【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 記載周、魯、齊、晉、鄭、楚、吳、越八國(guó)史實(shí)，是各國(guó)史料的匯編，約成書(shū)于戰(zhàn)國(guó)初年。11.《國(guó)語(yǔ)》的特點(diǎn)：（1）中主要反映了儒家崇禮貴民等觀念。（2）以記言為主，記事為輔，且所記多為朝聘、饗宴、諷諫、辯詰、應(yīng)對(duì)之辭?！秶?guó)語(yǔ)》記言文字在形象思維和邏輯思維方面都很縝密，又有通俗化、口語(yǔ)化的特點(diǎn)，生動(dòng)活潑而富于形象性。（3）沒(méi)有單純的議論文或語(yǔ)錄，有一些大小故事穿插其中，因此表現(xiàn)出敘事技巧和情節(jié)構(gòu)思上的特點(diǎn)，有時(shí)也能寫(xiě)出鮮明生動(dòng)的人物形象。（4）情節(jié)生動(dòng)曲折，極富戲劇性的敘事，有虛構(gòu)的情節(jié)。（5）在記敘某一國(guó)事件時(shí)，集中在一定篇幅寫(xiě)某一個(gè)人的言行。12.《戰(zhàn)國(guó)策》的文學(xué)常識(shí)： 《戰(zhàn)國(guó)策》是一部國(guó)別體史書(shū)。主要記述了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期縱橫家的政治主張和斗爭(zhēng)策略，展示了戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的歷史特點(diǎn)和社會(huì)風(fēng)貌，是研究戰(zhàn)國(guó)歷史的重要典籍。西漢劉向編訂為33卷，并取名為《戰(zhàn)國(guó)策》。13.《戰(zhàn)國(guó)策》的內(nèi)容：《戰(zhàn)國(guó)策》突出表現(xiàn)了縱橫家的思想，反映了縱橫家的人生觀。在政治上，他們崇尚謀略，強(qiáng)調(diào)審時(shí)度勢(shì)，肯定舉賢任能；在人生觀上，他們則追求公明顯達(dá)、富貴利祿，提倡追求個(gè)人功名利祿，宣揚(yáng)利己主義。14.《戰(zhàn)國(guó)策》的文學(xué)成就：（1）首先表現(xiàn)在人物形象的塑造上。全書(shū)對(duì)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期社會(huì)各階層形形色色的人物都有鮮明生動(dòng)的描寫(xiě)，尤其是一系列“士”的形象，寫(xiě)得栩栩如生、光彩照人。（2）不是史實(shí)，出于虛構(gòu)依托的內(nèi)容多?？鋸?zhí)摌?gòu)不合史著的要求，但是敘事更加生動(dòng)完整，更加有利于塑造鮮明的人物形象。（3）以波瀾起伏的情節(jié)、個(gè)性化的言行、傳神的形態(tài)和細(xì)節(jié)來(lái)描寫(xiě)人物，以此來(lái)反映任務(wù)的內(nèi)心世界和性格特征。（4）在寫(xiě)人上，繼承了《國(guó)語(yǔ)》先對(duì)集中編排同一人物故事的方法，另一方面又有所發(fā)展，出現(xiàn)了一個(gè)人物的事跡有機(jī)集中在一篇的文章，為以人物為中心的經(jīng)傳體的成立開(kāi)創(chuàng)了先例。（5）“文辭之勝”在語(yǔ)言藝術(shù)上的空前成功，是其文學(xué)成就的重要方面。（6）還運(yùn)用大量的寓言故事、佚聞?wù)乒蕘?lái)增強(qiáng)辯辭的說(shuō)服力。寓言的巧妙運(yùn)用，成為《戰(zhàn)國(guó)策》文章的一大特色。