【文章內(nèi)容簡介】 為學(xué)生學(xué)習(xí)知識服務(wù),成為了他們知識學(xué)習(xí)的現(xiàn)實資源?？傊?新課程背景下的數(shù)學(xué)課堂,就像一只在大海中航行的船。如果教師把新課程理念當作航標,就不會迷失方向,而把握好數(shù)學(xué)課堂,就好像掌穩(wěn)了船舵,做好這兩點,我們的船就能迎風(fēng)破浪,駛向更遠的彼岸,我們的學(xué)生也可以到達知識的王國。第三篇：新課改理念下的課堂教學(xué)新課改理念下的課堂教學(xué)【摘要】十八大召開開啟了中國社會發(fā)展的嶄新一頁，同時也更加完善中國可持續(xù)發(fā)展道路，中國的政治、經(jīng)濟、文化必將以此為基礎(chǔ)呈現(xiàn)快速的、穩(wěn)定的發(fā)展。在此之前，隨著改革開放程度的進一步加深，我國經(jīng)濟、科技水平已經(jīng)取得了跳躍式前進。就因如此，國人教育素質(zhì)低下，教育效率不佳的負面現(xiàn)象在經(jīng)濟繁榮之勢的對比下顯得尤為突出。根據(jù)馬克思歷史唯物主義的觀點認為：經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑對經(jīng)濟基礎(chǔ)具有反作用。為符合經(jīng)濟發(fā)展的要求，以及社會前進的迫切需要，教育制度改革迫在眉睫。新課程改革作為社會主義時代發(fā)展的產(chǎn)物，充分體現(xiàn)教育和諧、以人為本的理念。新課改下的教學(xué)更凸顯特色老師教學(xué)，高效學(xué)生教育。【關(guān)鍵詞】新課改、教學(xué)理念、課堂教學(xué)、和諧教學(xué)是教師的教授和學(xué)生的學(xué)習(xí)相互統(tǒng)一的人類特有的人才培養(yǎng)活動。而這種人才培養(yǎng)活動貫穿了中國奴隸社會、封建社會、社會主義社會的全過程，從未斷裂，甚至出現(xiàn)幾次里程碑式的發(fā)展。其中最值得一提的是奴隸社會時期，孔子作為萬世師表提出“有教無類”，作為孔子思想的重要組成部分，它打破了學(xué)在官府的局面，使得教學(xué)活動能夠在民間推廣，這種教學(xué)理念的盛行為今后甚至今天教育制度奠定了堅實的基礎(chǔ)。同樣的時間，希臘偉大的教育家蘇格拉底采用“產(chǎn)婆術(shù)”的教學(xué)方法，即先給對方提出關(guān)于某一事物的定義，然后層層追問，使對方陷入矛盾，這樣討論下去，可能得到關(guān)于這個事物的明確定義。這個定義能表現(xiàn)這個事物的普遍性和本質(zhì)的東西，是人人會同意的。近代中國的教育更是突破封建傳統(tǒng)，無論在教育內(nèi)容（摒棄封建八股文，學(xué)習(xí)西方先進科學(xué)文化知識）還是教育方式（打破原先先生的單方面教學(xué)，學(xué)生和老師互動，課堂活躍性增強）等方面都出現(xiàn)較大區(qū)別。現(xiàn)代社會主義提出：科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，而教育更是科學(xué)技術(shù)之根。教學(xué)理念的先進性；教育方法的可適性都成為新課改之下的著重觀點。一、新課程改革含義教育改革尤其是課程改革在新中國成立之后已經(jīng)進行多次，國家對于教育的支持度也逐年加強。上世紀末，中共中央、國務(wù)院提出要“深化教育改革，全面推進素質(zhì)教育”，新課改的目的就是要在21世紀構(gòu)建起符合素質(zhì)教育要求的基礎(chǔ)教育課程體系。說到新課改，新課改到底是什么呢？為什么要進行新課改呢？封建體制對于中國發(fā)展有著深刻的影響，傳統(tǒng)的單一式教學(xué)、模版式教學(xué)已經(jīng)完全不能適應(yīng)現(xiàn)在社會的發(fā)展。