內(nèi)蒙古工業(yè)大學(xué)本科畢業(yè)論文”。頁眉下劃線為單線。 封面格式參見附錄中的樣例。 印刷和裝訂行間距為22磅，即每頁32行，每行37字。附件：內(nèi)蒙古工業(yè)大學(xué)本科畢業(yè)論文封面規(guī)范格式內(nèi)蒙古工業(yè)大學(xué)教務(wù)處2006年3月學(xué)校代碼:10128學(xué)號:本科畢業(yè)論文（題目：學(xué) 生 姓 名：學(xué)院：系別：專業(yè)：班級：指 導(dǎo) 教 師：二○○年月學(xué)校代碼:10128學(xué)號:雙學(xué)位畢業(yè)論文（題目：學(xué) 生 姓 名：學(xué)院：管理學(xué)院 專業(yè)：工商管理 第 一 專 業(yè)：班級：02級雙學(xué)位 指 導(dǎo) 教 師：教授二○○年月第四篇：云南農(nóng)業(yè)大學(xué)本科生畢業(yè)論文撰寫科類管理學(xué)編號（學(xué)號）2013312251陳光標(biāo)慈善事業(yè)與管理學(xué)Chen Guangbiao charity and management范博指導(dǎo)教師： 韓利紅 教授云南農(nóng)業(yè)大學(xué)昆明黑龍?zhí)?50201學(xué)院：建筑工程學(xué)院專業(yè)：工程造價(jià)年級：2013級提交日期： 2014年5月答辯日期：云南農(nóng)業(yè)大學(xué)2014年5月陳光標(biāo)慈善事業(yè)與管理學(xué)范博(云南農(nóng)業(yè)大學(xué)，建筑工程學(xué)院，云南昆明 650201)摘要：通過觀看中國教育1臺《從小商販到企業(yè)家陳光標(biāo)》，依據(jù)管理學(xué)有關(guān)知識得出。企業(yè)家不僅僅要學(xué)會(huì)管理好企業(yè)，也需要構(gòu)筑自身價(jià)值或者說是企業(yè)文化。可用陳光標(biāo)的一句話概括。用 “以口袋鼓起腦袋、以精神變來物質(zhì)”為特征的嶄新生產(chǎn)方式來進(jìn)行企業(yè)管理和自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。即名也是企業(yè)的品牌價(jià)值，是他的無形資產(chǎn)，就好比出名后的義丐已經(jīng)不再是無產(chǎn)者，而是變成了無形資產(chǎn)者，只要反過來通過義丐酒、討債公司的運(yùn)作而整合產(chǎn)業(yè)鏈，義丐的無形資產(chǎn)就會(huì)變成有形資產(chǎn)。而這種無形資產(chǎn)我們可以認(rèn)作為管理學(xué)中的企業(yè)文化。關(guān)鍵詞：陳光標(biāo)；慈善；義、利；管理；企業(yè)文化2012年12月18日，由品牌中國產(chǎn)業(yè)聯(lián)盟與中國國際商會(huì)聯(lián)合主辦的2012品牌中國人物評選活動(dòng)，將擁有“中國首善、亞洲首善”之稱的陳光標(biāo)授予了“2012品牌中國首席營銷大師”稱號。主持人開場就稱陳光標(biāo)為“碳哥先生，慈善家，企業(yè)家，歌手，大魔術(shù)師，歌手?！敝鞒秩艘惨昧嗽u委會(huì)給出的獲獎(jiǎng)理由：他是一位善用營銷的慈善家，他是一位不折不扣的營銷家，他是一位為百姓做好事的好人。2012年，他依然高調(diào)，用實(shí)際行動(dòng)踐行和傳播慈善理念，有力詮釋了慈善與營銷的完美結(jié)合。他們將陳光標(biāo)看做慈善家與營銷家集于一身的人物，認(rèn)為他還是另外一個(gè)矛盾體，即陳光標(biāo)既是一個(gè)教師爺，也是一個(gè)活教材，2012年的陳光標(biāo)給整個(gè)社會(huì)上了兩堂課，一門是慈善課，一門是營銷課。下面就讓我們分析了解陳光標(biāo)和他給我們的啟示。陳光標(biāo)從小商販到企業(yè)家的演變 艱苦創(chuàng)業(yè)期陳光標(biāo)于1968年出生于江蘇安徽的一個(gè)小山村，他十歲就開始苦錢(曾經(jīng)撿過破爛)，十二歲賣糧，甚至開始租車賣東西，十四歲就成為的當(dāng)時(shí)鄉(xiāng)上唯一的萬元戶。他二十二歲離家到南京創(chuàng)業(yè)，2002年創(chuàng)立了第一個(gè)公司。 