【文章內(nèi)容簡介】 分不利的。理科學(xué)生勢必放棄對哲學(xué)與文學(xué)的愛好，使他們失去了這方面的造詣機會。而另一方面，文科學(xué)生因為想回避復(fù)雜事物，就變得討厭學(xué)習(xí)物理、化學(xué)、生物等科學(xué)。所以學(xué)習(xí)就一定要打破不同知識領(lǐng)域?qū)W生間的障礙。復(fù)旦的本科教育貫徹了“通識教育”的理念，這些將是復(fù)旦實現(xiàn)這一理念的最終目標。一個優(yōu)秀的學(xué)生應(yīng)該有獨立思考的能力，要有志向，要試著去改變些什么，應(yīng)該具備極高的天分和潛能。三、大學(xué)生的生存與生活大學(xué)就是一個小小的社會，大學(xué)生每天都會在校園里學(xué)習(xí)、生活，為了培養(yǎng)學(xué)生的責任心復(fù)旦在早年就提倡用“學(xué)生自治”的方式來引導(dǎo)學(xué)生遵守校紀、校規(guī)。哈佛大學(xué)校長福斯特說過：“一所大學(xué)關(guān)乎學(xué)問，影響終生的學(xué)問，將傳承千年的學(xué)問，創(chuàng)造未來的學(xué)問。終生的學(xué)問始于學(xué)校，終于社會。”我們應(yīng)該始終堅信的是在幾年之后，不管你將從事什么樣的工作，你們通過復(fù)旦的培訓(xùn)將具備更合理的知識結(jié)構(gòu)，更理性的頭腦，更勇敢的行動和更完美的人格。這是證明復(fù)旦和你們自己的時刻，如果你們沒有做到那么就是你們還不夠努力，或者說復(fù)旦沒有盡到應(yīng)盡的責任。楊玉良校長結(jié)束了他完整的演講，并感謝所有的學(xué)生們能夠相信復(fù)旦，將自己的人生起點交在復(fù)旦手中，學(xué)生們選擇復(fù)旦同時也使得復(fù)旦精髓不斷延續(xù)下去。在聽眾席中也不乏很[1]多其他學(xué)校的學(xué)生，他們在重慶大學(xué)就業(yè)信息網(wǎng)上得知楊玉良校長的演講訊息，并第一時間趕到演講現(xiàn)場，他們認為復(fù)旦是一種永恒的精神，每一位學(xué)生都應(yīng)該珍惜現(xiàn)在的學(xué)習(xí)和生活。第三篇：楊玉良 復(fù)旦大學(xué)校長、教授楊玉良 復(fù)旦大學(xué)校長、教授大學(xué)不能沒有“精神圍墻”核心觀點大學(xué)要在“堅守”和“創(chuàng)造”之間維持一種張力。一味保守而偏至復(fù)古固然不行，但忘記傳統(tǒng)而完全流俗，也就是放棄了責任。只有把“堅守性”和“創(chuàng)造性”結(jié)合起來，方能構(gòu)成“大學(xué)之魂”夏天來了，一批大學(xué)生將告別校園，一批新生又將走進大學(xué)。大學(xué)及大學(xué)的精神，熏陶著一代又一代“幸運兒”。近些年來，大家都在講大學(xué)改革，這固然十分重要，但是對大學(xué)精神的回歸，同樣不可忽視。曾經(jīng)有個說法，要把大學(xué)的圍墻拆掉。但我覺得物理的圍墻可以拆掉，“精神圍墻”絕對不能拆。沒有了“精神圍墻”，大學(xué)就無法滿足人們對她高尚性和純潔性的期盼，也就喪失了大學(xué)存在的價值。大學(xué)擔負著積淀與傳承人類文明和民族文化的任務(wù)。這個任務(wù)決定了大學(xué)是非常特殊的組織機構(gòu)，和政府或企業(yè)都不一樣。上世紀八九十年代，美國有人提出大學(xué)校長要“經(jīng)營”大學(xué)，結(jié)果遭到普遍反對。因為強調(diào)“經(jīng)營”，就有把大學(xué)當作公司來進行商業(yè)運作之嫌。如果把大學(xué)看成公司，就會忽視了她在知識的積淀與文化的傳承方面的功能。同時，大學(xué)也是民族性極強的教育和學(xué)術(shù)機構(gòu)。國內(nèi)有人認為，應(yīng)該把國外一流大學(xué)當作我們的參照物。這在總體上是正確的，但絕不能簡單地把國外的一流大學(xué)當作我們辦學(xué)的模板，因為這就忽視了大學(xué)的民族性特征。比如說，如果要論科研成果、諾貝爾獎等“硬指標”的話，也許北大還算不上世界一流的大學(xué)。但如果看一所大學(xué)在她的民族文化以及在國家轉(zhuǎn)型過程中所起作用的話，那么全世界可能沒有一所大學(xué)，能像北大、復(fù)旦等國內(nèi)一流大學(xué)這樣，曾起到過那么重要的作用。大學(xué)的特殊性還在于她承擔著培養(yǎng)人才的任務(wù)。學(xué)生尤其是大學(xué)生，是文化傳承的主要載體。大學(xué)所要做的就是把思想和文化系統(tǒng)化、規(guī)范化，將其轉(zhuǎn)變?yōu)檎n程，把它傳授給學(xué)生，把包括中國在內(nèi)的人類所有文明、精神進行傳遞。美國教育家德懷特艾倫就曾說過：“如果我們使學(xué)生變得聰明而未使他們具備道德性的話，那么我們就在為社會創(chuàng)造危害?！边@從另一個角度說明了，傳授專業(yè)知識固然重要，但培養(yǎng)一個人的精神卻更加重要。英國教育家阿什比曾指出：“任何大學(xué)都是遺傳環(huán)境的產(chǎn)物。”“環(huán)境”是促進大學(xué)改變的外部力量，“遺傳”則是大學(xué)對自身道德與文化的傳承。從這個意義上說，大學(xué)是“保守”的。這個“保守”有“堅守”之意，是要堅守道德、堅守學(xué)術(shù)。也正是大學(xué)的“保守性”，要求她在不脫離現(xiàn)實的同時，又與世風(fēng)俗流保持一定的距離，遠離塵囂，保持一份寧靜和清醒。這些年大學(xué)有不少失范的地方，根本原因就在于喪失了寧靜與清醒，喪失了“精神圍墻”。大學(xué)要在“堅守”和“創(chuàng)造”之間維持一種張力。一味保守而偏至復(fù)古固然不行，但忘記傳統(tǒng)而完全流俗，也就是放棄了責任。只有把“堅守性”和“創(chuàng)造性”結(jié)合起來，方能構(gòu)成“大學(xué)之魂”。第四篇：復(fù)旦校長楊玉良復(fù)旦校長楊玉良：人文閱讀是一種德性的體現(xiàn)2013年05月06日 06:03 來源：中國青年報在近日舉行的復(fù)旦大學(xué)讀書節(jié)開幕活動上，復(fù)旦大學(xué)校長楊玉良院士發(fā)表了“人文讀書”的主題演講，他提倡通過深閱讀的方式進行人文閱讀，同時也指出，“當下人文閱讀的衰微”要引起人們的警覺。