【文章內(nèi)容簡介】 ，認(rèn)為社會(huì)主義核心價(jià)值觀就是與社會(huì)主義核心價(jià)值體系相對(duì)應(yīng)的以人為本、共同富裕與公平正義、愛國主義與改革創(chuàng)新、“八榮八恥”社會(huì)主義榮辱觀四個(gè)方面構(gòu)成的一整套核心價(jià)值觀體系。[關(guān)鍵詞] 社會(huì)主義核心價(jià)值觀；社會(huì)主義核心價(jià)值體系；普世價(jià)值觀中央提出建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系以來，學(xué)術(shù)界對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀進(jìn)行了廣泛的討論，對(duì)其基本內(nèi)涵形成了五種代表性的觀點(diǎn)，即富強(qiáng)、民主、文明、和諧；以以人為本為價(jià)值基點(diǎn)，以共同富裕為價(jià)值目標(biāo)，以公平正義為核心的新型價(jià)值觀；突出強(qiáng)調(diào)社會(huì)主義核心價(jià)值觀就是公平正義；構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，必須堅(jiān)持以人為本，始終把最廣大人民的根本利益作為黨和國家一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益，不斷滿足人民日益增長的物質(zhì)文化需要，做到發(fā)展為了人民，發(fā)展依靠人民，發(fā)展成果由人民共享，促進(jìn)人的全面發(fā)展以及以“八榮八恥”為重要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀。本文通過對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀與社會(huì)主義核心價(jià)值體系關(guān)系的剖析以及社會(huì)主義核心價(jià)值觀與普世價(jià)值關(guān)系的探討談?wù)剬?duì)這個(gè)問題的初步理解。一、社會(huì)主義核心價(jià)值觀與社會(huì)主義核心價(jià)值體系— — 理解的前提(一)價(jià)值觀與核心價(jià)值觀價(jià)值是指“主客體關(guān)系的一種內(nèi)容，這種內(nèi)容就是：客體是否滿足主體的需要，是否同主體相一致、為主體服務(wù)?？隙ǖ拇鸢?，就是我們所說的‘好’，即正價(jià)值；否定的答案，則是我們所說的‘壞’，即負(fù)價(jià)值?！笨梢?，價(jià)值反映的是客體對(duì)主體的一種有用的滿足關(guān)系，是客體對(duì)主體來說的有用性。從這個(gè)意義上來說，價(jià)值具有客觀性。但某種對(duì)象對(duì)某人或某些人是否有用，一定程度上要看主體的態(tài)度以及主體自身的需求，也就是說同一個(gè)對(duì)象只對(duì)某些人有用或有益，而對(duì)另一些人可能不存在此種關(guān)系，也就是說，價(jià)值又具有一定程度的主觀性和相對(duì)性。價(jià)值觀與價(jià)值不同，它是價(jià)值的意識(shí)層次，是主體關(guān)于價(jià)值的態(tài)度和觀點(diǎn)，是比較理性化的，具有觀念形態(tài)的層次，包括信念、信仰、理想等，具有自覺的理性思維和觀念化的特點(diǎn)，能夠較多地吸收和憑借知識(shí)的成分，構(gòu)成一定的目的明確、系統(tǒng)而完整的社會(huì)思想形式，并且用以指導(dǎo)實(shí)踐。它的基本特征是“主體性”和“超知識(shí)性”以及由此衍生出來的多元性和相對(duì)穩(wěn)定性。它的主體性表明任何價(jià)值觀都只能是一定主體的價(jià)值觀，一切信念、信仰和理想都只能是某些人的信念、信仰和理想，不存在“無主體”的普遍性的“終極”價(jià)值觀，其內(nèi)容都是對(duì)主體自身所處的社會(huì)及生活方式的一定的反映，是對(duì)主體自身的本質(zhì)和特征的體現(xiàn)，往往帶有濃厚的主觀性和情感化的的色彩，因此，主體之間在社會(huì)存在、生活方式、利益和經(jīng)歷等等之間的共同性也決定了他們共同的價(jià)值觀；它的超知識(shí)性表明，價(jià)值觀的存在和作用往往在于已有知識(shí)的范圍之外，不是知識(shí)所能包含或代替的，它表明人們“相信什么，想要什么”，它指導(dǎo)人們在已有的知識(shí)基礎(chǔ)之上，按照自己的尺度進(jìn)行價(jià)值選擇、定位，而且越是在知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)達(dá)不到的地方，信念、信仰和理想就越起作用；它的多元性來自于價(jià)值的多元性，在社會(huì)生活中，現(xiàn)實(shí)主體的存在是多元的，而每一主體都有自己的價(jià)值觀，而且各自的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和價(jià)值觀念不可替代，導(dǎo)致總體上呈現(xiàn)出多元化狀態(tài)，但是這種多元化狀態(tài)并不否定一定社會(huì)中存在一定程度的共同價(jià)值觀的可能性。