【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 的命運(yùn)是由社會(huì)掌握的。首先，針對(duì)你方論點(diǎn)本身，用舉反例的證明方法，:“只要找出一個(gè)反例就能推翻一個(gè)命題?！焙茫敲?，在一些情況下，不需要個(gè)人的勤奮，個(gè)人的命運(yùn)也能改變。一夜暴富的天上掉餡餅事不是沒(méi)有。冒名頂替、掉包，突然被謀殺殘害等情況下個(gè)人命運(yùn)也改變了啊。我們舉得出命運(yùn)不由自己掌握的反例，這必然是對(duì)對(duì)方論點(diǎn)的直接駁斥。相反，我們都需要社會(huì)因素，你們卻難以舉不需要社會(huì)因素而改變命運(yùn)的例子。下面我講全面論證我方觀點(diǎn)：開(kāi)宗明義，根據(jù)《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》的解釋，命運(yùn)通常是指人的所謂吉兇禍福、高低貴賤和人生遭遇的總體狀況。掌握即：主持和控制。第一．經(jīng)典歷史唯物主義認(rèn)為：社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)。人只有在客觀的、社會(huì)歷史條件下來(lái)決定自己的活動(dòng)，主觀能動(dòng)性的發(fā)揮也必須以客觀存在為前提。第二．社會(huì)性是人的根本屬性。人是社會(huì)的人。人一出生就已經(jīng)處在一個(gè)特定的社會(huì)環(huán)境之中，大到時(shí)代環(huán)境，小到家庭環(huán)境，這些也主持和控制了個(gè)人命運(yùn)。三．最后，我明確提出，我方承認(rèn)命運(yùn)的改變需要個(gè)人的主觀能動(dòng)性。但是，個(gè)人因素只起推動(dòng)作用，但改變命運(yùn)的決定和掌控，始終是社會(huì)因素。起作用不等于掌握啊。我們打個(gè)比方，我們可以把初始的命運(yùn)看做數(shù)字1，命運(yùn)的改變看做數(shù)字9，經(jīng)過(guò)你艱苦卓絕的努力，命運(yùn)指數(shù)到了6甚至7，但是很難到達(dá)改變命運(yùn)的9。那為什么達(dá)不到9呢？不看客觀環(huán)境，不在社會(huì)中去尋求更大的提高，永遠(yuǎn)也達(dá)不到9，永遠(yuǎn)改變不了命運(yùn)。古語(yǔ)有云：謀事在人，成事在天啊。我們都知道伊利牛奶的廣告詞：為夢(mèng)想創(chuàng)造可能。個(gè)人的因素只能為夢(mèng)想創(chuàng)造可能，而最終夢(mèng)想的實(shí)現(xiàn)，命運(yùn)的改變始終得靠社會(huì)因素啊。綜上所述，我方的觀點(diǎn)是個(gè)人的命運(yùn)是由社會(huì)掌握。反方攻擊提問(wèn)：請(qǐng)問(wèn)對(duì)方同學(xué)，在古代社會(huì)，魯班能造出宇宙飛船來(lái)嗎？李政道、楊振寧在美國(guó)能夠獲得了諾貝爾獎(jiǎng)，但如果是在戰(zhàn)亂不斷的舊中國(guó)，他們還能獲得諾貝爾獎(jiǎng)嗎？清代的徐駿會(huì)因?yàn)椤扒屣L(fēng)不識(shí)字，何故亂翻書(shū)”一句詩(shī)而命喪黃泉，而今我們卻可以在因特網(wǎng)上暢所欲言，不正是因?yàn)樯鐣?huì)發(fā)展而改變了人的命運(yùn)嗎？岳飛何等英勇神武，他能決定自己的命運(yùn)嗎？光緒皇帝憂國(guó)憂民，變法圖強(qiáng)，但他能決定自己的命運(yùn)嗎？沒(méi)有社會(huì)提供條件，楊立偉能飛上太空嗎？孔已己、范進(jìn)、駱駝祥子的命運(yùn)是誰(shuí)決定的？