陳光標(biāo)的創(chuàng)業(yè)小故事 從萬元戶到一無所有陳光標(biāo)在成為萬元戶不久后也因?yàn)橐淮问д`而落魄：他有一次到批發(fā)市場進(jìn)了一批鞋，但是拿到市場賣了后不久便惹來了**，原來他也不曉得他的這些鞋是假的，當(dāng)消費(fèi)者集中來找他時(shí)他不得不賠償。因而又淪落為一無所有。 道德品質(zhì)和慈善的小小體現(xiàn)案例陳光標(biāo)在讀九年級的時(shí)候就挑水賣，一分錢隨便人家喝，他用這些錢來買上學(xué)所需的書籍，從來不會(huì)給家里要錢，而且還經(jīng)常有多余的錢，他利用這些多余的錢為鄰居家的小孩子買書，在班會(huì)上老師激勵(lì)了他，而他也十分高興的到處宣傳，他在節(jié)目中說，他那不是炫耀而是要讓更多的人知道幫助他人的快樂他要用自己的行動(dòng)來激勵(lì)他人，帶動(dòng)他人，助推慈善的發(fā)展。 陳光標(biāo)給我們的慈善課和營銷課。他認(rèn)為。慈善課是以利行義，是弘揚(yáng)社會(huì)責(zé)任的時(shí)代精神，而營銷課則是以義成名，再以名取利，最為經(jīng)典的案例是，他注冊“陳光標(biāo)大好人”商標(biāo)，并推出了暖茶涼茶飲料，揮師殺入快速消費(fèi)品領(lǐng)域。陳光標(biāo)這種因慈善義舉而名利雙收的舉動(dòng)，世俗的思維又會(huì)盯在陳光標(biāo)的名利上說事，諸如高調(diào)是為了出名，慈善是為了謀利，諸如此類的風(fēng)涼話不絕于耳。在陳光標(biāo)看來，我認(rèn)為義就是社會(huì)責(zé)任，名即為品牌價(jià)值，利即是盈利模式，在信息時(shí)代和市場經(jīng)濟(jì)經(jīng)緯交織的社會(huì)背景下，義可以通過信息傳播而生名，而名再反過來作用于產(chǎn)業(yè)鏈就能生利，這一機(jī)制恰好解決了義和利的矛盾，而解決的方式則是通過名來實(shí)現(xiàn)的。在漫長的歷史進(jìn)程中，義和利一直是對立的，以至于整個(gè)社會(huì)充斥著重利輕義、見利忘義的不良風(fēng)氣，原因恰恰在于，名的作用沒有發(fā)揮出來，這使得義只會(huì)令義士吃虧，好人沒好報(bào)，于是就大都不學(xué)好。而時(shí)代發(fā)展至今天，名終于可以反過來調(diào)節(jié)義和利的矛盾了——有義就有好名，有好名就有大利益，不義就會(huì)有惡名，而惡名就會(huì)反過來剝奪利。這一道理不僅適用于個(gè)人品牌，也適用于產(chǎn)品品牌，那個(gè)臭名昭著的黑心饅頭，不是反過來砸了自己的招牌嗎？那個(gè)津津有味的良心油條，不是因?yàn)橛辛x而名利雙收嗎？名，即是營銷界津津樂道的品牌價(jià)光標(biāo)其實(shí)一直在用自己的行為在自覺弘揚(yáng)社會(huì)責(zé)任，同時(shí)也收獲了個(gè)人品牌，從而將義能生名、名能生利的道理生動(dòng)地演繹在大眾面前?？纯搓惞鈽?biāo)的表白——“慈善和環(huán)保不是營銷出來的，是真金白銀做出來的。這些年來我捐贈(zèng)款物數(shù)以億計(jì)，其中并沒有刻意營銷，但是不計(jì)收益、真誠奉獻(xiàn)的過程反而帶來了很好的營銷效果”。傳統(tǒng)的慈善觀是不會(huì)醞釀出“先富帶后富、實(shí)現(xiàn)共同富?！钡南雀蝗后w的，他們只是那些境界較高的財(cái)主們在輿論的期許和政府的引導(dǎo)下，以主動(dòng)自覺的形式拿出善款以進(jìn)行財(cái)富再分配，以緩解社會(huì)的貧富分化。這種慈善模式只會(huì)把善款變成貧民和難民的救濟(jì)款，而不會(huì)在根本上消除貧困以實(shí)現(xiàn)共同富裕，所以，在陳光標(biāo)之前，我們還沒有看到哪個(gè)慈善家把所謂的善款變成助民創(chuàng)富的義資，去投向整個(gè)社會(huì)的草根群眾并通過培訓(xùn)教育等形式幫助他們自主創(chuàng)業(yè)。以義丐徐超為例，他在2008年為汶川大地震捐款而感動(dòng)國人，并獲得了義丐的美名，在策劃他當(dāng)明星的過程中，我為他設(shè)計(jì)了義丐酒、討債公司等多個(gè)項(xiàng)目并奔走呼吁，但四年來，沒有一個(gè)先富群體主動(dòng)自覺的站出來將善款變成投資，幫助義丐