道德情操論讀書筆記[小編整理](編輯修改稿)
2024-10-25 14:02 本頁(yè)面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 ，才能對(duì)自己的利益和他人的利益作出適宜的權(quán)衡?！保ǖ?45頁(yè)）我們?cè)趦煞N情況下會(huì)考察自己的行為：一，行動(dòng)前；二，行動(dòng)后。但是我們的觀點(diǎn)都很容易變得不公正。人們?cè)谛袆?dòng)前和行動(dòng)后，對(duì)自己的行為的適宜性的判斷大都是片面的。而這里的良心就是一種保持自我行為的是適宜性的控制力。斯密認(rèn)為，“對(duì)行為普遍準(zhǔn)則的尊重，就是我們稱為的責(zé)任感，是人類生活的重要準(zhǔn)則。人類對(duì)好的品質(zhì)的贊揚(yáng)與推崇，以及對(duì)壞的品質(zhì)的鄙視與厭惡，都是為了推進(jìn)世界的秩序和人類的幸福。”于是道德的普遍規(guī)則應(yīng)運(yùn)而生。道德的普遍規(guī)則因習(xí)慣性而在我們的大腦中留下來(lái)。宗教之所以能夠被很多人接受，頂禮膜拜，因?yàn)樽诮棠軌蚶玫赖缕毡闇?zhǔn)則的影響和權(quán)威，以神的名義增強(qiáng)其適應(yīng)性與責(zé)任。我們當(dāng)前所推崇的“八榮八恥”也是一種道德普遍準(zhǔn)則。道德普遍準(zhǔn)則能夠正確地引導(dǎo)人們，贊揚(yáng)美好的品德，推崇高尚的行為，鄙視和拒絕丑陋的行為，為營(yíng)造一種合適的習(xí)慣與風(fēng)尚奠定基礎(chǔ)。讀完整本書，在亞當(dāng)斯密的引導(dǎo)下，我對(duì)道德這一個(gè)概念的理解增進(jìn)了不少，但與此同時(shí)，我卻陷入了憂慮當(dāng)中。毫無(wú)疑問(wèn)，在世界經(jīng)濟(jì)急劇變革的今天，人們發(fā)現(xiàn)卻在追求國(guó)富的同時(shí)，長(zhǎng)久被忽略的道德情操有著巨大影響力。但是，我們?cè)诿鎸?duì)改革開(kāi)放三十年創(chuàng)造了豐碩的成果的同時(shí)，我們不難發(fā)現(xiàn)，在這三十年里，越來(lái)越多的問(wèn)題浮出水面，如貧富之間差距拉大，貪污腐敗現(xiàn)象增多，行業(yè)道德滑坡等等。斯密在250年前就已經(jīng)大聲疾呼——“一個(gè)人決不應(yīng)當(dāng)把自己看得比其他任何人更為重要，以致為了個(gè)人私利而傷害或損害他人。以損害他人利益來(lái)增進(jìn)自己利益的不正當(dāng)行為，更是天理不容的?！眮啴?dāng)斯密在《國(guó)富論》和《道德情操論》里提到兩只看不見(jiàn)的手，一只看不見(jiàn)的手是市場(chǎng)，一只看不見(jiàn)的手是道德?！靶猩篇q如美化建筑物的裝飾品，而不是支撐建筑物的地基，相反，正義猶如支撐整個(gè)大廈的主要支柱。如果這根柱子松動(dòng)的話，那么人類社會(huì)這個(gè)雄偉而巨大的建筑必然會(huì)在頃刻之間土崩瓦解?！比祟惖陌l(fā)展，需要不僅僅是國(guó)富，還有道德情操！第三篇：道德情操論讀書筆記道德情操論讀后感身處千急劇變革的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮中，每一個(gè)普通人都面臨著貧富差距拉大、企業(yè)改革、股市非理性繁榮等各種各樣的問(wèn)題，人們身處其中又常常感到被自私、虛榮、妒嫉、仇恨、貪婪和背信棄義等不道德的情感所包圍，因而更加向往感恩、大度、慷慨、正直、勤儉、自我克制等人性的美德。而這些不道德和道德以及衍生出以上種種人類情感的“同情感”正是200多年前現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)之父——亞當(dāng)？斯密在撰寫《國(guó)富論》之前，甚至在寫完《國(guó)富論》之后一直不厭其煩反復(fù)思考的焦點(diǎn)。他耗費(fèi)畢生的心血把這些思考寫成了這本十分罕見(jiàn)的，也可以說(shuō)是至今惟一的一本全面、系統(tǒng)分析人類情感的作品，他想告訴讀者——人在追求物質(zhì)利益的同時(shí)要受道德感念的約束。不要去傷害別人，而是要幫助別人。這種“利他”的道德情操永遠(yuǎn)地種植在人的心靈里。而且，每個(gè)人對(duì)這種人類樸素情感的保有和維持對(duì)整個(gè)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的和諧地運(yùn)行，甚至民族的強(qiáng)盛將是至關(guān)重要。大家都知道亞當(dāng)？斯密《國(guó)富論》的一句名言——市場(chǎng)是一只看不見(jiàn)的手，但他的另外一本著作《道德情操論》卻很少有人讀過(guò)。他在這本書里寫道，如果一個(gè)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展成果不能真正分流到大眾手中，那么它在道義上將是不得人心的，而且是有風(fēng)險(xiǎn)的，因?yàn)樗⒍〞?huì)威脅到社會(huì)的穩(wěn)定。對(duì)于我們來(lái)說(shuō)，第一是發(fā)展，第二是協(xié)調(diào)發(fā)展，我們要特別重視社會(huì)公平與正義。這本書中，斯密對(duì)人類豐富多彩的道德情操世界作了簡(jiǎn)明扼要的理路說(shuō)明。首先，他認(rèn)為同情、同情心是人類天賦的本性之一，換句話說(shuō)，情感互動(dòng)構(gòu)成社會(huì)生活天然的、不可或缺的組成部分。接著，他引出一個(gè)類似公理的常識(shí)，即相互同情的愉快，同情既能增加快樂(lè)也能減輕痛苦。其次，第二卷中談到對(duì)優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)的感覺(jué)——確定無(wú)疑的贊同或反對(duì)的對(duì)象——從內(nèi)心情感同它意欲產(chǎn)生的或往往產(chǎn)生的結(jié)果之間的關(guān)系來(lái)研究——優(yōu)點(diǎn)（受賞）與缺點(diǎn)（受罰）。第三卷闡述了我們?cè)u(píng)判自己的情感和行為的基礎(chǔ)，兼論責(zé)任感。第四卷：效用對(duì)贊同情感的作用。第五卷：習(xí)慣和風(fēng)氣對(duì)有關(guān)道德贊同和不贊同情感的影響。第六卷：有關(guān)美德的品質(zhì)—當(dāng)我們考慮任何個(gè)人的品質(zhì)時(shí)，我們當(dāng)然要從兩個(gè)不同的角度來(lái)考察它：第一，它對(duì)那個(gè)人自己幸福所能產(chǎn)生的影響；第二，它對(duì)其他人的幸福所能產(chǎn)生的影響（第271頁(yè)）。第七卷：論道德哲學(xué)體系?？赐赀@本書給我
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