【文章內(nèi)容簡介】 史記?刺客列傳》，似乎又很難界定其身份：表面上看確為一個(gè)殺手，但是卻與聶政這樣目不識丁只有匹夫之勇的粗人不同，他“好讀書擊劍”，稱其為知識分子也不無道理。在那個(gè)分裂割據(jù)戰(zhàn)爭迭起的年代，荊軻的出現(xiàn)，實(shí)為罕見和奇缺，遺憾的是能文能武的荊軻未能實(shí)現(xiàn)白己的目標(biāo)，人們就更對其懷有無限的同情和哀憐。（3）據(jù)《史記》所載，燕太子丹囑咐荊柯：“得劫秦王，使悉反諸侯之地……則大善矣。則不可，因而刺殺之?！边@就是說，至少燕太子丹起初是想生擒秦王贏政，脅迫他退還己侵占的諸侯國領(lǐng)土，如果這一步能取得成功，他們未必想害贏政的性命，倘若贏政不肯，他們才準(zhǔn)備殺掉他。荊軻刺秦體現(xiàn)了一種阻擋秦國繼續(xù)攻打其他小國的企圖。無論是退兵之計(jì)也好，或僅僅是緩兵之計(jì)也罷，這應(yīng)尚是荊軻為解燕國之困，更是為所有諸侯國所做的最后一次努力。（4）有人說，荊軻僅僅為了一個(gè)承諾，為了一種方式，為了燕太子丹設(shè)置的情感和信義的羅網(wǎng)而無法自拔，在身不由己地異化為一把刺秦的匕首中完成了個(gè)人的悲劇。也有人說，荊軻為了去兌現(xiàn)那個(gè)時(shí)代所崇尚的“士為知己者死”的信條而用生命擁抱信仰，這就注定了其完成的必定是個(gè)時(shí)代悲劇。其實(shí)，在那個(gè)大悲大歌風(fēng)起云涌的時(shí)代，荊軻也猶如一顆沒有決定輸贏勇氣與權(quán)利的棋子，在那個(gè)時(shí)代，荊軻的選擇是二元對立的，同時(shí)，他的選擇也是步履維艱的。無論哪個(gè)時(shí)代，生命與生活都充滿了悖論，面對撲面而來的機(jī)遇與挑戰(zhàn)，我們也常常走出了一個(gè)陷阱，卻又陷人了另一個(gè)困境。人總是處于一定的時(shí)代，我們從一個(gè)時(shí)代去反觀另一個(gè)時(shí)代的局限時(shí)，往往忽略了自己所處時(shí)代的局限。我們不能用白己所處時(shí)代的價(jià)值作為標(biāo)準(zhǔn)去衡量荊軻那個(gè)時(shí)代的信仰價(jià)值。因而，荊軻的選擇是那個(gè)時(shí)代的必然，也是那個(gè)時(shí)代的無奈。其信仰的成功度己體現(xiàn)在其悲劇行為過程的執(zhí)著中。（5）有一種觀點(diǎn)認(rèn)為，秦王固然該刺，但荊軻的人品行為并不足取，他也不是一個(gè)稱職的刺客或俠士。唐代文豪柳宗元就寫詩責(zé)備荊軻“愚蠢”，與東晉詩人陶淵明對荊柯的盛贊形成鮮明對照。就在今天，很多人對荊柯也有不同看法，甚至同一個(gè)人對他的印象也是一波三折……有人認(rèn)為：面對因劍長拔不出的秦王和皆沒有武器的群臣，荊柯竟然沒有能刺傷秦王，他被秦王的淫威懾服了，固有的不學(xué)無術(shù)，整日與高漸離擊筑唱歌的消極一面都在這一刻顯露得淋漓盡致……兩千年彈指而逝，荊柯到底是俠士還是刺客其實(shí)已不重要?？陀^地說，他既是崇尚節(jié)義的俠士，也是冷血無情的刺客。