（7）大量運(yùn)用對(duì)偶與排比。（8）敘述語(yǔ)言也長(zhǎng)于鋪張渲染。第四章——《孟子》《莊子》等先秦說(shuō)理散文1.《論語(yǔ)》的文學(xué)常識(shí)：《論語(yǔ)》記載了孔子及其弟子的言行?！墩撜Z(yǔ)》編輯成書(shū)約在戰(zhàn)國(guó)初年，全書(shū)共20篇。語(yǔ)錄體是《論語(yǔ)》文體的基本特征，它或是記錄孔子的只言片語(yǔ)，或是記錄孔子與弟子及時(shí)人的對(duì)話，都比較短小簡(jiǎn)約，還沒(méi)有構(gòu)成單篇、形式完整的篇章。它的內(nèi)容涉及哲學(xué)、政治、教育與文學(xué)等多方面，是一部重要的儒家經(jīng)典著作。2.《論語(yǔ)》的特點(diǎn)：（1）以語(yǔ)錄體的形式，言近旨遠(yuǎn)，詞約義豐的說(shuō)理，形象雋永的語(yǔ)言，使它成為先秦說(shuō)理文主要的形態(tài)。（2）善于將抽象深?yuàn)W的哲理用生動(dòng)具體的形象展現(xiàn)出來(lái)。常用比喻和描摹的手法。多譬善喻是其特點(diǎn)。（3）不專門(mén)塑造人物形象，但通過(guò)提供對(duì)話的語(yǔ)境以及富有很強(qiáng)表現(xiàn)力的人物言談（4）在對(duì)孔子言行舉止、生活習(xí)慣的記載中，表現(xiàn)了一個(gè)親切感人的文化巨人形象。與此同時(shí)，孔子弟子的形象在《論語(yǔ)》中也有反映。（5）文學(xué)性還體現(xiàn)在以形象的語(yǔ)言來(lái)表達(dá)深刻的道理。（6）充沛的情感和豐富的語(yǔ)氣詞，使其語(yǔ)言更為委婉。（7）只提出論斷，不作論證和闡述，近于格言警句。這是由《論語(yǔ)》的特點(diǎn)和性質(zhì)決定的。（8）《論語(yǔ)》最卓越的價(jià)值在其高超的語(yǔ)言運(yùn)用水平。（9）通過(guò)精煉概括的語(yǔ)言，塑造了一個(gè)有個(gè)性、有血肉、有多重性格側(cè)面、有七情六欲的靈氣活現(xiàn)的孔子。3.《孟子》的文學(xué)常識(shí)：《孟子》七篇主要記錄了孟子的言行和學(xué)說(shuō)，是孟子和其弟子共同所著，是《論語(yǔ)》之后儒家的重要著作。《孟子》是通過(guò)對(duì)話展開(kāi)論辯的說(shuō)理文章，比《論語(yǔ)》篇幅更長(zhǎng)，議論增多，有較強(qiáng)的文學(xué)性。4.《孟子》散文的藝術(shù)特征：（1）氣勢(shì)浩然是《孟子》散文的重要風(fēng)格特征。這種風(fēng)格，是源于孟子人格修養(yǎng)的力量。同時(shí)，《孟子》大量使用排偶句、疊句等修辭手法，來(lái)加強(qiáng)文章的氣勢(shì)，使文氣磅礴。（2）巧設(shè)機(jī)辟，善于辯論。長(zhǎng)于辯論，是《孟子》散文的特征。《孟子》的論辯文，在邏輯上也許不如《墨子》嚴(yán)謹(jǐn)，但是更具有藝術(shù)的表現(xiàn)力，有文學(xué)散文的性質(zhì)。《孟子》中的論辯文，也巧妙靈活地運(yùn)用了邏輯推理的方法。孟子運(yùn)用類比推理，往往是欲擒故縱、反復(fù)詰難，迂回曲折地把對(duì)方引入自己預(yù)設(shè)的結(jié)論中。（3）長(zhǎng)于譬喻，形象生動(dòng)。在論辯中常用比喻，把抽象的道理用具體生動(dòng)的形象表現(xiàn)出來(lái)，借助形象來(lái)說(shuō)理。孟子的比喻性推理使孟子的論辯富于形象性，具有極大的藝術(shù)感染力。