【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 ____________________，唯昭質(zhì)其猶未虧。忽反顧以游目兮，將往觀乎四荒。___________________，_______________________。民生各有所樂兮，___________________。雖體解吾猶未變兮，___________________?！伴L(zhǎng)太息以掩涕兮 哀民生之多艱”。上衣：制芰荷以為衣兮；下衣：集芙蓉以為裳；帽子：高余冠之岌岌兮；飾物：佩繽紛其繁飾兮；芳菲菲其彌章亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔余雖好修姱以羈兮，謇朝誶而夕替。既替余以蕙纕兮，又申之以攬茞伏清白以死直兮，固前圣之所厚長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心 固時(shí)俗之工巧兮，偭規(guī)矩而改錯(cuò) 背繩墨以追曲兮，競(jìng)周容以為度亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔 雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲“悔相道之不察兮，延佇乎吾將反”表明詩人此時(shí)產(chǎn)生了退隱的思想?！爸栖梁梢詾橐沦猓饺匾詾樯选庇脤?duì)偶句反復(fù)強(qiáng)調(diào)自己高尚純潔、光明磊落的品格。1“伏清白以死直兮，固前圣之所厚”表明自己追慕古代圣賢，寧死不失正義。1詩人在詩中表現(xiàn)出了高尚的品德和愛國(guó)情懷，請(qǐng)按要求寫出有關(guān)詩句：⑴ 長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱；⑵ 亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔⑶ 寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也⑷ 伏清白以殆直兮，固前圣之所厚⑸ 民生各有所樂兮，余獨(dú)好修以為常。第三篇：蘇教版高一上情景式默寫情景式默寫匯編（理解性背誦默寫）《沁園春 長(zhǎng)沙》：獨(dú)立寒秋，湘江北去，橘子洲頭。：萬類霜天競(jìng)自由。：看萬山紅遍，層林盡染。：鷹擊長(zhǎng)空，魚翔淺底。：悵寥廓，問蒼茫大地，誰主沉??？：攜來百侶曾游，憶往昔崢嶸歲月稠。：糞土當(dāng)年萬戶侯。：指點(diǎn)江山，激揚(yáng)文字。：書生意氣，揮斥方遒?！罢l主沉浮”的句子：曾記否，到中流擊水，浪遏飛舟？、生氣勃勃的場(chǎng)面描寫的句子：漫江碧透，百舸爭(zhēng)流。《勸學(xué)》，活到老，學(xué)到老，荀子《勸學(xué)》篇中的學(xué)不可以已 這句話印證了這句話?！稁熣f》中“ 是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子”這句話與荀子《勸學(xué)》中的“ 青，取之于藍(lán)而青于藍(lán)”觀點(diǎn)相同。3．荀子在《勸學(xué)》中說，君子需要通過廣泛學(xué)習(xí)來提升自己的兩個(gè)句子是：君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣。4.《勸學(xué)》開篇就提出了全文的中心論點(diǎn)，即“ 學(xué)不可以已 ”。在后面又闡明了學(xué)習(xí)要持之以恒的句子是：鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍,金石可鏤。5．強(qiáng)調(diào)君子并非有何差異，只是善于借助外力的一句：君子生非異也，善假于物也。6．強(qiáng)調(diào)空想不如學(xué)習(xí)的一句：吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也。，并且從正面設(shè)喻，指出即使像蚯蚓那樣弱小，如果用心專一也會(huì)有所成的句子是：蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。與螃蟹雖有“六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也”形成鮮明對(duì)比 8.“故木受繩則直,金就礪則利”，通過“木”與“金”的變化來進(jìn)一步說明客觀事物經(jīng)過人工改造，可以改變?cè)瓉淼臓顩r。9．儒道兩家都曾用行路來形象地論述了積累的重要性?！独献印分姓f“九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下?！