【文章內(nèi)容簡介】 在裁判手里得高分，到了美國，這個分?jǐn)?shù)就是掙錢。4似水流年才是一個人的一切，其余的全是片刻的歡娛和不幸。50、當(dāng)一切開始以后，這個世界上再也沒有什么讓我害怕的事情了。5很不幸的是，任何一種負面的生活都能產(chǎn)生很多爛七八糟的細節(jié)，使它變得蠻有趣的；人就在這種有趣中沉淪下去，從根本上忘記了這種生活需要改進。5我呀，堅信每一個人看到的世界都不該是眼前的世界。眼前的世界無非是些吃喝拉撒睡，難道這就夠了嗎？還有，我看見有人在制造一些污辱人們智慧的粗糙的東西就憤怒，看見人們在鼓吹動物性的狂歡就要發(fā)狂。我總以為，有過雨果的博愛，蕭伯納的智慧，羅曼羅蘭又把什么是美說得那么清楚，人無論如何也不該再是愚昧的了，肉麻的東西無論如何也不應(yīng)該被贊美了，人們沒有一點深沉的智慧無論如何也不成了。5智慧本身就是好的。有一天我們都會死去，追求智慧的道路還會有人在走著。死掉以后的事我看不到，但在我活著的時候，想到這件事，心里就很高興。第三篇：王小波語錄啊，暗賤難防。佛祖曰：你倆就是大傻B！當(dāng)白天又一次把黑夜按翻在床上的時候，太陽就出生了 蕭翁說明辨是非難，是因為這些是非都在倫理的領(lǐng)域之內(nèi)。真正的君子知道，自己的見解受所處環(huán)境左右，未必是公平的；所以他覺得明辨是非是難的。羅素先生云，真正的倫理原則是把人人同等看待。我活在世上，無非想要明白些道理，遇見些有趣的事。倘能如我所愿，我的一生就算成功。這些事使我想到了?？孪壬脑挘涸捳Z即權(quán)利。這話應(yīng)該倒過來說：權(quán)利即話語。然后我又猛省到自己也屬于古往今來最大的一個弱勢群體，就是沉默的大多數(shù)。這些人保持沉默的原因多種多樣，有些人沒能力，或者沒有機會說話；還有一些人，因為種種原因，對于話語的世界有某種厭惡之情。照他看來，寫書應(yīng)該能教育人民，提升人的靈魂。這真是金玉良言。但是在這世界上的一切人之中，我最希望予以提升的一個，就是我自己。這話很卑鄙，很自私，也很誠實。一個人倘若需要從思想中得到快樂，那么他的第一個欲望就是學(xué)習(xí)。我自己當(dāng)然希望變得更善良，但這種善良應(yīng)該是我變得更聰明造成的，而不是相反。假設(shè)善惡是可以判斷的，那么明辨是非的前提就是發(fā)展智力，增廣見識。我認(rèn)為低智，偏執(zhí)，思想貧乏是最大的邪惡。而聰明，達觀，多知的人，比之別樣的人更堪信任。此種事實說明，一些缺乏其他能力的人，為什么特別熱愛的價值領(lǐng)域。對于一位知識分子來說，成為思維的精英，比成為道德的精英更為重要。人活在世上，自會形成信念。對我本人來說，學(xué)習(xí)自然科學(xué)，閱讀文學(xué)作品，看人文科學(xué)的書籍，乃至旅行，戀愛，無不有助于形成我的信念，構(gòu)造我的價值觀。不斷地學(xué)習(xí)和追求，這可是人生在世最有趣地事啊，要把這件趣事從生活中去掉，倒不如把我給閹了。假設(shè)我們說話要守信義，辦事情要有始有終，健全的理性實在是必不可少。尤瑟納而女士借阿德里安之口云，當(dāng)一個人寫作或計算時，就超越了性別，甚至超越了人類當(dāng)你寫作和計算時，就是在思考。身為一個中國人，最大的痛苦時忍受別人“推己及人”的次數(shù)，比世界上任何地方的人都要多。我認(rèn)為，把智慧的范圍限定在某個小圈子里，換言之，限定在一時，一地，一些人，一種文化傳統(tǒng)這樣一種界限之內(nèi)是不對的；因為假如智慧是為了產(chǎn)生，生產(chǎn)或發(fā)現(xiàn)現(xiàn)在沒有的東西，那么前述的界限就不應(yīng)當(dāng)存在。