【文章內(nèi)容簡介】 云四合，云氣彌漫，天崩地裂，神仙洞府，盡現(xiàn)眼前：神仙如麻，仙樂陣陣。此時，作者完全融入其中，遠(yuǎn)離萬丈紅塵，擺脫世俗的羈絆，“人生在世不稱意”的煩惱，已隨風(fēng)而散，此時的作者以與天姥融為一體，此為托夢言志、“物我相融”。然而美妙的時光總是短暫的高潮就意味著結(jié)局，魂悸魄動之后，作者重回現(xiàn)實(shí)，不禁高唱“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”，此為“直抒胸臆”。通讀全詩，我們可以清楚地看到，文章以夢游為線索，借寫游歷天姥來抒寫心志。說位置《夢》作為第三冊第三單元第一課，編者意在要求學(xué)生在前一單元系統(tǒng)學(xué)習(xí)四言詩、騷體詩、早期五言詩并了解意象的基礎(chǔ)上，感受唐詩的意境，明了表現(xiàn)手法。故而，教學(xué)的重點(diǎn)難點(diǎn)在于把握意境，明了手法，結(jié)合背景理解夢境與詩歌的內(nèi)在聯(lián)系。三、說教學(xué)思路和方法根據(jù)大綱、課標(biāo)的要求及詩歌教學(xué)的特點(diǎn)，我確定采用合作自主探究的學(xué)習(xí)方式，誦讀為主，點(diǎn)撥為輔，同時為創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)興趣，提高課堂教學(xué)效果，我采用多媒體輔助手段，具體教學(xué)流程為:導(dǎo)入，創(chuàng)設(shè)情境。我們都知道，良好的開端是成功的一半。好的導(dǎo)入應(yīng)該能激發(fā)學(xué)生的興趣，并將他們帶到特定的氛圍中。為此，我制作了一幅天姥山風(fēng)景圖片，意在上課伊始，就能讓學(xué)生產(chǎn)生一種神游天姥的夢幻般的感覺，同時擬就幾句導(dǎo)語，引用學(xué)生耳熟能詳?shù)脑娋鋪砑ぐl(fā)他們的詩情。美讀，體會感情：詩歌的語言是形象可感的語言，因而誦讀顯得猶為重要，因?yàn)椴蛔x就不能身臨作者所描的境界，不能體會作者的感情，不能品味布局謀篇的精巧和譴辭造句的妙處?？梢哉f誦讀是將讀者過度到詩歌王國的必然之舟。因而我設(shè)計(jì)了這一環(huán)節(jié)。因是美讀，故而講究誦讀方式的多樣。先是個別朗讀，既而集體評議并在此基礎(chǔ)上小結(jié)本詩的誦讀要點(diǎn)，再分聲部朗讀，如：以女聲的清麗表現(xiàn)天姥的神奇美麗，以男聲的雄渾來表現(xiàn)天姥的高大巍峨；第三段齊讀，以讀出其與權(quán)貴徹底決裂的決心；還有，老師配樂朗讀，以感染學(xué)生，激發(fā)起競背的熱情等。這樣，讓學(xué)生在反復(fù)誦讀中獲得讀者之心猝然相遇、冥然契合的獨(dú)特感受。品讀，揣摩語言。我注意到新課標(biāo)有這樣的要求：欣賞文學(xué)作品應(yīng)有自己的情感體驗(yàn)，也就是說欣賞是個人的活動人的說教不能代替?zhèn)€人的感受，不同的學(xué)生應(yīng)有自己體驗(yàn)，詩歌教學(xué)一貫重視學(xué)生的個性體驗(yàn)。因此，我設(shè)計(jì)了一個個性化的鑒賞內(nèi)容：找自己最喜歡的語句并把它改成散文片段的練習(xí)。通過這種方式來品味語言內(nèi)化詩境。這樣，既張揚(yáng)了學(xué)生的個性，又抓住了詩歌鑒賞意境的特點(diǎn)。