歷史上多少英雄人物仔細(xì)分析起來都具有兩面性……第三篇：2018年高考作文經(jīng)典課本人物素材三2018年高考作文經(jīng)典課本人物素材三“朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英”，你的品行如美玉一般高潔，不受世間一切污濁之物的沾染，相信擁有如此高風(fēng)亮節(jié)的你，必然會向往恬適淡定的生活。你也許愿意與白云清風(fēng)為伴，臨潭而立，去聆聽山澗清泉；你也許向往與小橋流水同行，居衡門之下，去靜品絲竹清音；你也許更希望自己可以漫隨天外云卷云舒，寵辱不驚，去留無意。當(dāng)一個(gè)人陷入絕望的境地，最通常的選擇便是歸隱山林，做世外閑人。然而，心系國家百姓的你，卻沒有做出這樣的決定。你擁有陶淵明超脫于世的情懷，卻不會像他一樣一味隱藏在自己精神的桃花源里，獨(dú)享清閑；你具有林和靖“梅妻鶴子”的高潔品格，卻不會像他一樣沉迷于“疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏”的山園小景中，虛度此生。戰(zhàn)國年代，到處都是號角嘶鳴，黃沙漫天，你在風(fēng)雨飄搖中舉步維艱，步履蹣跚，卻始終沒有倒下。你用瘦削卻又堅(jiān)強(qiáng)的肩膀承擔(dān)起了保衛(wèi)國家的大任。怎奈黃鐘廢棄，瓦釜雷鳴，混亂不堪的楚國已是岌岌可危，而昏庸的楚王卻聽信讒言，對你的竭忠盡智視而不見。你消瘦羸弱的身軀已漸漸不堪重負(fù)，在這個(gè)時(shí)刻，又有誰能攙扶你一把？最終，你只得披發(fā)行吟于江畔，揮灑著滿腔的熱淚，發(fā)出“舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒”的哀絕嘆息。有人勸你與世推移，隨波逐流，你卻用“安能以浩浩之白而蒙世之溫蠖”維護(hù)了你高潔的志向。“被石蘭兮帶杜衡，折芳馨兮遺所思”，我知道你最愛的便是香草，因?yàn)槟阈蕾p它的高潔品行，那種不與群芳爭艷的超脫，那種不隨風(fēng)而屈的堅(jiān)韌。而你也如生長在湖畔的一株香草，緩緩地在風(fēng)中搖曳，一顆露珠在青青的草葉上默默地閃耀，宛如你回望故國時(shí)，眼眸中閃爍地晶瑩淚光。天地也為你傷感，江邊裊裊不盡的秋風(fēng)想拂去你的清淚，卻將你的悲傷吹過時(shí)間的激流。物換星移幾度秋，你的身影在歷史的風(fēng)塵中早已煙消云散，但當(dāng)年輕的司馬遷駐立汨羅江邊悵望千秋之時(shí)，依舊會為你灑下深情的淚水。你怨憤的聲音在滾滾江流上漸行漸遠(yuǎn)，卻悲而彌壯。也許司馬遷正是聽到了你撞擊他心靈的聲音，于是他揮起了如椽之筆，著成信史光照塵寰，讓世世代代的人們傾聽你用忠貞與高潔演繹的永恒旋律。品讀你，讓我讀懂了高潔的精神，你讓我明白，高潔不是冷淡，不是逃避，真正高潔的精神要敢于承擔(dān)自己內(nèi)心中的責(zé)任。情系國家，心懷百姓，讓你的高潔理應(yīng)屬于不平凡。正是這不平凡的高潔，讓你如皭然出水的清荷，出淤泥而不染：讓你亦如墻角的數(shù)枝梅，凌寒獨(dú)自開，留得清氣滿乾坤。微風(fēng)漸漸淡去，而香草般的氣息卻越來越濃，我依舊品讀著你，在這沾滿淚痕的字里行間，找尋著你遙遠(yuǎn)的身影……（4）“舉世混濁而我獨(dú)清，眾人皆醉而我獨(dú)醒?！