【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 長(zhǎng)是一些事物存在的規(guī)律，這個(gè)規(guī)律也同樣存在于人與人之間的交往上。當(dāng)一個(gè)幼兒欺負(fù)另一個(gè)幼兒而沒有遭到反抗時(shí)，他就會(huì)逐漸膽大起來，更加強(qiáng)化了欺人的行為。其實(shí)，幼兒最初的欺負(fù)行為都是嘗試性的，當(dāng)這種行為遭到反抗時(shí)，他一定會(huì)收斂一些。因此，當(dāng)幼兒第一次回家報(bào)告被欺負(fù)時(shí)，家長(zhǎng)在搞清楚純屬欺負(fù)行為時(shí)，一定要告訴孩子應(yīng)勇敢地反擊。比如，鼓勵(lì)孩子對(duì)欺負(fù)人的幼兒說“我不喜歡你這樣做”“你再這樣，我就不客氣了”等等。有些幼兒由于性格懦弱或別的原因不敢反擊，家長(zhǎng)則可以陪伴在孩子的身邊，但切記一定要讓孩子自己處理，家長(zhǎng)不能包辦代替，也不要給孩子形成仗勢(shì)欺人的印象，要讓孩子以理服人，在反擊過程中積累交往經(jīng)驗(yàn)、增強(qiáng)交往技能才是最根本的目的。其次，教孩子幾個(gè)“絕活”也是提高幼兒社交地位的策略。幼兒往往崇拜能力比自己強(qiáng)的人，對(duì)于這樣的同伴他們也很少產(chǎn)生欺負(fù)的動(dòng)機(jī)。因此，在業(yè)余時(shí)間教孩子一些技能，如折紙、變魔術(shù)等，有助于他們“震懾”住喜歡欺負(fù)人的同伴。自我中心。有些幼兒比較自我中心，在游戲過程中，不愿意把自己喜歡的玩具給同伴，總希望別人都聽他的，好拔尖，總要占據(jù)“好事”……這種幼兒由于其行為不符合“游戲規(guī)則”而常常成為不受歡迎的人。其實(shí)，對(duì)這類孩子的教育使用“自然結(jié)果法”就很好。即：當(dāng)幼兒由于自己的行為而不受歡迎時(shí)，家長(zhǎng)再及時(shí)介入，在孩子感到最“痛”的時(shí)候幫助他找出原因及對(duì)策。幼兒的“樂群性”使他們這時(shí)很容易接受家長(zhǎng)的建議。輪流、分享、協(xié)商等都是幼兒應(yīng)該學(xué)習(xí)的重要的社交技能，或曰“游戲規(guī)則”，在交往過程中，要讓幼兒逐漸習(xí)得這些技能從而逐漸成為受歡迎的人。攻擊性強(qiáng)。有些幼兒喜歡打小朋友、搶別人的玩具，從而成為不受歡迎的人。比如，當(dāng)他們想加入正在進(jìn)行的游戲小組時(shí)，他們經(jīng)常會(huì)采取強(qiáng)行進(jìn)入的辦法，從而遭到同伴的拒斥。他們?nèi)狈ο鄳?yīng)于游戲情境的交往策略，研究證明，模仿他人的行為、顯示出一致、說與游戲有關(guān)的話等，都是加入游戲小組的有效策略。針對(duì)攻擊性強(qiáng)的幼兒，家長(zhǎng)可采取與孩子討論、講故事等方法，使幼兒明白自身存在的問題及解決問題的辦法。告訴幼兒，當(dāng)與同伴發(fā)生沖突時(shí)，可采取以下步驟：傾聽別人的想法，平靜地陳述自己的想法，達(dá)成共識(shí)。幼兒在與同伴的交往過程中，太懦弱和太“自我”都會(huì)出現(xiàn)問題。要想讓幼兒把握好交往的分寸、自如地進(jìn)行交往，必須讓幼兒進(jìn)行“實(shí)地學(xué)習(xí)”。那種怕幼兒出問題而把幼兒關(guān)在屋里的做法是絕不可取的，幼兒只有在經(jīng)歷無數(shù)次成功和失敗的交往后，才能真正成長(zhǎng)起來。