因此，根據(jù)價(jià)值觀的特性，我們認(rèn)為，價(jià)值觀就是一定的主體針對(duì)特定的客觀事物(包括人、物、事)以及自己的行為的總體性的好的、有益的評(píng)價(jià)，是推動(dòng)以及指引主體采取決定和行動(dòng)的原則、標(biāo)準(zhǔn)體系。在一系列的價(jià)值觀中，具有一定穩(wěn)定性的起主導(dǎo)和支配作用的fir值觀就是核心價(jià)值觀，它決定著主體在面對(duì)客體時(shí)行動(dòng)和態(tài)度的性質(zhì)，并且對(duì)主體的行為和態(tài)度起著指導(dǎo)作用，是主體分辨是非、區(qū)別好壞的決定性心理傾向體系，它決定著主體應(yīng)該做什么、選擇什么以及確定并實(shí)現(xiàn)奮斗目標(biāo)。(二)社會(huì)主義核心價(jià)值觀與社會(huì)主義核心價(jià)值體系社會(huì)主義價(jià)值觀是指生活在社會(huì)主義社會(huì)中的主體對(duì)社會(huì)主義的性質(zhì)、特征、目標(biāo)等，以及在此基礎(chǔ)上對(duì)行為和事物的是非善惡榮辱的判斷，對(duì)事業(yè)和目標(biāo)的認(rèn)同以及對(duì)精神目標(biāo)追求等一系列的判斷和評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)體系。在社會(huì)主義價(jià)值觀體系中，各種價(jià)值觀的地位并不相同，有些價(jià)值觀處于主導(dǎo)地位，代表著價(jià)值體系的基本特征和基本價(jià)值傾向，對(duì)其他價(jià)值觀起著主導(dǎo)和決定作用，是社會(huì)主義區(qū)別其他社會(huì)的基本價(jià)值觀念，這種價(jià)值觀就是核心價(jià)值觀。因此社會(huì)主義核心價(jià)值觀就是“反映社會(huì)主義基本的、長期穩(wěn)定的社會(huì)關(guān)系及價(jià)值追求的價(jià)值觀，是在社會(huì)主義革命、建設(shè)和改革歷程中逐步形成和發(fā)展起來的并指導(dǎo)社會(huì)主義健康發(fā)展的價(jià)值目標(biāo)和價(jià)值觀念?！秉h的十六屆六中全會(huì)通過的《中共中央關(guān)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)若干重大問題的決定》科學(xué)概括社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容，明確了社會(huì)主義核心價(jià)值體系在社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)中的重要地位和重大意義，決定指出，“社會(huì)主義核心價(jià)值體系是建設(shè)和諧文化的根本? ? 建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，形成全民族奮發(fā)向上的精神力量和團(tuán)結(jié)和睦的精神紐帶”。社會(huì)主義核心價(jià)值體系包括馬克思主義指導(dǎo)思想、中國特色社會(huì)主義共同理想、以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神、以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀這四方面基本內(nèi)容。社會(huì)主義核心價(jià)值體系是一個(gè)內(nèi)涵豐富、層次清晰、相互聯(lián)系的有機(jī)整體，包含多層次、多方面內(nèi)容，并以其強(qiáng)大的整合力和引領(lǐng)力指引著中國特色社會(huì)主義事業(yè)健康發(fā)展。