孟子也用一些寓言故事來(lái)說(shuō)明道理。（4）多方修辭，表現(xiàn)力強(qiáng)。除了譬喻，孟子還喜歡用排比句、反問(wèn)句和對(duì)比句。（5）語(yǔ)言曉暢，警策動(dòng)人?！睹献印返恼Z(yǔ)言明白曉暢、平實(shí)淺近，同時(shí)又精煉準(zhǔn)確。它繼承發(fā)展《論語(yǔ)》、《左傳》、《國(guó)語(yǔ)》等開(kāi)創(chuàng)的新的書(shū)面語(yǔ)言形式，形成了一種簡(jiǎn)歷簡(jiǎn)約、深入淺出的語(yǔ)言風(fēng)格。5.“養(yǎng)氣”：按照人的天賦本性，對(duì)仁義道德經(jīng)久不懈的自我修養(yǎng)，久而久之，這種修養(yǎng)升華出一種至大至剛、充塞于天地之間的“浩然之氣”。6.“浩然之氣”：具有“浩然之氣”的人，在精神上壓倒對(duì)方，能夠做到藐視政治權(quán)勢(shì)，鄙夷物質(zhì)貪欲，氣概非凡，剛正不阿，無(wú)私無(wú)畏。寫(xiě)起文章來(lái)，自然就情感激越，詞鋒犀利，氣勢(shì)磅礴。7.《莊子》的文學(xué)常識(shí)：先秦說(shuō)理文，最具文學(xué)價(jià)值的是《莊子》。《莊子》共33篇，分為內(nèi)、外、雜三個(gè)部分?！肚f子》的哲學(xué)思想源于老子，而又發(fā)展了老子的思想。《莊子》本是學(xué)術(shù)著作，書(shū)中廣泛地探討了人生、社會(huì)和自然的各種基本問(wèn)題?！肚f子》文章體裁也已經(jīng)脫離語(yǔ)錄體的形式，標(biāo)志著先秦說(shuō)理散文已經(jīng)發(fā)展到成熟的階段。在文學(xué)意義上，它代表了先秦散文的最高成就。8.《莊子》文章特點(diǎn)的“三言”：“以卮言為曼衍，以重言為真，以寓言為廣”。卮言：隨情況的變化而出于本心自然流露的隨機(jī)應(yīng)變的語(yǔ)言。重言：引用別人的話，以增強(qiáng)可信性，借以自重的語(yǔ)言。寓言：把自己要說(shuō)的話寄寓在他人、他物、他事中，借以表達(dá)的語(yǔ)言?！肚f子》一書(shū)，大多都是用“三言”形式來(lái)說(shuō)理。這三種形式有時(shí)融為一體，難以分清。寓言是最主要的表現(xiàn)方式。9.《莊子》的藝術(shù)特色：莊子的文章汪洋恣肆，“寓言十九，重言十七，卮言日出”，善于比喻。全文想象奇特，手法夸張，充滿浪漫主義氣息。文章結(jié)構(gòu)似松散實(shí)則奇特。首先是“汪洋自肆以適己”，其次是熾烈而隱蔽的情感。莊子的散文揮灑自如。在結(jié)構(gòu)方面，不講究起承轉(zhuǎn)合、邏輯推理以及形式上的對(duì)稱等等，他的結(jié)構(gòu)隨文思噴涌，當(dāng)行即行，當(dāng)止即止。莊子的寓言充滿了奇特的想象，他塑造的各種構(gòu)成了一個(gè)新奇的形象世界。10.“有待”和“無(wú)待”：“有待”和“無(wú)待”兩個(gè)概念是該篇的思想核心。有待：有所依賴，有所憑借。指的是某種愿望、要求的實(shí)現(xiàn)要受到一定主客觀條件的限制。無(wú)待：無(wú)所依賴，無(wú)所對(duì)待。是指人的思想行為不受到任何條件的限制。莊子認(rèn)為：“有待”是造成人生不能自由的根本原因。擺脫有待，達(dá)到無(wú)待，才能實(shí)現(xiàn)自由，獲得逍遙游的自由境界?！坝写焙汀盁o(wú)待”兩個(gè)概念是在《逍遙游》的第一則寓言，即“鯤鵬與斥鴳”的故事中出現(xiàn)的，直接對(duì)這個(gè)故事所包含的寓意揭示。