研讀、明了手法：詩歌是抒情的藝術(shù)，情感是詩歌的生命，因而分析詩歌只要能抓住感情，一切問題都可迎刃而解。故而在這一環(huán)節(jié)中，我采用“倒嚼甘蔗法”，首先讓學(xué)生在反復(fù)誦讀的基礎(chǔ)上思考：本文采用什么樣的抒情方式抒發(fā)作者的感情？這樣，他們能很快在文章第三段中找到直抒胸臆的手法表明作者蔑視權(quán)貴向往自由的精神。然后，再讓他們思考：既是要表明心志，為何又要描繪夢境？這又是一種什么樣的抒情方式？同時，為了幫助他們理解文章的內(nèi)容，播放一段李白在長安的音像資料，并引導(dǎo)他們回顧陸游的《十一月四日風(fēng)雨大作》及蘇軾的《江城子、乙卯記夢》，從而溫故知新，明了本文托夢言志的寫法。最后，再問，既是記夢，中國的名山大川數(shù)不勝數(shù)，為何偏要游歷天姥？這樣引導(dǎo)他們歸納文中的對比、襯托的手法。這樣，設(shè)計(jì)了三個環(huán)環(huán)相扣的有梯度的問題，讓學(xué)生采用自主合作探究的方式，讓他們在理解內(nèi)容的同時，達(dá)到另一主要學(xué)習(xí)目標(biāo)：明了手法。擴(kuò)讀、比較異同。投影《西上蓮花山》，比較二詩在抒情方式上的異同，設(shè)計(jì)這一題，目的在于擴(kuò)大學(xué)生的閱讀視野，檢驗(yàn)他們能否學(xué)以致用，及早把握高考的脈搏、鏈接高考。學(xué)海導(dǎo)航：正如葉老所說“教，是為了不教”所以在學(xué)習(xí)中讓同學(xué)們自己總結(jié)方法是教學(xué)中重要的一環(huán)，這也體現(xiàn)了新課標(biāo)的精神，另外，詩歌鑒賞是有一定的規(guī)律可循的，故而在這一環(huán)節(jié)中引導(dǎo)他們總結(jié)詩歌鑒賞的方法，從而獲舉一反三的效果。探究練習(xí)：作業(yè)布置也應(yīng)是課堂教學(xué)中不可或缺的一環(huán)，它是鞏固所學(xué)的有效的手段，也是拓展教學(xué)內(nèi)容的渠道，因此我設(shè)計(jì)了一個改寫題，選取夢游的一個片段，把它改寫成散文；另外李白作為自屈原之后，我國文史上又一浪漫主義詩人，他的浪漫的詩風(fēng)是由他的浪漫的個性決定的。但由于時間的關(guān)系課堂教學(xué)中對這一環(huán)節(jié)涉及較少故安排這一練習(xí)以彌補(bǔ)不足。除上述內(nèi)容外，我認(rèn)為本文的教學(xué)還應(yīng)注意以下幾點(diǎn)；一、注重感情投入，以請激情。當(dāng)代詩人海子曾說：“詩是抒情，抒情是血?！比绻f“情”是詩歌的生命，那么，“情”也是詩歌教學(xué)的生命。教學(xué)中，我們只有投入真情，設(shè)身處地的走進(jìn)詩人的心靈世界，融入詩人的情感空間，激昂處還他個激昂，委婉處還他個委婉，這樣，才能帶領(lǐng)學(xué)生感染學(xué)生暢游詩的海洋。二、語文課應(yīng)有語文味，詩歌教學(xué)猶應(yīng)如此。在教學(xué)實(shí)踐中，生動形象、富有感染力的語言是點(diǎn)燃學(xué)生詩情的最佳的方法，我認(rèn)為，這堂課，不僅要書聲朗朗，還要詩意盎然，故應(yīng)注意各個環(huán)節(jié)的過度。