第三篇：初一數(shù)學(xué)研究性學(xué)習(xí)報(bào)告篇一：數(shù)學(xué)研究性學(xué)習(xí)報(bào)告 如圖：圖1圖 2 如圖1，我國(guó)古代一般都把直角三角形中，短的一條直 角邊叫做“勾”，長(zhǎng)的一條直角邊叫做“股”，斜邊叫做 “弦”。所以，我國(guó)古代把直角邊與斜邊關(guān)系所形成的定理，叫做勾股定理（a2+b2=c2）圖（2）中的直角三角形abc中，設(shè) 勾ab=3，股bc=4，弦ac=5。按照勾股定理，三條邊的關(guān) 系為： 32＋42=52 所以如果把一個(gè)直角三角形的兩條直角邊分別記為a、b，把斜邊記為c，那么它們之間的關(guān) 系式是： a2+b2=c2 即在任何一個(gè)直角三角形中，兩條直角邊的平方之和一定等于斜邊的平方。這就是我國(guó)最古老的數(shù)學(xué)書籍《周髀算經(jīng)》（約成書于公元前一世紀(jì)左右）一開始就指出的： “勾三、股四、弦五”。這是直角三角形的三條邊長(zhǎng)都是整數(shù)時(shí)的例證。古希臘數(shù)學(xué)家畢達(dá)哥拉斯也證明了這個(gè)定理。所以在國(guó)外，常把這個(gè)定理稱為畢達(dá)哥拉斯定 理。勾股定理在中國(guó)又稱為商高定理，在外國(guó)稱為畢達(dá)哥拉斯定理。為什么一個(gè)定理有這么 多名稱呢？商高是公元前十一世紀(jì)的中國(guó)人。當(dāng)時(shí)中國(guó)的朝代是西周，是奴隸社會(huì)時(shí)期。在中國(guó)古代大約是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期西漢的數(shù)學(xué)著作《周髀算經(jīng)》中記錄著商高同周公的一段對(duì)話。商高說：?故折矩，勾廣三，股修四，經(jīng)隅五。什么是勾、股呢？在中國(guó)古代，人們把彎曲成直角的手臂的上半部分稱為勾，由于勾股定理的內(nèi)容最早見于商高的話中，所以人們就把這個(gè)定理叫作商高定理。畢達(dá)哥拉斯是古希臘數(shù)學(xué)家，他是公元前五世紀(jì)的人，比商高晚出生五百多年。希臘另一位數(shù)學(xué)家歐幾里德（euclid，是公元前三百年左右）在編著《幾何原本》時(shí)，認(rèn)為這個(gè)定理是畢達(dá)哥達(dá)斯最早發(fā)現(xiàn)的，所以他就把這個(gè)定理稱為畢達(dá)哥拉斯定理，以后就流傳開了。勾股定理的應(yīng)用非常廣泛。我國(guó)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期另一部古籍《路史后記十二注》中就有這樣的記載：禹治洪水決流江河，望山川之形，定高下之勢(shì)，除滔天之災(zāi)，使注東海，無漫溺之患，此勾股之所系生也。這段話的意思是說：大禹為了治理洪水，使不決流江河，根據(jù)地勢(shì)高低，決定水流走向，因勢(shì)利導(dǎo)，使洪水注入海中，不再有大水漫溺的災(zāi)害，是應(yīng)用勾股定理的結(jié)果。延長(zhǎng)cb到h,使ch=ab, 以c為頂點(diǎn)，ch為一邊，作∠gch=∠cab,且使 cg=ac,以ac,cg為兩邊，過g做gd∥ac, 過a做ad∥cg，再過 d點(diǎn)作de⊥ab于e, 過g做gf⊥de 與f ∵∠gch=∠cab，∠abc=90 ∴∠cab+∠acb=90 ∠gch＋∠acb=90 既：∠acg=90 又∵gd∥ac，ad∥cg，且cg=ac ∴四邊形acgd為正方形.∴ac=cg=gd=ad, ∠acg=∠cgd=∠adg= ∠cad.