“有待——無(wú)待”是貫穿全篇的主題，“逍遙”指的是“無(wú)待的自由”，即為圣人的精神境界。第五章——屈原與楚辭1.《楚辭》的文學(xué)常識(shí)：楚辭：出現(xiàn)在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，在中國(guó)文學(xué)史上具有特殊的地位和意義。它和《詩(shī)經(jīng)》共同構(gòu)成了中國(guó)詩(shī)歌史的源頭。屈原：中國(guó)文學(xué)史上第一位偉大的詩(shī)人，楚辭的開(kāi)創(chuàng)者。2.《楚辭》的涵義：楚辭：其本義指的是楚地的言辭。在傳播過(guò)程中，已經(jīng)有了三層涵義。（1）詩(shī)體。指出現(xiàn)在戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的楚地地區(qū)，以屈原為代表的詩(shī)人，在楚國(guó)民歌基礎(chǔ)上開(kāi)創(chuàng)的一種新詩(shī)體。（2）作品。指戰(zhàn)國(guó)時(shí)代一些楚國(guó)人以及后來(lái)一些文人用上述詩(shī)體所創(chuàng)作的一批作品。（3）書(shū)名。是西漢劉向在前人基礎(chǔ)上輯錄的一部“楚辭”題的詩(shī)歌總集，收入戰(zhàn)國(guó)楚人屈原、宋玉以及漢人所寫(xiě)的詩(shī)歌。3.《離騷》的文學(xué)常識(shí)：《離騷》是屈原最重要的代表作。全詩(shī)372句，2400余字，是中國(guó)古代最為恢宏的抒情詩(shī)篇。其寫(xiě)作年代一般認(rèn)為是在屈原離開(kāi)郢都前往漢北之時(shí)，也認(rèn)為《離騷》創(chuàng)作于楚懷王疏遠(yuǎn)屈原之時(shí)?！峨x騷》反映了屈原對(duì)楚國(guó)黑暗腐朽政治的憤慨和熱愛(ài)祖國(guó)，愿為祖國(guó)效力而不得的悲痛心情，也抒發(fā)了他遭到不公平待遇的哀怨，其主旨是忠君愛(ài)國(guó)。4.“香草”與“美人”：香草、美人：《離騷》中最引人注目的是詩(shī)人創(chuàng)造出的兩種意象。香草的意象一方面指品德和人格的高潔，另一方面和惡草相對(duì)，象征著政治斗爭(zhēng)中正義的一方。美人的意象一般解釋為比喻，或是比喻君王，或是比喻賢臣。5.《離騷》的感情：五個(gè)“將”字，還有“忠”、“怨”、“去”、“死”。6.《離騷》的內(nèi)容：（1）從平敘生平著筆，歷數(shù)內(nèi)美，論修明志。（2）詩(shī)人全力揭露群小丑態(tài)。（3）《離騷》通過(guò)上下求索抒發(fā)了自己“進(jìn)而退”的激烈思想斗爭(zhēng)。（4）《離騷》抒發(fā)了“去”與“留”的矛盾與斗爭(zhēng)。7.《離騷》的思想：（1）存君興國(guó)的美政思想。（2）深沉執(zhí)著的愛(ài)國(guó)情感。（3）放言無(wú)憚的批判精神。（4）獨(dú)立不遷的峻潔人格。8.《離騷》的藝術(shù)成就：（1）靈均形象的塑造。（2）創(chuàng)作方法的突破。（3）表現(xiàn)手法的開(kāi)拓。（4）語(yǔ)言形式的創(chuàng)新。9.《離騷》的主旨：（1）“離愁”之“憂”，及不能通過(guò)政治變革實(shí)現(xiàn)“美政”之憂。（2）實(shí)現(xiàn)美政約有兩種手段：一是通過(guò)君主支持，由上而下實(shí)行變革，一是靠志同道合者齊心協(xié)力，團(tuán)結(jié)支持而實(shí)現(xiàn)。