中國特色社會主義的今天完全以網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟、知識經(jīng)濟為依托，知識的無限量增長和傳播加快了社會的運轉(zhuǎn)機制，這就要求學(xué)生需要更加主動、快捷的學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)趣味的重要性逐漸凸顯，而課堂教學(xué)引人（學(xué)生）入勝更具有意義。另一方面，傳統(tǒng)教育模式以應(yīng)試教育為主要方式，筆者在此認為，這種教育模式塑造的是考試型人才，并非多元型人才，甚至在一定程度上可以說是“廢材”。單一的以考試通過為目的的讀書，即因為讀書而讀書，因為考試而讀書的行為導(dǎo)致其思維固定，不能脫離書本，必然在以后的社會實踐中被淘汰。新課改主要著重于課堂教學(xué)的實踐性，在課堂教學(xué)的過程中潛移默化的培養(yǎng)學(xué)生的“人生規(guī)劃”能力、職業(yè)意識和創(chuàng)業(yè)精神，做到馬克思主義唯物論：理論和實踐的有機結(jié)合，當學(xué)生真正走出課堂去面對一個陌生但卻知道自己應(yīng)該怎么做、做什么的社會。馬克思在《關(guān)于費爾巴哈的提綱》這一重要文獻中提出：“人的本質(zhì)并不是單個人所固有的抽象物在其現(xiàn)實性上，他是一切社會關(guān)系的綜合。”①人并不是個體上的人，而是社會上的人人具有社會性，學(xué)生以后要生存，就必須具備兩個能力，即再學(xué)習(xí)的能力與學(xué)習(xí)過程中的發(fā)展的能力。這就像我們?nèi)W(xué)化學(xué)，傳統(tǒng)的教學(xué)方法的目的是化學(xué)反應(yīng)的結(jié)果是什么，而今天的教學(xué)不僅僅只局限于結(jié)果，甚至更加注重過程，通過實驗的方式告訴學(xué)生某種物質(zhì)怎么產(chǎn)生以及應(yīng)該怎么去做。新課改在哲學(xué)上要求突破傳統(tǒng)的形而上學(xué)和經(jīng)驗主義的錯誤，更加注重學(xué)生主體地位的鞏固以及自主學(xué)習(xí)、個性化學(xué)習(xí)以及個性化學(xué)習(xí)與個性化教學(xué)的統(tǒng)一，創(chuàng)造真正的學(xué)習(xí)模式。二、新課改下的課堂教學(xué)與傳統(tǒng)教學(xué)的區(qū)別新課改作為新時代的產(chǎn)物，它不僅僅代表著一次實踐上的教學(xué)模式的更替，更是一次偉大的嘗試。關(guān)于新課改，很多教師說過：“新課改雖是一個實驗的過程，但它卻關(guān)系著千千萬萬個孩子一生的命運！”教育家杜威先生說過：“給孩子一個什么樣的教育，就意味著給孩子一個什么樣的生活！”如此重要的深化改革和傳統(tǒng)的教學(xué)主要有以下區(qū)別：（一）課程目標上傳統(tǒng)教學(xué)模式主要以結(jié)果式教育模式為主要方式，不管是教師還是家長針對于孩子的教育更多的只是看期末考試成績而已，對于期末考試成績不理想或者平時學(xué)習(xí)就不好的學(xué)生在心理上就已經(jīng)開始給予一些漠視。過于注重知識傳授，強調(diào)知識與技能、過程與方法、情感態(tài)度與價值觀“三維”目標的達成，這種在課堂上只重視學(xué)生的教，在一定程度上忽視學(xué)生的學(xué)，使得學(xué)生尤其是小學(xué)生從小就開始樹立自己一無是處、害怕學(xué)習(xí)的消極心里。新課改下的教學(xué)不僅僅關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)結(jié)果，在學(xué)習(xí)的過程中讓學(xué)生知其然并知其所以然。