∵de⊥ab，∠b=90, ∴de∥ch,∴ch⊥gf于h ∴∠hgc+∠hcg=90 ∵∠acb+∠hcg=90 ∴∠hgc=∠acb.∴可得：δabc≌δchg 同理可證得：δabc≌δchg≌δgfd≌δdea ∴ch=gf=de=ab, df=ae=bc=gh ∴ef=fh=hb=eb ∴四邊形efhb為菱形 又∵gf⊥de ∴四邊形efhb為正方形設(shè)ch=gf=de=ab=a, df=ae=bc=gh=b, ac=cg=gd=ad=c ∴s正方形efhb =(a－b)=s正方形acgd－4?sδacb =c－2ab 整理：a2－2ab+b2=c2－2ab a2+b2=c2 既ab2+bc2=ac2 22在古希臘早期的數(shù)學(xué)家中，畢達(dá)哥拉斯的影響是最大的。他那傳奇般的一生給后代留下了眾多神奇的傳說。畢達(dá)哥拉斯生于薩摩斯(今希臘東部小島)，卒于他林敦(今意大利南部塔蘭托)。他既是哲學(xué)家、數(shù)學(xué)家，又是天文學(xué)家。他在年輕時(shí)，根據(jù)當(dāng)時(shí)富家子弟的慣例，他曾到巴比倫和埃及去游學(xué)，因而直接受到東方文明的熏陶?；貒?guó)后，畢達(dá)哥拉斯創(chuàng)建了政治、宗教、數(shù)學(xué)合一的秘密學(xué)術(shù)團(tuán)體，這個(gè)團(tuán)體被后人稱為畢達(dá)哥拉斯學(xué)派。這個(gè)學(xué)派的活動(dòng)都是秘密的，籠罩著一種不可思議的神秘氣氛。據(jù)說，每個(gè)新入學(xué)的學(xué)生都得宣誓嚴(yán)守秘密，并終身只加入這一學(xué)派。該學(xué)派還有一種習(xí)慣，就是將一切發(fā)明都?xì)w之于學(xué)派的領(lǐng)袖，而且秘而不宣，以致后人不知是何人在何時(shí)所發(fā)明的。畢達(dá)哥拉斯定理(即勾股定理)是畢達(dá)哥拉斯的另一貢獻(xiàn)，他的一個(gè)學(xué)生希帕索斯通過勾股定理發(fā)現(xiàn)了無理數(shù)，雖然這一發(fā)現(xiàn)打破了畢達(dá)哥拉斯宇宙萬物皆為整數(shù)與整數(shù)之比的信條，并導(dǎo)致希帕索斯悲慘地死去，但該定理對(duì)數(shù)學(xué)的發(fā)展起到了巨大的促進(jìn)作用。此外，畢達(dá)哥拉斯在音樂、天文、哲學(xué)方面也做出了一定貢獻(xiàn)，首創(chuàng)地圓說，認(rèn)為日、月、五星都是球體，浮懸在太空之中。小故事:西方的勾股定理之父——畢達(dá)哥拉斯 篇二：初中數(shù)學(xué)研究性學(xué)習(xí)[論文] 初中數(shù)學(xué)研究性學(xué)習(xí)隨著我國(guó)教育事業(yè)的不斷完善發(fā)展，素質(zhì)教育也得到了進(jìn)一步深入推廣。在素質(zhì)教育觀下，“題海戰(zhàn)術(shù)”雖然仍然是學(xué)生把握數(shù)學(xué)知識(shí)的基礎(chǔ)，但是已經(jīng)不再是主要途徑，而是作為數(shù)學(xué)思想的一種輔助而已。因此，在新一輪課改的大背景下，初中數(shù)學(xué)教師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生采用各種有效的解題思路，讓學(xué)生在把握題型規(guī)律的前提下，掌握數(shù)學(xué)解題方法，順利實(shí)現(xiàn)數(shù)學(xué)問題的解答，以提高學(xué)生解題的效率和質(zhì)量。而隨著國(guó)家新課程改革的全面普及，研究性學(xué)習(xí)正逐漸成為我國(guó)中小學(xué)課程改革中的一大亮點(diǎn)和熱點(diǎn)。