如學(xué)習(xí)“夢境”的內(nèi)容之后，我們可以這樣小節(jié)：仙人如麻，仙樂陣陣，祥風(fēng)慶云，融融怡怡，可這畢竟只是一個夢，魂悸魄動之后，夢醒了，夢斷了，夢碎了，重回濁世的詩人不禁感慨萬千。再如，結(jié)束可以這樣小結(jié)：一代詩仙早已作古，但他那如廬山瀑布水一瀉千里的激情，放鹿青崖間、散發(fā)弄扁舟的仙風(fēng)道骨，乘風(fēng)破浪、橫渡滄海的自信灑脫將永遠(yuǎn)激勵著我們追求人生的大境界，做一個無愧我心的大寫的人！第三篇：《夢游天姥吟留別》說課稿一、說教材《夢游天姥吟留別》是人教版選修教材第二單元的自主賞析部分的教材。第二單元的主題是“置身詩境，緣景明情”，要求學(xué)生在理解詩歌內(nèi)容和主旨的基礎(chǔ)上對詩歌意境的更深層次的品析和欣賞。而李白這首游仙詩主要由夢由、夢境、夢醒三部分組成，因此在教學(xué)過程中，我著重引導(dǎo)學(xué)生自主賞析夢境，體味李白浪漫主義的創(chuàng)作風(fēng)格；同時，點(diǎn)撥學(xué)生理解夢醒后的情感變化，從而深刻把握主旨。二、說教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)重難點(diǎn)新課標(biāo)指出，對文學(xué)作品的閱讀，是為了使學(xué)生具備一定的文學(xué)鑒賞能力，提高審美趣味，豐富個人感情世界，增進(jìn)對祖國語言文字的熱愛。因此將本課三維目標(biāo)確定為：（一）知識與能力目標(biāo)：了解詩歌的表現(xiàn)手法，提高對古典詩歌的鑒賞能力。（二）過程與方法目標(biāo)：通過誦讀，置身詩境，緣景明情，體會和品味詩歌的意境美。（三）情感態(tài)度與價值觀目標(biāo)：感悟作者在詩歌中抒發(fā)的情懷，正確對待人生中的挫折。教學(xué)重難點(diǎn)：重點(diǎn)：①鑒賞詩中“夢境”，提高聯(lián)想想象與語言表達(dá)能力。②體味詩人蔑視權(quán)貴、追求個性自由的思想感情。（依據(jù)：理想與現(xiàn)實(shí)，夢境與主題這是兩組至關(guān)重要的關(guān)系，也是解讀全詩的關(guān)鍵。）難點(diǎn)：引導(dǎo)學(xué)生理解“夢游天姥”與詩歌主題之間的聯(lián)系，深刻把握詩歌的主題。（依據(jù)：“夢”本就是變幻莫測的，李白的夢更是意蘊(yùn)豐富，夢境的解讀是本課的難點(diǎn)。）三、說學(xué)法學(xué)情分析：文科班的學(xué)生語文綜合素質(zhì)上相對較高，有著較強(qiáng)的自主學(xué)習(xí)的能力；同時，自學(xué)生進(jìn)入高中以來，我們一直實(shí)行“163”高效課堂模式，學(xué)生已經(jīng)具備了一定的語言表達(dá)能力，經(jīng)過必修三中詩歌單元，古代散文，和選修《古》第一單元的學(xué)習(xí)，學(xué)生具備了一定的詩歌鑒賞的技巧與能力，在備課中應(yīng)充分考慮到這種情況，做出較充分的預(yù)設(shè)，并在課堂上關(guān)注動態(tài)的生成，提高課堂效率。心理調(diào)節(jié)的方法指導(dǎo)：教學(xué)中應(yīng)當(dāng)營造一種平等寬松的民主教學(xué)氛圍，倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式，充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，多正面引導(dǎo)、鼓勵，避免傷害學(xué)生的自尊心。