【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 動(dòng)，開展綜合實(shí)踐活動(dòng)的質(zhì)量如何，事實(shí)上一直沒有真正納入對(duì)學(xué)校、教師的實(shí)質(zhì)性評(píng)價(jià)范疇。于是導(dǎo)致一些學(xué)校、教師對(duì)實(shí)施綜合實(shí)踐活動(dòng)課程缺乏熱情，是必然的。在這種背景下，我們說(shuō)更要倡導(dǎo)一種為師者的教育責(zé)任感和使命感，用孔子先生式的自覺良知和行動(dòng)來(lái)認(rèn)識(shí)實(shí)施綜合實(shí)踐活動(dòng)課程的意義，形成“為學(xué)生的發(fā)展服務(wù)，對(duì)學(xué)生的生命負(fù)責(zé)”的教育理解。通過積極實(shí)施綜合實(shí)踐活動(dòng)課程，關(guān)注學(xué)生與其生活世界的密切聯(lián)系；關(guān)注學(xué)生社會(huì)經(jīng)驗(yàn)的獲得和實(shí)踐能力的。形成；關(guān)注發(fā)現(xiàn)、探究學(xué)習(xí)在人的發(fā)展中的價(jià)值；關(guān)注學(xué)生個(gè)性的健全發(fā)展等，實(shí)現(xiàn)為師者責(zé)無(wú)旁貸的崇高教育使命。為了“崇高的教育使命”努力排除障礙。因?yàn)榻逃膶?duì)象是人，所以決定了教育的復(fù)雜性。綜合實(shí)踐活動(dòng)課程是個(gè)新事物，也增加了實(shí)施的難度。特別是在課程改革的起始階段，廣大一線教師對(duì)實(shí)施綜合實(shí)踐活動(dòng)課程肯定不能夠妥善把握，遇到一些困難也是不可避免的。如何面對(duì)并戰(zhàn)勝綜合實(shí)踐活動(dòng)過程中的困難，孔子的“游賞泗水”至少給我們帶來(lái)二點(diǎn)啟示：①要有敏感的課程資源意識(shí)。春天到了，聽說(shuō)泗水漲春潮了（注意“聽說(shuō)”一詞），孔子便帶領(lǐng)學(xué)生“游賞泗水”?？梢姡鬃佑幸活w敏感的實(shí)施綜合實(shí)踐活動(dòng)課程意識(shí)，特別注意課程資源信息的收集和利用。而我們?cè)S多教師，常常為不知道如何開展綜合實(shí)踐活動(dòng)而苦惱，他們苦惱的根本原因是沒有建立實(shí)施綜合實(shí)踐活動(dòng)課程的資源庫(kù)，缺乏綜合實(shí)踐活動(dòng)內(nèi)容。其實(shí)，我們可以圍繞三條線索進(jìn)行選擇和組織活動(dòng)內(nèi)容：“學(xué)生與自然的關(guān)系；學(xué)生與他人和社會(huì)的39。關(guān)系；學(xué)生與自我的關(guān)系。”（《基礎(chǔ)教育課程改革綱要解讀》）我們應(yīng)該把活動(dòng)內(nèi)容進(jìn)行處理、整合，使之序列化，形成系列活動(dòng)。除了注意收集和處理固有的綜合實(shí)踐活動(dòng)課程資源以外，還要注意通過各種渠道，廣泛收集多種信息，使之成為即時(shí)課程資源，然后組織即時(shí)的綜合實(shí)踐活動(dòng)，徹底解除開展綜合實(shí)踐活動(dòng)不知道做什么的煩惱。②消除開展綜合實(shí)踐活動(dòng)與學(xué)生安全相矛盾的顧慮。當(dāng)今一些教育行政部門、學(xué)校為了學(xué)生的生命安全，不實(shí)施或者實(shí)施綜合實(shí)踐活動(dòng)課程“短斤缺兩”，這都是事實(shí)。我不知道孔子組織“游賞泗水”時(shí)是否因?yàn)榘踩珕栴}而“前怕狼，后怕虎”。