關(guān)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀和社會(huì)主義核心價(jià)值體系的關(guān)系，當(dāng)前主要有兩種代表性觀點(diǎn)，一是戴木才的內(nèi)核和最高抽象說，認(rèn)為社會(huì)主義核心價(jià)值體系是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基礎(chǔ)和前提，是社會(huì)主義核心價(jià)值觀形成和發(fā)展的必要條件。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)核和最高抽象，體現(xiàn)社會(huì)主義的價(jià)值本質(zhì)，決定社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本特征和基本方向，引領(lǐng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的建設(shè)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀滲透于社會(huì)主義核心價(jià)值體系之中，通過社會(huì)主義核心價(jià)值體系表現(xiàn)出來；二是張利華的整體部分說，認(rèn)為社會(huì)主義核心價(jià)值觀是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的一部分，社會(huì)主義核心價(jià)值體系按照從低級(jí)向高級(jí)的邏輯遞升順序排列，依次為社會(huì)生活價(jià)值觀、經(jīng)濟(jì)價(jià)值觀、政治價(jià)值觀、倫理價(jià)值觀和核心價(jià)值觀。我們認(rèn)為，這兩種觀點(diǎn)都一定程度上從某個(gè)方面意識(shí)到了兩者的本質(zhì)關(guān)系，例如，戴木才的作為社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)核和最高抽象的社會(huì)主義核心價(jià)值觀滲透于社會(huì)主義核心價(jià)值體系之中，并通過它表現(xiàn)出來的觀點(diǎn)，看到了兩者的共同本質(zhì)，但是忽略了兩者外延上的一致性。而張利華把社會(huì)主義核心價(jià)值觀看作是社會(huì)主義核心價(jià)值體系邏輯順序中的一個(gè)方面，同樣也忽略了兩者的本質(zhì)和外延的一致性。因?yàn)樯鐣?huì)主義核心價(jià)值觀和社會(huì)主義核心價(jià)值體系都是對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)、特性及其價(jià)值目標(biāo)的體現(xiàn)，兩者是同一問題的不同方面，所以，兩者在本質(zhì)和外延上都是一致的，區(qū)別只是在于兩者的切入點(diǎn)不同，社會(huì)主義核心價(jià)值觀是從精神觀念人手，強(qiáng)調(diào)對(duì)社會(huì)主義的準(zhǔn)確理解和把握，傾向于根本價(jià)值理念的建構(gòu)，而社會(huì)主義核心價(jià)值體系則從外在性的體系人手，強(qiáng)調(diào)實(shí)踐上的操作性，傾向于更加直觀的結(jié)構(gòu)和具體的內(nèi)容。我們認(rèn)為，社會(huì)主義核心價(jià)值觀和社會(huì)主義核心價(jià)值體系兩者在本質(zhì)和外延上是一致的，也就是說，相對(duì)于社會(huì)主義核心價(jià)值體系的四方面基本內(nèi)容，社會(huì)主義核心價(jià)值觀同樣具有四方面體系性的價(jià)值觀念，畢竟社會(huì)主義核心價(jià)值觀并不意味著一元價(jià)值觀，可以說構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值觀實(shí)際上就是構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值體系。二、社會(huì)主義核心價(jià)值觀與普世價(jià)值觀— — 理解的關(guān)鍵當(dāng)前，社會(huì)上存在的關(guān)于普世價(jià)值觀的一些認(rèn)識(shí)對(duì)我們理解社會(huì)主義核心價(jià)值觀造成了一定的困擾，為此，我們必須厘清兩者之問的關(guān)系。(一)普世價(jià)值觀當(dāng)前，國內(nèi)學(xué)術(shù)界掀起了一場關(guān)于普世價(jià)值的大論戰(zhàn)，論戰(zhàn)焦點(diǎn)主要集中在有沒有普世價(jià)值觀，其涵義