知識建構(gòu)的方法指導(dǎo)： 課程改革是一場教學(xué)方式的變革。根據(jù)建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)理論，依據(jù)教材和學(xué)生的特點(diǎn)制定如下學(xué)法：讓學(xué)生加強(qiáng)誦讀，指導(dǎo)學(xué)生通過“誦讀——研讀——拓展”等一系列以學(xué)生為主體的活動，在互動中理解、把握詩歌。四、說教法教學(xué)方法：教學(xué)中，充分調(diào)動學(xué)生經(jīng)驗(yàn)，創(chuàng)設(shè)情境，通過反復(fù)誦讀，感知詩歌；通過繪聲繪色的場面再現(xiàn)，體會、把握詩歌意境；通過合作探究，層層推進(jìn)，并達(dá)到知識鞏固與遷移的目的。依據(jù)：采用此教學(xué)模式是基于“以學(xué)生發(fā)展為本”的教育理念。教師應(yīng)盡可能地在課堂上創(chuàng)造條件，為學(xué)生提供一個情感體驗(yàn)的平臺和展示自我的舞臺。教學(xué)手段：借助多媒體，激發(fā)學(xué)生興趣，并綜合運(yùn)用誦讀、自主賞析、探究思考等方法，讓學(xué)生真正融入詩歌美的意境中，產(chǎn)生感情的共鳴，進(jìn)而獲得獨(dú)特的審美感受，把握詩歌的主題，從而有效地落實(shí)本課教學(xué)目標(biāo)。五、說教學(xué)過程：一、導(dǎo)入：總結(jié)學(xué)生的演講，過渡到本節(jié)課的學(xué)習(xí)內(nèi)容。讓學(xué)生帶著問題進(jìn)入到本節(jié)課的學(xué)習(xí)。二、導(dǎo)學(xué)案批閱情況反饋，尤其關(guān)注學(xué)生的易錯點(diǎn)，和在我的疑惑中呈現(xiàn)出的問題。三、合作探究 探究點(diǎn)一（設(shè)計(jì)意圖：了解詩歌的表現(xiàn)手法，提高對古典詩歌的鑒賞能力。）探究點(diǎn)二（設(shè)計(jì)意圖：新課標(biāo)倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式，強(qiáng)調(diào)閱讀是學(xué)生的個性體驗(yàn)，應(yīng)珍視學(xué)生獨(dú)特的理解和感受。而《夢游天姥吟留別》是體現(xiàn)李白式的瑰麗想象和大膽夸張的經(jīng)典，是人教版選修教材第二單元的自主賞析部分的教材。第二單元的主題是“置身詩境，緣景明情”，這就要求教師在教學(xué)中應(yīng)盡可能創(chuàng)造學(xué)生、文本、教師三者平等對話的機(jī)會，引導(dǎo)學(xué)生自主賞析夢境，從而讓學(xué)生充分感受形象，品味語言，領(lǐng)悟作品深刻內(nèi)涵。）探究點(diǎn)三（設(shè)計(jì)意圖：詩眼是詩歌鑒賞題中?？嫉囊活愵}型，以這種提法的方式，既化一年備考為三年備考，又能讓學(xué)生指向明確的理解詩歌。）通過合作探究達(dá)成學(xué)習(xí)目標(biāo)四、當(dāng)堂訓(xùn)練名句默寫。