我只知道泗水“波瀾起伏”、“滾滾而來(lái)”，在泗水河畔游玩，無(wú)論對(duì)于孔子的弟子們，還是對(duì)于我們現(xiàn)在的學(xué)生，都可以說(shuō)是危險(xiǎn)暗伏。但是孔子和弟子們都興致盎然地去了，并且滿載而歸。而假如換了我們現(xiàn)在的學(xué)生，能有機(jī)會(huì)去嗎？哪怕是保證離泗水遠(yuǎn)遠(yuǎn)地觀看！“不怕一萬(wàn)，只怕萬(wàn)一”；“出了問題誰(shuí)來(lái)負(fù)責(zé)？”這些我們熟悉得不能再熟悉的話，就這樣悄悄地剝奪了學(xué)生應(yīng)該親歷的生命成長(zhǎng)歷程。我不是說(shuō)實(shí)施綜合實(shí)踐活動(dòng)課程不要安全。相反，在開展綜合實(shí)踐活動(dòng)過程中我們一定要把安全放在首位，早作細(xì)實(shí)準(zhǔn)備，努力排除一切安全隱患。但是，如果以安全為借口，總是把校門關(guān)閉得緊緊的，剝奪學(xué)生生命成長(zhǎng)的實(shí)踐需要，那至少是惡劣的“誤人子弟”的行為?？傊覀儾荒苣帽砻娴淖匀簧拇嬖谧鳛閾跫?，漠視并杜絕學(xué)生精神生命的豐厚過程。并且，這同樣是惡性的教育安全事故！感悟二、實(shí)現(xiàn)實(shí)施綜合實(shí)踐活動(dòng)課程目標(biāo)價(jià)值的最大化。正確把握綜合實(shí)踐活動(dòng)的發(fā)展性目標(biāo)。假如我們細(xì)心思考一下，就不難發(fā)現(xiàn)孔子帶領(lǐng)學(xué)生“游賞泗水”的教育目標(biāo)開始時(shí)只有一個(gè)：即游賞風(fēng)光迷人的泗水春景。我們不妨把這個(gè)目標(biāo)稱為起始目標(biāo)。它是觸發(fā)孔子組織弟子們開展綜合實(shí)踐活動(dòng)的根本動(dòng)力，是直接的、顯性的。但是，孔子并不滿足于這一目標(biāo)的達(dá)成。當(dāng)?shù)茏觽兂磷碛凇瓣?yáng)光普照、桃紅柳綠、草色青青、習(xí)習(xí)的春風(fēng)”泗水美景的時(shí)刻，孔子故意意味深長(zhǎng)地發(fā)表了一番“關(guān)于泗水”的宏論：“水奔流不息，是哺育一切生靈的乳汁，它好像有德行┅┅由此看來(lái)，水是真君子??！”等孔子以自己闡述的關(guān)于流水的深?yuàn)W道理，激發(fā)學(xué)生體悟人生哲理。由此，孔子實(shí)現(xiàn)了起始目標(biāo)向第二個(gè)目標(biāo)的過渡和轉(zhuǎn)折。在此，我們不妨把第二個(gè)目標(biāo)稱為后繼目標(biāo)，較起始目標(biāo)而言，后繼目標(biāo)是生成性目標(biāo)，是深層次的、隱性的，而不是簡(jiǎn)單的在感官上的刺激，也不是在知識(shí)和技能層面上的獲得，而是在更重要的方面：情感、態(tài)度和價(jià)值觀的啟迪和重構(gòu)。后繼目標(biāo)實(shí)現(xiàn)了對(duì)起始目標(biāo)的超越。在教育目標(biāo)的發(fā)展深化過程中，學(xué)生也得到了“生命意義的不斷擴(kuò)充。”孔子的“游賞泗水”給予我們對(duì)綜合實(shí)踐活動(dòng)的本質(zhì)特性——生成性于妥帖的詮釋。因?yàn)楹罄^目標(biāo)是生成性的，所以我們應(yīng)該在周全預(yù)設(shè)的基礎(chǔ)上，憑借我們的教育熱情、教育智慧、教育敏感，精確把握綜合實(shí)踐活動(dòng)的發(fā)展性目標(biāo)，從而實(shí)現(xiàn)開展綜合實(shí)踐活動(dòng)目標(biāo)價(jià)值的最大化。實(shí)施綜合實(shí)踐活動(dòng)課程的有效策略：體悟教學(xué)。