弟子規(guī)感悟(編輯修改稿)
2024-10-25 06:44 本頁(yè)面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 類呢？“身有傷，貽親憂；德有傷，貽親羞”，所謂“身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也”愛護(hù)自己的身體不能毀傷，同時(shí)注重自己的道德修養(yǎng)，培養(yǎng)敬愛親長(zhǎng)的高尚風(fēng)格，也是孝道的體現(xiàn)。兄友弟恭，《弟子規(guī)》提出了兄弟相處之道在于重義輕財(cái)，為人兄長(zhǎng)要有長(zhǎng)者風(fēng)范，要友愛弟妹，而為人弟妹更要懂得尊敬兄長(zhǎng)，只有兄友弟恭，兄弟之間以情義為重，看輕錢財(cái)，才能真正和睦相處，而兄弟和睦相處也是對(duì)父母孝順的非常重要的表現(xiàn)?！伴L(zhǎng)者先，幼者后；稱尊長(zhǎng)，勿呼名；對(duì)尊長(zhǎng)，勿見能”，這些是對(duì)待長(zhǎng)者應(yīng)有的禮儀，在長(zhǎng)者面前言談舉止的要求。行為是內(nèi)心精神的體現(xiàn)，《弟子規(guī)》通過這些具體行為的規(guī)定告訴我們，作為晚輩對(duì)待長(zhǎng)輩要有恭敬忠誠(chéng)之心，要將這種恭敬忠誠(chéng)之心體現(xiàn)在具體的實(shí)踐中、日常行為中。中華素有尊老愛幼的美德，主動(dòng)讓個(gè)座，主動(dòng)上前幫助老幼，舉止雖小，卻邁出和諧社會(huì)風(fēng)氣的一大步。古之欲明明德于天下者，先治其國(guó)；欲治其國(guó)者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身。修身齊家治國(guó)平天下，一個(gè)人的道德修養(yǎng)不僅僅關(guān)系個(gè)人的命運(yùn)發(fā)展，還關(guān)系到家庭的和睦，企業(yè)的發(fā)展，甚至國(guó)家的命運(yùn)?，F(xiàn)今的大多企業(yè)更加注重用人的德行，有才無(wú)德不會(huì)被青睞，因?yàn)檠孕信e止代表著公司的形象，同時(shí)道德優(yōu)良的人能給公司帶去正能量，所以道德良好的人前途才會(huì)更加光明；夫妻之間能和睦相處，包容彼此，多為對(duì)方著想，這樣的愛情才能長(zhǎng)久下去，同時(shí)在教育上起到身教作用，才能家和萬(wàn)事興；公司管理人員做到以理服人，真誠(chéng)對(duì)待下屬，員工才會(huì)更加為公司出力，公司也就有更好的發(fā)展；帝王倘若能做到孝廉仁義，得民心與天下，也就不會(huì)有王朝的更迭，江山的改姓了。個(gè)人的修身體現(xiàn)在言行舉止等諸多方面，“衣貴潔，不貴華；對(duì)飲食，勿揀擇”這是衣食方面的規(guī)范?！安綇娜?，立端正；事勿忙，忙多錯(cuò)”，這是儀容處事的規(guī)范?！胺渤鲅裕艦橄取?，誠(chéng)信，乃立身之本，無(wú)論是朋友、夫妻、君臣之間，都要建立良好的信譽(yù)?！耙娙松疲此箭R；見人惡，即內(nèi)??；過能改，歸于無(wú)”所謂人非圣賢孰能無(wú)過，能夠自我反省，向榜樣學(xué)習(xí)，不失為修身的體現(xiàn)。德本財(cái)末，現(xiàn)實(shí)生活中有多少為了利益明爭(zhēng)暗斗的事例，《大學(xué)》提出了“生財(cái)有大道”的看法，即生產(chǎn)的人多，消費(fèi)的人少；生產(chǎn)的人勤奮，消費(fèi)的人節(jié)省。這是一段很富于經(jīng)濟(jì)學(xué)色彩的論述，淺顯易懂而勿庸置疑。值得我們注意的倒是下面的兩句話，“仁者以財(cái)發(fā)身，不仁者以身發(fā)財(cái)”以財(cái)發(fā)身的人把財(cái)產(chǎn)看作身外之物，所以能仗義疏財(cái)以修養(yǎng)自身的德行。就像著名的列夫托爾斯泰那樣，解散農(nóng)奴，實(shí)行自身禁欲，以實(shí)現(xiàn)良心與道德的自我完善，“以身發(fā)財(cái)”的人愛財(cái)如命，奉行“人為財(cái)死，鳥為食亡”的原則，不惜以生命為代價(jià)去斂錢發(fā)財(cái)?；蜇澸E枉法，鋌而走險(xiǎn)，或貪婪吝嗇如巴爾扎克筆下的葛朗臺(tái)，果戈理筆下的潑留希金等，都是“終朝只恨聚無(wú)多，及到多時(shí)眼閉了”。修身之道貴在自我總結(jié)，取他人之長(zhǎng)補(bǔ)己之短，有過能改，才是德才兼?zhèn)涞谋憩F(xiàn)。凡是人，皆須愛。每個(gè)人都是天生地養(yǎng)，是平等存在于這個(gè)世上的，所以同類之間應(yīng)以仁愛相處的原則，提倡彼此平等、親愛、善以待人，做一個(gè)有人仁愛精神的人。所謂“行高者，名自高；才大者，望自大”人與人的不同與差別，應(yīng)來自品行和才能的差異。真正征服他人的要靠高尚的品行和過人的才華，而不是張揚(yáng)的外貌和華而不實(shí)的辭藻。“道人善，即是善；揚(yáng)人惡，即是惡；恩欲報(bào)，怨欲望”所謂宰相肚里能撐船，為人應(yīng)該有博大的胸襟，寬以待人，嚴(yán)以律己。應(yīng)該感謝傷害我們的人，因?yàn)樗麄兡ゾ毩宋覀兊男闹?；感謝欺騙我們的人，因?yàn)樗麄冊(cè)鲞M(jìn)了我們的見識(shí)；感謝斥責(zé)我們的人，因?yàn)樗麄冊(cè)黾恿宋覀兊亩ɑ邸！澳苡H仁，無(wú)限好；不親仁，無(wú)限害”近朱者赤近墨者黑，選擇朋友需要謹(jǐn)慎而行，同仁人志士交往定會(huì)耳濡目染，就有德日進(jìn)過日少的益處，而同市井之人交往，自身也會(huì)受其影響染上詬習(xí)。社會(huì)是個(gè)大染缸，善惡邪正，心智高低自是良莠不齊，我們要有擅分是非之心，潔身自好，不患失患得，以中庸之道力行，保持良好的心態(tài)前行。余力學(xué)文，人生短暫，當(dāng)珍惜時(shí)間學(xué)習(xí)知識(shí)來充實(shí)自己。學(xué)習(xí)的目的不是為了增長(zhǎng)浮華的習(xí)氣，而是用學(xué)習(xí)來規(guī)范言行舉止，在生活中得以運(yùn)用。學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆，學(xué)習(xí)是一個(gè)歸納總結(jié)的過程，不僅學(xué)文還要力行，心眼口皆到，如此才能體會(huì)出知識(shí)的真諦。三
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