末代皇帝浦儀能永遠(yuǎn)坐在皇帝的寶座上嗎？他能決定自己的命運(yùn)嗎？ 反方防守辯詞：“文王拘而演周易，仲尼厄而作春秋，屈原放逐,乃賦離騷” 他們難道不是靠自己改變了命運(yùn)嗎？他們都是因?yàn)榭陀^條件促使自身際遇發(fā)生了很大變化而做出的選擇，而非自主自覺(jué)的決定命運(yùn)的走向和結(jié)局。決定命運(yùn)的是人自己，不是社會(huì)馬克思不是說(shuō)了嗎？——“人們自己創(chuàng)造自己的歷史，但是他們并不是隨心所欲地創(chuàng)造，并不是在他們自己選定的條件下創(chuàng)造，而是在直接碰到的、既定的、從過(guò)去承繼下來(lái)的條件下創(chuàng)造?！比硕▌偬?請(qǐng)問(wèn)對(duì)方同學(xué)，“人定勝天”中的“人”就是指的我們今天辯論中的“個(gè)人”嗎？不是吧，這里的人，應(yīng)該是指的“人類”這個(gè)“社會(huì)團(tuán)體”。性格決定命運(yùn)請(qǐng)問(wèn)一個(gè)人的性格是自己能形成的嗎？如果沒(méi)有父母的遺傳基因，沒(méi)有家庭和社會(huì)環(huán)境，如何形成個(gè)性？毛澤東改變了中國(guó)人的命運(yùn)。對(duì)方同學(xué)，人民群眾才是歷史的創(chuàng)造者！不是英雄創(chuàng)造時(shí)勢(shì)！沒(méi)有比人更高的山，沒(méi)有比腳更長(zhǎng)的路 但是事實(shí)上，山比人高，路比腳長(zhǎng)。貝多芬、張海迪，命運(yùn)讓他們致殘，卻不能使他們屈服，通過(guò)自己的不懈努力，艱苦奮斗，他們改變了自己的命運(yùn)！諸如此案的例子，不勝枚舉，誰(shuí)說(shuō)命運(yùn)不是掌握在自己手中呢，世上無(wú)難事，只怕有心人。貝多芬不是說(shuō)了嗎：“我要扼住命運(yùn)的咽喉，決不能讓命運(yùn)使我屈服”每個(gè)人的命運(yùn)都不能脫離宏觀的社會(huì)歷史環(huán)境，無(wú)論是貝多芬，還是張海迪，都只能在既定的客觀條件和歷史背景下開(kāi)展活動(dòng)，發(fā)揮主觀能動(dòng)性。對(duì)方同學(xué)只見(jiàn)樹(shù)木不見(jiàn)森林，沒(méi)有家人的支持，沒(méi)有社會(huì)的幫助，他們?nèi)绾螒?zhàn)勝困難，改變命運(yùn)？別人的幫助是外因，個(gè)人的努力是內(nèi)因，“朽木不可雕,爛泥扶不上墻”。如果一個(gè)人本身存在問(wèn)題,就算把他放在再好的社會(huì)環(huán)境中,也沒(méi)有用。命運(yùn)與個(gè)人奮斗有關(guān)，但不等于命運(yùn)是由個(gè)人決定的。任何人的個(gè)性、品質(zhì)、技能、學(xué)識(shí)以及世界觀、人生觀、價(jià)值觀都是在宏觀的社會(huì)環(huán)境中形成的，而不是自己能決定的。有誰(shuí)是天生聰明，生而自知的？美國(guó)亨利曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“我是命運(yùn)的主人，我主宰我的心靈。”做人應(yīng)該做自己的主人，應(yīng)該主宰自己的命運(yùn)，不能把自己交付給別人。挪威大劇作家易卜生有句名言說(shuō)：“人的第一天職是什么？答案很簡(jiǎn)單，做自己?！笔堑?，做人首先要做自己，首先要認(rèn)清自己，把握自己的命運(yùn)，實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值，這樣，才是真正的自己。理想不等于現(xiàn)實(shí)，