在中國做知識分子，有一種傳統(tǒng)的模式可能是孔孟，也可能是程朱傳下來的，那就是自己先去做個循規(guī)蹈矩的人，做出了模樣，做出了樂趣，再去管別人。人和人是不平等的，其中最重要的，是人與人有知識的差異。人該是自己生活的主宰，不是別人手里的行貨。智慧本身就是好的。有一天我們都會死去，追求智慧的道路還會有人在走著。死掉以后的事我看不到。但在我活著的時候，想到這些事，心里就很和高興。不但對權(quán)勢的愛好可以使人誤入歧途，服從權(quán)勢的欲望也可以使人誤入歧途。蠱惑宣傳雖是少數(shù)狂熱分子的事業(yè)，但它能夠得逞，卻是因為正派人士的寬容。假如人生活在一種無力改變的痛苦之中，就會轉(zhuǎn)而愛上這種痛苦，把它視為一種快樂，以便使自己好過一些。我們的社會里，必須有改變物質(zhì)生活的原動力，這樣才能把未來的命脈握在自己的手里。個人的體面與尊嚴(yán)，平等，自由等等概念，中國的傳統(tǒng)文化里是沒有的。古往今來的中國人總在權(quán)勢面前屈膝，毀掉了自己的尊嚴(yán)，也毀掉了自己的聰明才智。人活在世上，看到了這些差異，就想要從中得出于己有利的結(jié)果。這雖是難以避免的偏執(zhí)，但不大體面。不管社會怎樣，個人要為自己的行為負責(zé)。人活在世界上，需要這樣的經(jīng)歷：做成了一件事，又做成了一件事，逐漸地對自己要做的事有了把握。人經(jīng)不起恭維。越是天真，樸實的人，聽到一種于己有利的說法，證明自己身上有種種優(yōu)越的素質(zhì)，是人類中最優(yōu)越的部分，就越會不知東西南北，撒起癔癥來。我猜越是生活了無趣味，又看不到希望的人，就越會豎起耳朵來聽這種于己有利的說法。我去起圈時，豬老詫異的看著我。假如它會說話，肯定要問問我：抽什么瘋呢？有時我也覺得不好意思，就揍它。被豬看成笨蛋，這是不能忍受的。我以為，一個人在胸中抹煞可信和不可信的界限，多是因為生活中巨大的壓力。走投無路的人就容易迷信，而且是什么都信。雖然原因讓人同情，但放棄理性總是軟弱的行徑。知識分子的道準(zhǔn)則應(yīng)以誠信為根本?？茖W(xué)的美好，還在于它是種自由的事業(yè)。參與自由的事業(yè)，像做自由的人一樣，令人神往?？茖W(xué)是個不斷學(xué)習(xí)的過程。無論是個人，還是民族，做聰明人才有前途，當(dāng)笨蛋肯定是要倒霉。40一個女孩子來到人世間，應(yīng)該像男孩子一樣，有權(quán)利尋求她說要的一切。假如她所得到的正是她所要的，那就是最好的。學(xué)習(xí)文史知識目的在于“溫故”，有文史修養(yǎng)的人生活在從過去到現(xiàn)代一個漫長的時間段里。學(xué)習(xí)科學(xué)知識目的在于“知新”，有科學(xué)知識的人可以預(yù)見將來，他生活在從現(xiàn)在到廣闊無垠的未來。假如你什么都不學(xué)習(xí)，那就只能生活在現(xiàn)實現(xiàn)世的一個小圈子里，狹窄的很。對于人來說，不加檢點的生活，確實不值得一過。（羅素語）所謂偉大的事業(yè)，就是要讓自己的夢想成真。夢想雖不見得都是偉大事業(yè)的起點，但每種偉大的事業(yè)必定源于一種夢想————我對這件事很有把握。偉大一族不是空想家，不是只會從眾起哄的狂熱分子，更不是連事情還沒弄清就熱血沸騰的青年。他們相信，任何美好的夢想都有可能成真————換言之，不能成真的夢想本身就是不美好的。對殘疾人的最大尊重，就是不把他當(dāng)殘疾人。真正有出息的人是對名人感興趣的東西感興趣，并且在那上面做出成就，而不是僅僅對名人感興趣。處于不同文化中的人可以互相了解，這就需要對各種文化給予不帶偏見的完整說法。沒有錢，沒有社會地位，沒有文化，人很難掌握自己的命