避髯釉凇秳駥W(xué)》中說“故不積跬步，無以至千里”。，有許多借助描寫“風(fēng)雨”來抒發(fā)感情的名句。而荀子《勸學(xué)》中則用“積土成山，風(fēng)雨興焉”來形象論述積累的重要性?！稁熣f》“師”，有其獨(dú)特含義，明確自己所說的老師不是指啟蒙教師的句子是：彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。，抨擊“恥學(xué)于師”的人，先用古今對(duì)比，指出從師與不從師的兩種結(jié)果，并用一個(gè)反問句推斷圣人更圣明，愚人更愚笨的原因的語句是：圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？，韓愈直接點(diǎn)明自己的態(tài)度，認(rèn)為這樣做，最終導(dǎo)致的結(jié)果是：小學(xué)而大遺，吾未見其明也。：師者，所以傳道受業(yè)解惑也；擇師的標(biāo)準(zhǔn)是：是故無貴無賤，無長(zhǎng)無少，道之所存，師之所存也。：是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。6.《師說》中士大夫之族恥學(xué)于師的原因：彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛。7.《師說》一文不僅有嚴(yán)密的論證思路，而且有簡(jiǎn)潔生動(dòng)的語言表達(dá)，文中“位卑則足羞，官盛則近諛?！本湍毜馗爬恕笆看蠓蛑濉辈辉笍膸煹幕闹囆膽B(tài)。，不懂的就要去探求，或是向別人請(qǐng)教，正如《師說》中所說“句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉”，否則，就會(huì)像韓愈在《師說》中批判的對(duì)象一樣：本末倒置，聰明人做出糊涂事來，“小學(xué)而大遺，吾未見其明也?！?．柳宗元曾在《答韋中立論師道書》中說：“今之世不聞?dòng)袔煛Ｓ?，輒嘩笑之?！边@與韓愈師說中“士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之”所描述的現(xiàn)象一樣。10．唐代古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者韓愈在《師說》中，對(duì)當(dāng)時(shí)恥于學(xué)習(xí)的現(xiàn)象發(fā)出兩句慨嘆：師道之不傳也久矣，欲人之無惑也難矣，其中，“久”字寫出了當(dāng)時(shí)恥師現(xiàn)象已成陋習(xí)，“難”字寫出了從師學(xué)習(xí)的重要性。11.《師說》一文通過“古之圣人”與“今之眾人”對(duì)比，批判了“今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師”的錯(cuò)誤態(tài)度。《師說》中寫道，時(shí)人在從師學(xué)習(xí)的問題上，對(duì)其子和對(duì)自身有不同的態(tài)度，對(duì)其子“擇師而教之”；對(duì)自身“則恥師焉”?！稁熣f》中慨嘆，因士大夫之族與巫醫(yī)樂師百工之人對(duì)待從師學(xué)習(xí)的態(tài)度不同，產(chǎn)生了一種出人意料的結(jié)果：“巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！”14.《師說》中說士大夫之族恥學(xué)于師的原因：彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛?！冻啾谫x》，江水無邊無際和遠(yuǎn)方天際相接的句子是：白露橫江，水光接天。：舳艫千里，旌旗蔽空。，月亮盈虧卻無所增減的哲理的句子：逝者如斯，而未嘗往也，盈虛者如彼，而卒莫消長(zhǎng)也。：舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。，感嘆我們個(gè)人在天地間生命的短暫和個(gè)體的渺小的句子是：寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。：惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色。，無人禁止，無窮無盡的句子：取之無禁，用之不竭。，與明月同在的句子：挾飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終。，對(duì)游人依依眷戀，脈脈含情，實(shí)則是游人對(duì)明月的喜愛的句子：少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。