【文章內(nèi)容簡介】 裁之謂之變，推而行之謂之通，舉而措之天下之民謂之事業(yè)。《系辭上》97.默而成之，不言而信，存乎德行?！断缔o上》98.剛?cè)嵴撸⒈菊咭?；變通者，趨時者也?！断缔o下》99．天地之大德曰生，圣人之大寶曰位。何以守位？曰仁。何以聚人？曰財。理財正辭、禁民為非，曰義。《系辭下》100．易窮則變，變則通，通則久?！断缔o下》101．天下同歸而殊涂，一致而百慮?！断缔o下》102．日往則月來，月往則日來，日月相推而明生焉。寒往則暑來，暑往則寒來，寒暑相推而歲成焉?！断缔o下》103．君子藏器于身，待時而動，何不利之有？《系辭下》104．善不積不足以成名，惡不積不足以滅身?！断缔o下》105．君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘亂?！断缔o下》106．知幾其神乎？君子上交不諂，下交不瀆，其知幾乎？《系辭下》107．幾者動之微，吉之先見者也?！断缔o下》108．君子見幾而作，不俟終日。《系辭下》109．君子知微知彰，知柔知剛，萬夫之望。《系辭下》110．顏氏之子，其殆庶幾乎？有不善，未嘗不知；知之，未嘗復(fù)行也?！断缔o下》111．天地絪縕，萬物化醇。男女構(gòu)精，萬物化生?！断缔o下》112．君子安其身而后動，易其心而后語，定其交而后求:君子修此三者，故全也?！断缔o下》113．陰陽合德而剛?cè)嵊畜w，以體天地之撰，以通神明之德。《系辭下》114．夫《易》，彰往而察來，而微顯闡幽。《系辭下》115．履和而至，謙尊而光，復(fù)小而辨于物，恒雜而不厭，損先難而后易，益長裕而不設(shè)，困窮而通，井居其所而遷，巽稱而隱?！断缔o下》116．履以和行，謙以制禮，復(fù)自以自知，恒以一德，損以遠(yuǎn)害，益以興利，困以寡怨，井以辨義，巽以行權(quán)?！断缔o下》117．《易》之為書也不可遠(yuǎn)，為道也屢遷，變動不居，周流六虛，上下無常，剛?cè)嵯嘁?，不可為典要，唯變所適。《系辭下》118．茍非其人，道不虛行。《系辭下》119．《易》之為書也，廣大悉備。有天道焉，有人道焉，有地道焉。兼三材而兩之，故六。六者，非它也，三材之道也?！断缔o下》120．危者使平，易者使傾，其道甚大，百物不廢?！断缔o下》121．懼以終始，其要無咎。《系辭下》122．天地設(shè)位，圣人成能，人謀鬼謀，百姓與能?！断缔o下》123．和順于道德而理于義，窮理盡性以至于命?！墩f卦》124．神也者，妙萬物而為言者也?！墩f卦》125．有天地，然后萬物生焉。盈天地之間者唯萬物?！缎蜇浴方?jīng)典的智慧是永恒的《易經(jīng)》作為中華傳世名著，對中國的哲學(xué)、文學(xué)、政治、法律、天文、歷法等都產(chǎn)生了重要影響，值得我們認(rèn)真的品讀。現(xiàn)摘錄部分名言，重溫先哲們那豐富而深刻、極富哲理性的思想。一、上九，亢龍有悔。譯文：龍飛的過高，必將造成后悔之事點(diǎn)評：古人都知道做事有度，也許也正是中國人中庸思想的淵源吧。二、《象》曰：天行健，君子以自強(qiáng)不息。譯文：天道的特點(diǎn)是永遠(yuǎn)不停的運(yùn)動變化，誰也不能阻擋，君子要效法天道，自立自強(qiáng)，奮發(fā)向上，永不松懈。點(diǎn)評：順勢而為，積極進(jìn)取。這是我們民族香火歷經(jīng)磨難而不倒的精神支柱。三、居上位而不驕，在下位而不憂。故乾坤因其時而惕，雖危無咎矣。譯文：身居高位而不驕傲，屈居人下而不憂愁。所以說自強(qiáng)不息而又隨時反省，雖面臨危險而無災(zāi)禍。點(diǎn)評：不驕不餒。四、同聲相應(yīng)，同氣相求，水流濕，火就燥，云從龍，風(fēng)從虎，各從其類也。譯文：同樣的聲調(diào)能產(chǎn)生共鳴，同樣的氣息能相互吸引。水往低溫的地方流，火往干燥的地方燒，云隨龍而出，風(fēng)從虎而現(xiàn)，說明天下萬物都是親附同類的。點(diǎn)評：物以類聚，人以群分。五、君子學(xué)以聚之，問以辯之，寬以居之，仁以行之。