笨v被罷逐流放，也不隨其流而揚(yáng)其波。湯湯的汨羅江最終收留了他，可汨羅江水太混，蕩滌不掉它的憂愁；汨羅江水太淺，掩埋不掉它的遺憾。你是“帝子降兮北渚，目渺渺兮愁予”，但還仍“聞佳人兮召余，將騰駕兮偕逝”。在帝王大殿慷慨直言，激揚(yáng)陳詞；在封建初興之際試圖進(jìn)行貴族權(quán)力改革；在民族危亡之際“明于治亂，嫻于辭令”，無不顯示出你的大忠誠，大智慧。但很無奈，當(dāng)一個(gè)民族衰墮時(shí)，一個(gè)人的強(qiáng)大總會被“大眾”視為異類，于是“楚王所愛之細(xì)腰”下旨：流放。當(dāng)楚王背棄“成言”，“悔遁而有他”時(shí)，你感悟“君可思而不可侍”，感嘆“人之心不與吾心同”。但純潔無瑕的貴族血統(tǒng)與心性使然，站在失敗面前，你呼喊，頓足，指責(zé)，抗?fàn)?，于是得到的是更大的打擊與不堪。無奈，你輕彈灰塵，保持自己的皓皓之白，不含蓄，不躲閃，不講策略，怒形于色。當(dāng)別人傷害你時(shí)，你便毫不保留的將傷口暴露給他，大聲呼喊：我要報(bào)仇。（5）“路曼曼其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索?！鼻訌拈L長的歷史甬道中走出，帶著一身正氣凜然，帶著滿腹詩書才華，然而個(gè)性的棱角在世故的社會中又何以保全？于是，為了皓皓之白，為了獨(dú)醒于世，屈子選擇了“悲壯”之路。在滔滔的汨羅江水中，他將自己洗刷地如此透徹清澄。但當(dāng)他忘記了混濁的天下之時(shí)，他又何曾記得還有千萬的百姓與自己遠(yuǎn)大的理想？（6）情感、這一人類與生俱來的元素在一代仁人賢士的一生中抒寫得淋漓盡致。他們將真情吐露，活得滿滿灑灑，坦坦蕩蕩，屈原便是這樣一位真性情的人。他高唱“長太息以掩涕今，哀民生之多艱”。他高呼“亦余心之所善今，雖九死其猶末悔”，他將一個(gè)臣子的心掏出來呈現(xiàn)在眾人面前，不矯飾，不造作，終于，他的性情鑄就了他的英名，他從此不朽。（7）“眾人皆醉我獨(dú)醒”，“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”的愛國志士屈原，“雖九死其猶未悔”，面對支離破碎的祖國，面對饑寒受苦的老百姓，作為士大夫卻束手無策，縱身躍入滔滔江水中，為后世可歌可泣之人。他找準(zhǔn)了自己的位置，他是一名為黎民百姓謀幸福生活的士大夫，面對朝廷的腐敗束手無策，只好投身于海，為祖國獻(xiàn)出了自己寶貴的生命。（8）披發(fā)行吟河畔的是屈子。楚國的落日染紅眼前的汨羅江，子蘭讒言，鄭袖內(nèi)惑，人民如涸轍之鮒，喘息掙扎。屈子的堅(jiān)持有用嗎？恐怕他自己也不得不搖頭嘆息。楚國滅亡之時(shí)，也是他命盡之刻。他把政治家的身份遠(yuǎn)置于詩人之上。“人誰能以身之察察，受物之汶汶者乎？”生不為詩人，死的方式卻是詩人的。執(zhí)著如屈子，你怎聽不進(jìn)“圣人不凝滯于物”呢？2陶淵明（1）“采菊東籬下，悠然見南山”，中國的文人里，又有誰能將心澄凈到如此境界，以至于只剩下南山之菊？陶淵明選擇了歸隱之路。這一路走得瀟灑，走得清明。然而，陶潛除了飲酒采菊之外，還做了些什么？這或許連他自己都無法回答。