（3）兩種手段的失敗，使詩(shī)人既深感不得君主信任的苦惱，又深感孤立無(wú)援的凄涼，這就構(gòu)成了《離騷》的兩大主題旋律，反復(fù)回蕩其中。第三篇：中國(guó)古代文學(xué)史期末試題(二)中國(guó)古代文學(xué)史期末考試試題（二）一、填空題?！都t樓夢(mèng)》的創(chuàng)作達(dá)到了明清小說(shuō)創(chuàng)作的藝術(shù)高峰。龔自珍首先突破了清中葉以來(lái)擬古注意和形式主義，成為近代早期的一個(gè)浪漫主義詩(shī)人。林則徐表達(dá)強(qiáng)烈愛(ài)國(guó)主義的詩(shī)句是“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”。古典小說(shuō)發(fā)展到道光、咸豐年間，明顯呈現(xiàn)出衰退的狀態(tài)。出現(xiàn)了《蕩寇志》、《兒女英雄傳》這兩部思想傾向倒退的作品。“心比天高，身為下賤”描寫(xiě)的人物是紅樓夢(mèng)中的 晴雯。了卻君王天下事，贏得生前身后名?？蓱z白發(fā)生！李清照字詩(shī)、詞、散文方面的創(chuàng)作都有很高的造詣。她認(rèn)為“詞別是一家”，在藝術(shù)上有它的特點(diǎn)，要求__協(xié)音律___，有情致?！坝脗髌娣ǎ灾竟帧笔囚斞冈凇吨袊?guó)小說(shuō)史略》一書(shū)中對(duì)：《聊齋志異》_作品的評(píng)價(jià)?！督鹌棵贰肥俏覈?guó)第一部文人獨(dú)創(chuàng)的長(zhǎng)篇小說(shuō)，又是第一部以家庭為題材的長(zhǎng)篇小說(shuō)。元曲四大家是指關(guān)漢卿、白樸、馬致遠(yuǎn)、鄭光祖1八股文異名：制藝、制義、時(shí)文1清代小說(shuō)中奠定了我國(guó)古典諷刺小說(shuō)的基礎(chǔ)的是《儒林外史》1《桃花扇》“借離合之情，寫(xiě)興亡之感”。1原來(lái)姹紫嫣紅開(kāi)遍，似這般都付與斷壁頹垣。良辰美景奈何天，賞心樂(lè)事誰(shuí)家院。1“地也，你不分好歹何為地，天也，你錯(cuò)勘賢愚枉做天！”這一句話出自竇娥之口。二、名詞解釋。：他們由對(duì)話本的編輯、加工，進(jìn)而模擬話本寫(xiě)作，這就出現(xiàn)了主要供案頭閱讀的文人模擬的話本，通常稱為擬話本。：南戲是南曲戲文的簡(jiǎn)稱，它最初流行于浙東沿海一帶，稱溫州雜劇和永嘉雜劇。第三冊(cè)，P282章回小說(shuō)明代產(chǎn)生的中國(guó)古典小說(shuō)的主要形式，在宋元話本的基礎(chǔ)上產(chǎn)生，也是我國(guó)古典長(zhǎng)篇小說(shuō)的民族形式。特點(diǎn)是：分章敘事，分回標(biāo)目，故事連接，段落整齊。公安派明代后期出現(xiàn)的一個(gè)文學(xué)流派，以袁宏道、袁宗道、袁中道三人為代表。他們的創(chuàng)作成就主要在散文。他們的作品特點(diǎn)是打破了傳統(tǒng)古文的陳規(guī)定局，自然地流露個(gè)性，語(yǔ)言不事雕琢，流利潔凈。“公安派”對(duì)清代文學(xué)如鄭板橋的散文，袁枚的詩(shī)和詩(shī)論，均有一定的影響。三、簡(jiǎn)答題。簡(jiǎn)要談?wù)劇度辶滞馐贰返乃囆g(shù)成就把相互矛盾的事物放在一起，突出它的不合理，是《儒林外史》經(jīng)常運(yùn)用的諷刺手法。語(yǔ)言準(zhǔn)確、洗煉而富于形象性，結(jié)構(gòu)“雖云長(zhǎng)篇，頗同短制”，沒(méi)有連貫全書(shū)的主要人物和中心事件。