體悟教學(xué)具有這樣一些基本特征：“注重以理性認(rèn)知為基礎(chǔ)的非理性認(rèn)知方式；強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者自覺主動(dòng)的踐知態(tài)度和踐知過程；追求個(gè)體內(nèi)在具有自我指導(dǎo)意義的新質(zhì)的產(chǎn)生?！保?0xx年第4期《課程?教材?教法》張華龍《課程目標(biāo)一體化和體悟教學(xué)》）其實(shí)，正是孔子通過自己的教學(xué)實(shí)踐開創(chuàng)了體悟教學(xué)思想、教學(xué)精神和教學(xué)方式。“不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也?！边@句名言便是出自孔子的《論語(yǔ)》。在“游賞泗水”時(shí)，孔子沒有直接告訴弟子應(yīng)該向泗水學(xué)習(xí)做人的道理，而是出自肺腑地贊嘆“由此看來(lái)，水是真君子!”聽了孔子的宏論，弟子們大為驚訝并深受啟發(fā)，于是子路悟到應(yīng)該“有福同享”，顏回悟到應(yīng)該做‘不為自己表功的人”。他們都悟到了也要做一名“真君子”?？鬃硬涣艉圹E的體悟教學(xué)藝術(shù)可謂出神入化。我們?cè)趯?shí)施體悟教學(xué)時(shí)，首先教師要對(duì)文本有體悟，教師的體悟是學(xué)生體悟的基礎(chǔ)和前提。這就需要教師具有教育敏感和智慧，需要我們組織學(xué)生開展綜合實(shí)踐活動(dòng)的過程中全身心投入，把自己的體悟作為一種資源，反思自己的體悟，放大為活動(dòng)的后繼目標(biāo)；其次，誘導(dǎo)學(xué)生體悟也是十分關(guān)鍵的。后繼目標(biāo)往往是建立在情感、態(tài)度和價(jià)值觀層面上的，不是*告訴就能夠?qū)崿F(xiàn)，而是一個(gè)自我思辯、自我建構(gòu)、自我提升的過程，是一個(gè)“文本價(jià)值”內(nèi)化為自我精神經(jīng)驗(yàn)的過程。這個(gè)過程必須要求學(xué)生思想、情感、精神的親歷。教師的作用只是誘導(dǎo)，通過創(chuàng)設(shè)一定的情境去藝術(shù)性地誘導(dǎo)，促進(jìn)學(xué)生的反思和體悟。最后，我們要承認(rèn)學(xué)生個(gè)體之間存在差異性，學(xué)生學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)、生活背景、心智發(fā)展水平等方面造成每個(gè)學(xué)生個(gè)體都不僅相同。我們要正視學(xué)生個(gè)體的獨(dú)特性、差異性。學(xué)生的體悟也有差異性，比如“游賞泗水”后子路、顏回的體悟就各不相同。作為教師要把學(xué)生體悟的差異性作為寶貴的資源，借以培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)特的個(gè)性。感悟三、務(wù)必建立“春意更濃”的師生關(guān)系?！坝H其師、信其道?！焙椭C、融洽、友善的師生關(guān)系會(huì)使實(shí)施綜合實(shí)踐活動(dòng)課程充滿魅力。假如我們?cè)趯?shí)施綜合實(shí)踐活動(dòng)過程中，和學(xué)生遠(yuǎn)而離之，不聞不問，只能使師生關(guān)系處于“游離”狀態(tài)，必然降低開展綜合實(shí)踐活動(dòng)的質(zhì)量?？鬃由钋衅穱L到師生關(guān)系進(jìn)入良性循環(huán)狀態(tài)的“甜頭”?！犊鬃佑未骸纷詈笠痪鋵懙溃恒羲优系拇阂飧鼭饬?。這“更濃”的“春意”，我認(rèn)為完全可以理解為師生的和諧默契和教與學(xué)都達(dá)到一種人生價(jià)值高度所帶來(lái)的快樂?？