（鞏固所學(xué)）拓展提升（引導(dǎo)學(xué)生正確對待人生中的挫折）第四篇：《夢游天姥吟留別》《夢游天姥吟留別》一、分析鑒賞解釋題意夢游：說明內(nèi)容的虛幻。天姥：所夢內(nèi)容。吟：是詩體名稱，屬于歌行體。留別：說明本詩寫作目的。自己要走了，寫詩贈給留住在此地的朋友。這是一首記夢詩，也是一首游仙詩。意境雄偉，變化莫測，繽紛多彩的藝術(shù)形象、新奇的表現(xiàn)手法向來為人傳誦，為李白的代表作之一。唐玄宗天寶元年(742)，李白寓家山東，旅游江南，經(jīng)道士吳筠推薦，被玄宗召到長安，任翰林待詔。名為待詔，實(shí)際上干的是御用文人的工作，不久他就感到厭煩。由于他放蕩不羈，蔑視權(quán)貴，便遭到高力士等人的排擠，天寶三年三月，李白上書請還，玄宗于是打發(fā)他回家。李白因此心情悲憤。被唐玄宗賜金放還，這是李白政治上的一次大失敗。離開長安后，李白曾與杜甫、高適游梁、宋、齊、魯，又在東魯家中居住過一個時期。這時東魯?shù)募乙杨H具規(guī)模，盡可在家中怡情養(yǎng)性，以度時光?？墒抢畎讻]有這么作，他有一個不安定的靈魂，他有更高更遠(yuǎn)的追求，于是離別東魯家園，又一次踏上漫游的旅途。這首詩就是他告別東魯諸公準(zhǔn)備去吳越前夕寫的。所以也題作《夢游天姥別東魯諸公》。雖然出翰林已有年月了，然而政治上遭受挫折的憤怨始終郁結(jié)于懷，所以在詩的最后發(fā)出激越的吶喊?？梢?，這首詩就是他的“發(fā)憤之作”。朗誦欣賞邊聽邊給不認(rèn)識的字注音。疏通大意 第一部分?？驼勫?，煙濤微茫信難求，越人語天姥，云霞明滅或可睹。天姥連天向天橫，勢拔五岳掩赤城。天臺四萬八千丈，對此欲倒東南傾。譯文：航海的人談起瀛洲，大海波濤渺茫確實(shí)不易尋求；吳越一帶的人談起天姥山，云霞忽明忽暗（天姥山）有時可以看到。天姥山仿佛連接著天遮斷了天空，（它）山勢高過五岳，遮蔽了赤城山。天臺山雖高四萬八千丈，對著這天姥山，（卻矮小得）象要向東南方傾倒一樣。分析：這首詩的開頭幾句，寫人夢的緣由。極言隱于云霓明滅之中的天姥山的高大，引起詩人探求的欲望。第二部分（1）我欲因之夢吳越，一夜飛渡鏡湖月。湖月照我影，送我至剡溪。謝公宿外今尚在，淥水蕩漾清猿啼。譯文：我想根據(jù)這（傳說），夢游一趟越地（的天姥山），夢中，一個夜晚飛渡過月光映照下的鏡湖。湖上的月光映照著我的身影，送我到剡溪。詩人謝靈運(yùn)游天姥山時住宿的地方現(xiàn)在還存在，清澈的溪流水波蕩漾，山中的猿猴叫聲極為凄清。（2）腳著謝公屐，身登青云梯。半壁見海日，空中聞天雞。千巖萬轉(zhuǎn)路不定，迷花倚石忽已暝。譯文：（我）腳穿謝公游山時穿的木屐，親自攀登直入云霄的天梯（高峻陡峭的山路）。在半山腰就看見從海上升起的太陽，在山頂上可以聽到天雞啼鳴。無數(shù)山巖重疊，道路曲折回旋，沒有一定（的方向）。（由于）迷戀奇花，倚著山石，不覺已經(jīng)天黑了。（3）熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔。云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙。譯文：巖泉發(fā)出的響聲，象熊在怒吼，龍?jiān)陂L鳴，使幽靜的樹林戰(zhàn)栗使層層山巖震驚，烏云黑沉沉啊要下雨了，水波蕩漾升起陣陣煙霧。（4）列缺霹靂，丘巒崩摧，洞天石扉，訇然中開。青冥浩蕩不見底，日月照耀金銀臺。譯文：閃電迅雷，使山巒崩裂。仙府的石門，轟隆一聲從中間打開了，洞中蔚