在當(dāng)時(shí)產(chǎn)生了很大的影響，反映了現(xiàn)實(shí)的巨大批判力量，奠定了我國(guó)古典諷刺小說(shuō)的基礎(chǔ)，為以后諷刺小說(shuō)的發(fā)展開(kāi)辟了廣闊的道路。.簡(jiǎn)要概括《金瓶梅》的思想感情?！督鹌棵贰肥菍?duì)晚明丑惡的社會(huì)本質(zhì)和當(dāng)時(shí)統(tǒng)治階級(jí)的荒淫無(wú)恥，做了比較全面的暴露。作者對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)描繪的態(tài)度是冷漠的，書(shū)中雖然暴露了這個(gè)社會(huì)的墮落和不可救藥，而人生的希望和理想?yún)s無(wú)一點(diǎn)閃現(xiàn)。另一方面，作者對(duì)以西門(mén)慶為代表的統(tǒng)治階級(jí)所進(jìn)行的罪惡活動(dòng)，缺乏明確的憎惡和批判。（第四冊(cè)，P111）簡(jiǎn)述清代小說(shuō)編創(chuàng)方式不斷成熟的具體表現(xiàn)(1)借鑒傳統(tǒng)詩(shī)詞的表現(xiàn)手法，追求清新秀雅的風(fēng)格。(2)根據(jù)作者的生活體驗(yàn)對(duì)史料和舊作加以借鑒和改造。(3)在體制上進(jìn)行創(chuàng)造探索。四、問(wèn)答題。簡(jiǎn)要談?wù)劇都t樓夢(mèng)》的美學(xué)意蘊(yùn)。第一個(gè)層面，是《紅樓夢(mèng)》以前所未有的廣度和深度，真實(shí)地反映了清代前期的社會(huì)面貌和人情世態(tài)。第二個(gè)層面，是《紅樓夢(mèng)》的悲劇性：它是貴族之家衰亡的社會(huì)歷史悲劇；它是賈寶玉、林黛玉兩人的愛(ài)情悲??；它是審美理想（情與美）被毀滅的悲劇。第三個(gè)層面，是《紅樓夢(mèng)》處處滲透著曹雪芹對(duì)生命、人生、存在的形而上的哲理感悟、感興、感嘆?！都t樓夢(mèng)》意蘊(yùn)的三個(gè)層面的關(guān)系是互相聯(lián)系、層層遞進(jìn)的?！都t樓夢(mèng)》的人物、情節(jié)構(gòu)成社會(huì)歷史生活畫(huà)面。這是第一層。作者的審美理想突破這個(gè)現(xiàn)實(shí)。這是第二層。再進(jìn)一步，從根本上追問(wèn)和體驗(yàn)人生的終極意義和價(jià)值。這是第三層。試以《儒林外史》中的馬二先生為例，說(shuō)明其寫(xiě)人物的方法。《儒林外史》擺脫了傳統(tǒng)小說(shuō)的傳奇化，淡化故事情節(jié)，也不靠激烈的矛盾沖突來(lái)刻畫(huà)人物，而是尊重客觀再現(xiàn)，用尋常細(xì)事，通過(guò)精細(xì)的白描來(lái)塑造人物。如馬二先生游西湖，沒(méi)有驚奇的情節(jié)，沒(méi)有矛盾沖突，只是按照馬二先生游西湖的路線，將所見(jiàn)所聞如實(shí)寫(xiě)去，將人物的迂腐的性格寫(xiě)活了。第四篇：中國(guó)古代文學(xué)史試題及答案1中國(guó)古代文學(xué)史試題及答案(一)一、單項(xiàng)選擇題（本大題共30小題，每小題1分，共30分）在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中只有一個(gè)選項(xiàng)是符合題目要求的，請(qǐng)將正確選項(xiàng)前的字母填在題后的括號(hào)內(nèi)。，一向比較通行的解釋有兩種：一種是勞動(dòng)說(shuō)，另一種是（） 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