鬃油咨铺幚砗偷茏娱g的關(guān)系，有哪些做法值得我們借鑒呢？首先，是真誠(chéng)的期待和關(guān)注?？鬃酉Ｍ茏觽儭皩W(xué)有所成”，不失時(shí)機(jī)（“聽說(shuō)”后便去游玩）、挖空心思（遇水必觀，動(dòng)情地望著河水沉思）地利用課程資源教育弟子，可謂用心良苦；其次，是坦誠(chéng)的對(duì)話交流。對(duì)話交流既是語(yǔ)言的交流，也是情感的交流，更是人生觀、價(jià)值觀的交流和碰撞。在游玩活動(dòng)過程中，師生之間流動(dòng)著相互吸引的“情感場(chǎng)”，孔子“贊許的眼光”、“看著他們”、“微微地點(diǎn)頭”……孔子鼓勵(lì)學(xué)生展示自己的體悟，展示自己在精神上收獲，都使得師生之間情感和諧，成為知音；最后，是平等的與生同樂?？鬃优c弟子共同陶醉于迷人的春景中，弟子圍著老師，老師彈琴，弟子唱歌；弟子彈琴，老師傾聽，然后情不自禁地手舞足蹈。教師和學(xué)生融洽地聚集在一起，教師快樂著學(xué)生的快樂，并盡情地表露自己的快樂。教師成為學(xué)生中的一員，角色的同化才能帶來(lái)行為上的親切、隨和及自然，才能帶來(lái)心理和情感上的零距離，才能產(chǎn)生“春意更濃”的共鳴?！犊鬃佑未骸方虒W(xué)反思2《孔子游春》這篇課文，按照汪玉蘭老師所學(xué)祝禧“文化語(yǔ)文”這一視角的說(shuō)法而言，里面充滿著儒家文化。雖然我對(duì)小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)里面是否承載得下重重的“文化”有些質(zhì)疑，但是這并不影響我在教學(xué)中滲透一點(diǎn)“文化”。在介紹孔子時(shí)，我先對(duì)學(xué)生們說(shuō)：孔子很了不起，他可是我們老師的老師??！接下來(lái)，讓學(xué)生讀一讀課前準(zhǔn)備的關(guān)于孔子的資料，大家開始走近孔子。由于本文共有19個(gè)自然段，相對(duì)于小學(xué)課本中大多數(shù)課文來(lái)說(shuō)，應(yīng)該算是一篇“長(zhǎng)文”了。在布置預(yù)習(xí)時(shí)，我就要求學(xué)生多讀幾遍?！犊鬃佑未骸愤€有一個(gè)特點(diǎn)，就是詞語(yǔ)相當(dāng)多，需要花點(diǎn)兒時(shí)間讀讀，理解理解。還是要分清側(cè)重點(diǎn)，因?yàn)橛幸恍┰~語(yǔ)以前已經(jīng)接觸過了，這節(jié)課只需多讀一讀就行了?！吧剖┙袒?、溫文爾雅”這兩個(gè)詞，成了這節(jié)課上詞語(yǔ)教學(xué)的重點(diǎn)。接著，我和學(xué)生一起來(lái)理清課文的條理，列出各部分的小標(biāo)題來(lái)：泗水春景——孔子論水——師生言志。這節(jié)課，我們學(xué)習(xí)了第2自然段。先自由地讀一讀，說(shuō)一說(shuō)欣賞如此美景之后的感受。學(xué)生們有的說(shuō)，這是世外桃源，人間仙境。有的說(shuō)，到了泗水河畔，即使有一些煩惱，也會(huì)忘得一干二凈。有的說(shuō)，來(lái)到這里，就會(huì)感到神清氣爽。我說(shuō)：“很美，但這篇課文寫大自然的美有些與眾不同。你們看看這兒運(yùn)用了什么寫法？”大家一下子說(shuō)出這一節(jié)運(yùn)用了連比的寫法。我讀起了“大自然多像一位偉大的母親……”，讓學(xué)生展開想象，在腦海中畫出大自然母親的形象：神圣、美麗、溫柔。之后，指導(dǎo)學(xué)生讀出對(duì)母親的贊美和熱愛來(lái)。讀過之后，我要學(xué)生補(bǔ)充省略號(hào)，把大自然母親的形象描繪得更清楚一些。