，似乎是在浩蕩的宇宙間乘風(fēng)飛行，飄飄忽忽升入仙境里去的句子：浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙。，吟誦古代詠月的詩歌，召喚月亮飛行的句子：誦明月之詩，歌窈窕之章。，也恰好體現(xiàn)作者怡然自得的心境的句子：清風(fēng)徐來，水波不興。：其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷。“譬如朝露”，蘇軾則云“哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無窮”。，描寫世間萬物變化的規(guī)律的句子是：盈虛者如彼，而卒莫消長(zhǎng)也。，描述人與萬物的關(guān)系：自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也。：茍非吾之所有，雖一毫而莫取。，與麋鹿為伴的句子是：況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿。：駕一葉之扁舟，舉匏尊以相屬。，唱出對(duì)遠(yuǎn)在天邊的女子的思念：渺渺兮予懷，望美人兮天一方。，在水波不興的遼闊江面上自由來去的語句是：縱一葦之所如，凌萬頃之茫然。，其中歌詞是：桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮予懷，望美人兮天一方。：且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取。，讓作者找到了解脫“悲”的出路，于是作者寫到：惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不竭，是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適。（t237。）米，蘇軾則說“渺滄海之一粟”。，橫執(zhí)長(zhǎng)矛吟詩作賦的驕態(tài)，極力渲染其不可戰(zhàn)勝的赫赫氣勢(shì)的句子是：釃酒臨江，橫槊賦詩。，羨慕江水的長(zhǎng)流不息的語句是：哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無窮 29.（2015年重慶高考樣卷）蘇軾在《赤壁賦》中寫自己朗誦《詩經(jīng)陳風(fēng)月出》的兩句詩是：“誦明月之詩，歌窈窕之章?！薄渡娼绍饺亍?.“涉江采芙蓉，蘭澤多芳草”這兩句描寫了一幅抒情主人公在江中采蓮，而湖岸澤畔，還生長(zhǎng)著數(shù)不清的芳草的美好、歡樂的畫面。2.“所謂伊人，在水一方”，采摘的芙蓉因?yàn)椤暗雷枨议L(zhǎng)”而難以送出的詩句是：采之欲遺誰？所思在遠(yuǎn)道。：還顧望舊鄉(xiāng)，長(zhǎng)路漫浩浩。，又表達(dá)出自己對(duì)愛情的忠貞的詩句是：同心而離居，憂傷以終老。5.“涉江采芙蓉，蘭澤多芳草”運(yùn)用比興手法寫抒情主人公形象的雅潔及營(yíng)造清幽、高潔的意境。6.“采之欲遺誰？所思在遠(yuǎn)道”運(yùn)用設(shè)問的手法，寫主人公內(nèi)心的凄涼寂寞。7.“還顧望舊鄉(xiāng)，長(zhǎng)路漫浩浩”寫主人公遙望故鄉(xiāng)的方向，歸鄉(xiāng)之路綿延無盡。8.“同心而離居，憂傷以終老”寫兩個(gè)相思相愛的人不能相聚相守?！抖谈栊小罚簩?duì)酒當(dāng)歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多。，詩人卻仍然憂愁難消的句子是：慨當(dāng)以慷，憂思難忘。：何以解憂？唯有杜康。《詩經(jīng)?鄭風(fēng)?子衿》里的詩句來抒寫詩人求才若渴的句子是：青青子衿，悠悠我心。但為君故，沉吟至今?！对娊?jīng)?小雅?鹿鳴》里的詩句來表明自己熱情禮遇賢才的句子是：呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。：明明如月，何時(shí)可掇？憂從中來，不可斷絕。，枉駕來訪，主客久別重逢，歡快暢談，念念不忘往日情誼的句子是：越陌度阡，枉用相存。契闊談宴，心念舊恩。：月明星稀，烏鵲南飛。繞樹三匝，何枝可依？其中“月明星稀，烏鵲南飛”這兩句蘇軾在《赤壁賦》中引用過。《管子形解》中的句子以高山大海比喻自己廣納天下賢才的壯志和胸襟的名句是：山不厭高，海不厭深。《史記》中周公一飯三吐哺的典故表現(xiàn)作者求賢若渴心情的名句是：周公吐哺，天下歸心。11.“方其破荊州,下江陵,順流而東也”,曹操迫切需要輔佐自己打天下的人才，于是“釃酒臨江,橫槊賦詩”,不禁一吐其求賢若渴之情：明明如月，何時(shí)可掇？12.《詩經(jīng)》中有兩句寫姑娘思念情人的詩，曹操在《短歌行》中借它來表達(dá)自己對(duì)人才的渴望。這兩句是：青青子衿，悠悠我心。，對(duì)天下賢才發(fā)出由衷的呼喚的四句詩是:山不厭高，海不厭深。周公吐哺