歸隱之路為中國無數(shù)文人選擇，但正如余秋雨先生所言：“自我完善式的道德導(dǎo)致了整體上的不道德?！被蛟S是歷史的機(jī)緣，促成了一座文學(xué)的豐碑。但歷史的路若要向前延伸，憑千萬個(gè)陶淵明能夠走出嗎？（2）晉代田園詩人陶淵明也曾熱衷于官場，想在仕途上一展自己的抱負(fù)。但當(dāng)他做了彭澤縣令，了解到官場的黑暗以后，便毅然辭官歸隱，“羈鳥倦舊林，池魚思故淵”，他還是喜歡“采菊東籬下，悠然見南山”的生活，從此躬耕農(nóng)田，不問世事。他找到了自己的位置，實(shí)現(xiàn)了他的人生價(jià)值。陶潛伴著“莊生曉夢迷蝴蝶”中的翩翩起舞的蝴蝶在東蘺之下悠然采菊。面對南山，淵明選擇忘記，忘記那些官場的丑惡，忘記自己遇到的所有不快，這是心靈的選擇，這是過河人在“河”的兩岸所做出的明智的選擇，這更是明智的“擺渡”。（3）是那個(gè)“采菊東籬下，悠然見南山”的隱士，是那個(gè)“但識琴中趣，何勞弦上聲”的雅人，是那個(gè)“戴月荷鋤歸”的農(nóng)夫，對！是他，是這享譽(yù)文壇百千年的陶淵明。他不愿“為五斗米折腰”，掛印歸田園。他忘卻了官場的失意，忘卻了仕途的不達(dá)，卻記住了世人的愿望，寫出了心中的圣地——桃花源。（4）遠(yuǎn)離塵世，隱歸田園，看花開花落。陶淵明生活很清逸，很自由，像藍(lán)天中的白云，像大海中的魚鱗，因?yàn)橛芯眨穷w渴望自由的心被官場的牢籠束縛太久了，難道沒有什么寄托？選菊吧！清新淡雅，與世無爭，不正像他不羈的性格嗎？是陶詩將心寄托于菊，尋回了一方心靈的凈土，也是陶詩讓菊帶上了品質(zhì)高潔，與世無爭的高姿態(tài)帽子流傳至今。2岳飛⑴歷史，被悲壯打磨得锃亮，輝煌了岳飛的一生。他不與秦檜同流合污，馳騁“八千里路云和月”中，然而無奈于十二道金牌的催逼，最終被害于**亭。面對惡勢力的威逼，他選擇了國家，這是心靈的選擇，雖然是要付出代價(jià)的，然而他無悔，他用自己的生命譜寫生命那一曲高昂的旋律，射在歷史的回音壁上，箏音四射。⑵“南望王師又一年”“收復(fù)舊山河”“饑餐胡虜肉，喝飲匈奴血”，在就要一雪恥辱時(shí)，十二道圣旨的力量是一個(gè)精忠報(bào)國的士大夫所無法承受的他只得緩緩抬頭，望著天邊凄艷的晚霞，無力的轉(zhuǎn)身，“撤”。⑶悲歌如殤，一座亭子，鑄成望空滴血的千古恨。英雄的氣息，被冷夜的賀蘭山含盡，白發(fā)在長風(fēng)中飄揚(yáng)如旗，心上的一道口子，傾瀉出河山的淚。淚濁成墨，發(fā)白為毫。將一腔悲憤寫在北宋蒼白的歷史上。八千里路，云還是云，月還是月。只有頭顱，在精神上空，高懸。語文月刊》：2018最新高考作文樣板文章（10篇，含點(diǎn)評）【更多專題點(diǎn)此下載！】【大師網(wǎng)——精彩專題】，點(diǎn)擊下載！全站免費(fèi)！：詩意 在生活中釀造詩意德國當(dāng)代哲學(xué)大師海德格爾在他的哲學(xué)著作中不止一次地引用荷爾德林的詩句：“人充滿勞績，但還詩意地棲居于這塊大地之上?！闭f得多么好??！人，不管有多少勞頓、困苦，但還充滿詩意地棲居于這塊大地之上。正是有這種詩意，人才在這塊大地上延續(xù)至今。詩意是一種美，是一種崇尚美的精神之光的閃爍，是自由的心靈在廣闊世界飛翔時(shí)撞擊出的美麗火花。