學(xué)生們思考比較自由，如：碧綠的柳條是她頭上的學(xué)生們思考比較自由，如：碧綠的柳條是她頭上的發(fā)夾，閃爍的星星是她迷人的耳環(huán)，天邊的`月牙是她潔白的牙齒，鮮艷的花瓣是她柔嫩的嘴唇，陣陣花香是她甜美的氣息，天上的彩虹是她美麗的笑容，潔白的云朵是她高雅的衣裙，綿綿的春雨是她辛勤的汗水，滾滾的江水是她沸騰的血液，滾滾的春雷是她熾熱的心跳……在同學(xué)們的描繪中，大自然是一位多么神圣多么美麗的母親??！《孔子游春》教學(xué)反思3在這一課教學(xué)時(shí)，我主要抓住兩個(gè)重點(diǎn)段。第一個(gè)重點(diǎn)段是第二節(jié)，特別是“大自然多像一位偉大的母親！”我引導(dǎo)學(xué)生充分發(fā)想象，仿照再說(shuō)，補(bǔ)充省略號(hào)中的內(nèi)容。開始還以為學(xué)生不易說(shuō)準(zhǔn)，可學(xué)生說(shuō)得卻非常得好，如有同學(xué)說(shuō)“盛開的鮮花是她燦爛的笑容?！薄傲魈实男∠撬侍鸬娜橹?。”“飄浮的白云是她潔白的裙子”“輕輕的薄霧是她神秘的面紗”等。我感覺學(xué)生都是有很大的`潛能的，有很大智慧的，關(guān)鍵是看我們能不能深入地進(jìn)行挖掘。第二個(gè)重點(diǎn)段是“孔子談水”，在教學(xué)這一重點(diǎn)段時(shí)，我用“之所以說(shuō)水有德行，是因?yàn)樗D―”“之所以說(shuō)水是真君子，是因?yàn)樗D―”用這兩種句式，讓學(xué)生從心里真真實(shí)實(shí)地明白孔子的一番話的道理。而對(duì)于水還有什么特點(diǎn)，我引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行深挖，這本是一個(gè)難點(diǎn)，學(xué)生在我的再三啟發(fā)下，還是給我?guī)?lái)了驚喜。這段優(yōu)美的景色描寫，還有富有哲理性的談話，我盡情地引領(lǐng)學(xué)生去品讀，去感悟，再在這個(gè)基礎(chǔ)上讓學(xué)生達(dá)到誦讀。《孔子游春》教學(xué)反思4《孔子游春》這篇課文描述了大思想家、大教育家孔子帶著弟子到泗水河畔游春，巧借河水教化弟子的事。這篇課文不僅有優(yōu)美的景色描寫，還有富有哲理性的談話。在教學(xué)時(shí)，我主要抓住兩個(gè)重點(diǎn)段展開教學(xué)，就是課后要求背誦的兩個(gè)自然段。教學(xué)第二自然段我主要采取的方法是“讀”，讓學(xué)生在讀中品春，在讀中感受作者寫作方法。當(dāng)學(xué)生抓住課文排比句和比喻手法體會(huì)春之美時(shí)，我先給予肯定，讓他們齊讀感受語(yǔ)言文字的魅力，再引導(dǎo)他們用“大自然多像一位偉大的母親，是她的（）練習(xí)拓展說(shuō)話，最后以引讀的39。方式回歸文本。學(xué)生在讀中品，在品中說(shuō)，再說(shuō)中讀，課堂上洋溢著濃濃的春意。第八自然段”孔子論水“，是教學(xué)中的重點(diǎn)，也是難點(diǎn)。就學(xué)生的年齡、知識(shí)水平講，要由平常的水中悟出”水是真君子“的道理的確不容易。那么，怎樣才能讓學(xué)生真正來(lái)理解這段文字，理解這段文字中蘊(yùn)含的深刻內(nèi)涵呢？學(xué)起來(lái)不枯燥呢？根據(jù)我班學(xué)生喜歡提問的特點(diǎn)，我讓他們圍繞這段提出有價(jià)值的問題，想不到學(xué)生的問題和我預(yù)設(shè)的一樣，有個(gè)學(xué)生還提了”孔子為什么要對(duì)弟子們說(shuō)這番話？“這個(gè)有深度的問題，著實(shí)讓我既欣喜又意外。接著我引導(dǎo)學(xué)生逐一解決問題，在解決問題時(shí)引導(dǎo)學(xué)生品讀、拓展說(shuō)話。