學(xué)會渴求是學(xué)習(xí)，合作學(xué)習(xí)的高效方法。（二）課程結(jié)構(gòu)上傳統(tǒng)教育的單一性不僅僅體現(xiàn)在教學(xué)方法上的生搬硬套，也表現(xiàn)為學(xué)習(xí)課程上的單一。過多的強調(diào)主科與副科之分，在根本上把“高高在上的”語文、數(shù)學(xué)、英語和看似為副科的美術(shù)、自然、音樂??等藝術(shù)性、自然性知識進行脫離，導(dǎo)致其他必備的知識嚴重缺乏。新課改的教學(xué)則強調(diào)不同功能和價值的課程要有一個比較均衡、合理的結(jié)構(gòu)，符合未來社會對人才素質(zhì)的要求和學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律。突出的是技術(shù)、藝術(shù)、體育與健康、綜合實踐活動類的課程得到強化，增強課程多元化選擇。（三）課程內(nèi)容上復(fù)雜的知識，繁瑣的內(nèi)容以及乏味的書本是的課程內(nèi)容沒有太多的趣味性和吸引學(xué)生之處，新課改要求學(xué)生更加關(guān)注自身應(yīng)該學(xué)習(xí)什么，對什么感興趣，趣味性教學(xué)，學(xué)習(xí)與生活、科技形成“活”的知識鏈。（四）課程實施上傳統(tǒng)教學(xué)似乎是應(yīng)試教育的集中體現(xiàn)，即筆者在上文中提出“為學(xué)習(xí)而學(xué)習(xí)，為考試而學(xué)習(xí)”，而真正的學(xué)習(xí)應(yīng)該是“學(xué)生要學(xué)”，這種積極主動的學(xué)習(xí)需要相互合作，較高的學(xué)習(xí)熱情，培養(yǎng)學(xué)生主動參與、樂于探究。（五）課程評價上對于學(xué)習(xí)的評價似乎客觀方式就是通過期末考試成績的表現(xiàn)，但是過多的強調(diào)分數(shù)來評價一個學(xué)生的學(xué)習(xí)，筆者認為并不合理。作為一線教師，站在講臺上不僅僅是老師的身份，同樣也是學(xué)生學(xué)習(xí)的守護者，甚至是精神上的支柱，而精神支柱往往被悲哀的扭曲為白紙上的一個紅色的數(shù)字，分數(shù)高則開心甚至走起路來更能抬起頭了臉上更有光了，這種亞健康的心理狀態(tài)一時難以改變，但分數(shù)的靈活性卻可以改變努力學(xué)習(xí)但成績并不優(yōu)異學(xué)生的心里狀態(tài)，適當提高他們的分數(shù)，讓他們感受到努力后的回報，這種簡單的投資活也許換來的是更加刻苦讀書的學(xué)生。（六）課程管理上傳統(tǒng)教學(xué)以固定的模式延續(xù)，主要表現(xiàn)為統(tǒng)一的教學(xué)方式、統(tǒng)一的課本，這種普遍性的廣泛存在嚴重遏制了特殊性的發(fā)展，目前已經(jīng)不再實行全國統(tǒng)一教材，使得各個地區(qū)、各個學(xué)校根據(jù)學(xué)生的需要進行教材的訂購，老師上課的靈活性行也逐漸增強，同時調(diào)動了地方的積極性以及加強了學(xué)生了學(xué)習(xí)熱情和興趣度。美國著名哲學(xué)家、教育家杜威認為，在兒童的發(fā)展過程中，作為發(fā)展的主體，兒童對于教育活動的參與和體驗是影響其發(fā)展尤其是社會性發(fā)展的最重要的因素②。他反對傳統(tǒng)教育脫離實際生活，把兒童當作知識的容器置于被動地位的傾向，提倡關(guān)注兒童的參與、以兒童為中心的教育。三、新課改下的教學(xué)課堂馬克思對于人的個性自由和全面發(fā)展的憧憬雖然是指向共產(chǎn)主義的，雖然是指向共產(chǎn)主義階段的，但是馬克思堅定的認為“人的類特性恰恰就