研究性學(xué)習(xí)是現(xiàn)代社會(huì)迅速發(fā)展變化在教育教學(xué)上的體現(xiàn)，是時(shí)代發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步的必然產(chǎn)物，它體現(xiàn)了現(xiàn)代教育中以人為本的理念，充分結(jié)合學(xué)生的個(gè)性與特長(zhǎng)，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中獲得個(gè)性的解放。本次國(guó)家新課程改革確立了一以貫之的基本理念：轉(zhuǎn)變學(xué)習(xí)方式，崇尚創(chuàng)造。一、轉(zhuǎn)變教育教學(xué)觀念，正確認(rèn)識(shí)研究性學(xué)習(xí)在初中數(shù)學(xué)中的地位 研究性學(xué)習(xí)把學(xué)生置于一種動(dòng)態(tài)、開放、生動(dòng)、多元的學(xué)習(xí)環(huán)境中，這種開放性學(xué)習(xí)，改變的不僅是學(xué)生學(xué)習(xí)的地點(diǎn)和內(nèi)容，更重要的是提供給學(xué)生更多獲取知識(shí)的方式和渠道，促使他們?nèi)リP(guān)心現(xiàn)實(shí)、了解社會(huì)、體驗(yàn)人生、完善人格，促進(jìn)自身的全面發(fā)展。學(xué)生只有實(shí)際親歷了認(rèn)知的道路，才能獲得知識(shí)。學(xué)生在研究性學(xué)習(xí)中，從直接面向簡(jiǎn)單規(guī)則和知識(shí)結(jié)論轉(zhuǎn)向面向“復(fù)雜本身”，在豐富的、復(fù)雜的真實(shí)情境中體悟知識(shí)、生成知識(shí)。在這一過程中學(xué)生傾入自己的熱情、困惑、煩惱、欣喜等個(gè)人情感，用大量的附著知覺等隱性知識(shí)系統(tǒng)作支撐。在不確定的、復(fù)雜的情境中親自探究，在過程中體驗(yàn)發(fā)現(xiàn)的喜悅，而不是傳統(tǒng)數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)中直奔主題的簡(jiǎn)單結(jié)論的記憶。表面看知識(shí)是簡(jiǎn)單的、清晰的、可言傳的，但傳統(tǒng)教育、教學(xué)所言傳的所謂“焦點(diǎn)知識(shí)”，其實(shí)是 干枯的、僵化的知識(shí)，失去了活力和生機(jī)的。二、轉(zhuǎn)變教學(xué)方式，建立新型師生關(guān)系研究性學(xué)習(xí)中教師與學(xué)生的角色、地位和關(guān)系發(fā)生了變化，學(xué)生成為求知過程的探究者，主動(dòng)的學(xué)習(xí)者，教師也不再是居高臨下的傳授者，而是作為課題研究的組織者、平等的參與者。在研究性學(xué)習(xí)中學(xué)生自主選題、自主研究。在一個(gè)開放的學(xué)習(xí)環(huán)境中進(jìn)行實(shí)踐活動(dòng)，教師失去了壟斷地位。同時(shí)學(xué)習(xí)的內(nèi)容的開放性拓展了學(xué)生的視野，信息化的社會(huì)里，課本已不再是人類經(jīng)驗(yàn)存在的唯一的形式，知識(shí)的獲得可以通過學(xué)校以外的互聯(lián)網(wǎng)、電視、報(bào)紙等多種媒體、多種途徑，獲得知識(shí)的途徑由單一變?yōu)槎鄻踊?，教師也不再是學(xué)生唯一的知識(shí)來源和壟斷者。教師的地位由權(quán)威者向平等者