課后聽了張主任的點(diǎn)評(píng)后，意識(shí)到在這段的教學(xué)中，我忽視了對(duì)學(xué)生進(jìn)行學(xué)法的指導(dǎo)。其實(shí)在引導(dǎo)學(xué)生品讀時(shí)，如：學(xué)生說(shuō)到”因?yàn)樗剂鞑幌?，是哺育一切生靈的乳汁，它好像有德行，所以水是真君子?！皶r(shí)，應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生”你能用這句中的一個(gè)詞來(lái)概括嗎？“將文本讀薄，然后再以”你從哪兒看出水有德行呢？請(qǐng)抓住句中的關(guān)鍵詞并聯(lián)系生活舉例來(lái)說(shuō)。“引導(dǎo)學(xué)生將文本讀厚。學(xué)完這句話小結(jié)學(xué)法，再要求學(xué)生運(yùn)用學(xué)法來(lái)說(shuō)其他三句。我想這樣可能能有效地幫助學(xué)生更好地感悟抽象深?yuàn)W的課文內(nèi)容。最后進(jìn)行拓展說(shuō)話學(xué)生會(huì)說(shuō)的更精彩、更到位?！犊鬃佑未骸方虒W(xué)反思5這是一篇充滿智慧的文章，同時(shí)也是一篇對(duì)學(xué)生來(lái)講較為深?yuàn)W的文章。在這堂課上，我的教學(xué)目標(biāo)是依次是A、從文字中感受泗水春景，體會(huì)“絮語(yǔ)”的表達(dá)效果，領(lǐng)會(huì)作者在這里使用的修辭手法。B、體悟孔子關(guān)于水的論述，讀懂句子，生發(fā)感受，悟懂水的“真君子”形象，以及這段話中孔子眾多的寄托。體會(huì)先分后總的敘述方法。C、感受孔子的智慧。這樣的設(shè)計(jì)，對(duì)教材的取舍較大，易于突出文章重點(diǎn)難點(diǎn)，而且訓(xùn)練的點(diǎn)也都得到了體現(xiàn)。針對(duì)目標(biāo)的實(shí)施過程，我談?wù)劸唧w的體會(huì)。在第一個(gè)目標(biāo)中，我抓住“陽(yáng)光普照、桃紅柳綠、草色青青、習(xí)習(xí)春風(fēng)”讓學(xué)生結(jié)合畫面想像春天一幅幅美妙的畫面，營(yíng)造出了泗水河畔濃濃的春意，為下文體會(huì)大自然母親打下了基礎(chǔ)。接著又設(shè)計(jì)了說(shuō)春天成語(yǔ)的小練習(xí)，除了積累，我的主要目標(biāo)是給同學(xué)們一個(gè)心理暗示，這堂課沒有想像中的那么難。果然課堂的氣氛活躍起來(lái)了。在第二個(gè)目標(biāo)中，通過試上，我發(fā)現(xiàn)同學(xué)們對(duì)這段文字有畏難情緒，首先是不知道抓什么寫體會(huì)？其次是該怎么寫體會(huì)？然后是寫之后心理沒底，不敢交流。造成這一環(huán)節(jié)冷冷清清，師生都失去信心。所以在教師的引導(dǎo)在這里尤其重要。我首先采用配圖配樂范讀，給予學(xué)生直觀的水的種種形態(tài)，從教師的朗讀中感受水的種種品格。讓學(xué)生體會(huì)時(shí)首先分清水的四點(diǎn)特性，寫體會(huì)時(shí)強(qiáng)調(diào)抓一點(diǎn)寫。更重要的是在學(xué)生寫時(shí)，我一個(gè)個(gè)下去看，提醒個(gè)別的學(xué)生圍繞一點(diǎn)寫，給他們交流的信心。結(jié)果證明，這班學(xué)生大多較好地完成了學(xué)習(xí)任務(wù)，交流的同學(xué)也說(shuō)得較為精彩。順著這氣氛，讓學(xué)生說(shuō)說(shuō)水的其他特點(diǎn)，學(xué)生也較粗淺地說(shuō)出了一點(diǎn)聯(lián)想