譯文：君子通過學(xué)習(xí)來積累知識，通過討論來明辯事理，用寬厚的態(tài)度處事，用仁義來行事。點(diǎn)評：教我們做人做事。六、積善之家，必有余慶；積不善之家，必有余缺。譯文：長期做好事的家庭，福址定會傳到后代；長期不會好事的家庭，禍害一定會害及子孫。點(diǎn)評：正所謂善有善報，惡有惡報。七、勞謙君子，萬民服也。譯文：勞苦功高而又謙遜的君子，得到了百姓的敬服。點(diǎn)評：企業(yè)管理同樣適用，有優(yōu)異業(yè)績且為人謙虛的管理人員，也會得到下屬的擁戴。八、地勢坤，君子以厚德載物。譯文：地的氣勢厚實(shí)溫順，君子應(yīng)效法大地以深厚的德行來包容萬物。點(diǎn)評：心胸寬廣。九、冥豫在上，何可長也。譯文：昏昏沉沉的貪圖在自在安樂上，這種局面怎能長久保持下去呢？點(diǎn)評：正所謂生于憂患，死于安樂。不知當(dāng)年任正非是否有感此言而作《華為的冬天》？十、同人于宗，吝道也。譯文：團(tuán)結(jié)限于宗族內(nèi)部，說明走的道理令人惋惜。點(diǎn)評：毛主席說，要團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的人。十一、天與火，同人。君子以類族辯物。譯文：天與火在一起象征團(tuán)結(jié)，君子因此要分析各種人的是非善惡，辨別事物的差別同異。點(diǎn)評：明辯是非。十二、《象》曰：飲酒濡道，亦不知節(jié)也。譯文：《象傳》說飲酒弄得滿頭是酒，說明放縱沒有節(jié)制。點(diǎn)評：“節(jié)制”，昨晚喝高了經(jīng)歷的那種痛苦，才更明白它的重要性，君子以自強(qiáng)不息。地勢坤，君子以厚德載物?！肚?、象傳》，必有余慶；積不善之家，必有余殃?！丁?，不足以成名；惡不積，不足以滅身?！丁罚F則變，變則通，通則久?！丁?.《易》之為書也不可遠(yuǎn)，為道也屢遷，變動不居，周流六虛，上下無常，剛?cè)嵯嘁?，不可為典要，唯變所適。《》。《》，立地之道曰柔與剛，立人之道曰仁與義?！墩f卦》，問以辯之，寬以居之，仁以行之?！段难?。乾》，在下位而不憂?！肚藻鑲鳌罚钦咭娭^之智。《周易系辭上》，人以群分?！兑捉?jīng)系辭上》，同氣相求。《易經(jīng)乾》重歸自然天地觀，《易經(jīng)》名句集錄中國古代政治智慧鑒賞當(dāng)今我國內(nèi)外來文化在大肆泛濫，惟獨(dú)民族文化被拋棄得一干二凈。這都是上個世紀(jì)將近一個世紀(jì)的時間西方文化對中國文化徹底摧毀的結(jié)果。中國今天已經(jīng)變成一個失根民族，失去了我國古代文化最強(qiáng)調(diào)的“正固”。鑒于此，本中心從今天開始按中央領(lǐng)導(dǎo)人的做法，定期補(bǔ)習(xí)古代文化，定期刊載古籍精要,以彌補(bǔ)國人本源文化的不足。第一講主要是面對肩負(fù)治國重任的官員。中國古代文化主要是君子文化，也就是先提高一個國家人力資源的素質(zhì)，讓這些成為“君子”的人在社會上發(fā)揮作用。雖然這種圣人理論和君子理論不太符合當(dāng)今世界民主和平等的潮流，但對于中國的精英們來說，還是十分必要認(rèn)清自身的修養(yǎng)與責(zé)任的。中國社會失真已久，最主要的原因是，人們認(rèn)識問題的方法發(fā)生了迷亂，失去了對事物本源的認(rèn)識。這都是現(xiàn)代科技產(chǎn)生的影響。人類發(fā)明了一點(diǎn)現(xiàn)代科學(xué)，便想戰(zhàn)勝大自然，便不尊重自然規(guī)律，便走火入魔。這樣的后果是及其危險的?？纯唇衲瓯本┮约罢麄€北方地區(qū)的上空，沙塵飛楊，這都是盲目戰(zhàn)天斗地、盲目追求GDP的結(jié)果。因此，溯本清源，撥亂反正，學(xué)習(xí)一點(diǎn)人類在上古自然時代的思維方法和認(rèn)識論，對我們當(dāng)代人大有好處。管理一個由科學(xué)技術(shù)武裝起來帶來的現(xiàn)代政治經(jīng)濟(jì)商業(yè)社會，要比管理古代的自然社會復(fù)雜得多，