只要有生活存在，詩意就不會消失。大自然給予人類的詩意是最豐富多彩、繽紛多姿的。爛漫春光里有詩意，蕭瑟秋風(fēng)中也有詩意，夏日驕陽下有詩意，寒冬冰雪中也有詩意。你會在清晨的朝陽中發(fā)現(xiàn)詩意，你會在林中的鳥鳴中感受詩意，你會在金葉飄飄中尋找詩意，你會在溪水潺潺中傾聽詩意……沒有詩意的人生是干枯的。人生的詩意比大自然的詩意更溫馨更深沉，更使人為之心弦顫動。少女的明眸，飄逸的長發(fā)，舞動的肢體，嬰兒的啼哭，情侶的凝視，莞爾一笑，偶然邂逅，真誠呼喚，久別重逢……都會讓人感受到詩意的美。人要充滿詩意地安居于大地之上，就要在生活中釀造詩意，在生活中發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造詩意，不管生活發(fā)生多么巨大的變化，釀造詩意的土壤永遠(yuǎn)存在。有這樣一個(gè)故事。一位富翁整日忙碌在商場，煩躁地說：“我窮得什么也沒有了，只剩下錢了?！币惶斐殚e，他去了農(nóng)村，見一荷鋤而歌的赤腳農(nóng)民，便去詢問農(nóng)民為何這樣快樂。農(nóng)民說：“我連鞋子也買不起，我曾悲哀過，可是當(dāng)我看見有鞋子卻沒有雙腳的人，我就沒有理由不哼歌了?！鞭r(nóng)民在生活中看到了陽光，他的詩意沒有失落在窮苦的勞作中，相反，他在艱辛中釀造出詩意。詩意是一種心情，一種激情的抒發(fā)和流露。葉圣陶先生離開鄉(xiāng)間住進(jìn)北京，在沒有秋蟲的都市卻出現(xiàn)了秋蟲唧唧的幻聽。在他看來，蟲吟是“無上美的境界”，“只要時(shí)時(shí)有點(diǎn)味道嘗嘗，生活就不空虛了”。詩意撒落在人生茫茫的大地上，像碎金一樣隱藏在生活的每一處，在歲月的每時(shí)每刻，裝點(diǎn)一個(gè)個(gè)閃光的日子。無論你是誰，如果你愿意去尋找去感受，它都會出現(xiàn)在你的眼簾，蕩漾在你的心胸。即使你面對怎樣的艱難困苦，你也會帶著微笑，詩意地安居于這塊大地之上。簡評 用詩意的眼光來看世界。你會發(fā)現(xiàn)生活中處處都是美。本文作者將“詩意”與“生活”緊密結(jié)合起來，既將看不見摸不著的“詩意”的感覺寫得可觀可感，又將我們平時(shí)所謂枯燥入乏味的“生活”寫得充滿人性的光輝，令人感動?！窘梃b之處】注重觀察生活，從細(xì)處著筆是文章打動人心的重要法寶?！吧倥拿黜?，飄逸的長發(fā)，舞動的肢體，嬰兒的啼哭，情侶的凝視，莞爾一笑，偶然邂逅，真誠呼喚，久別重逢……”在我們看來或許微不足道，但與本文主題“在生活中釀造詩意”契合緊密。很能讓人產(chǎn)生共鳴，博得閱卷老師的好感?！驹掝}拓展】積極樂觀、享受生活、人與自然 ：遺產(chǎn) 守望文明秋日的天空，了無雁雀劃過的痕跡，云薄薄地舒展著，一片白凈與輕柔，裁下來宜題杜牧的七絕，宜繪唐寅的扇面，天地之間充斥著厚重的墨香。中華文明就像這祥和寧靜的秋日，上千年的歷史流轉(zhuǎn)旋渦將這靈動飄逸的華章、似煙似霧的山水、遒勁或柔美的書法一并吸納熔鑄，造就了秋日般的平和境界和燦爛輝煌。但歲月的車輪駛到了21世紀(jì)，趨向一體化的經(jīng)濟(jì)在重新塑造著這個(gè)被多元的民族文化分解的世界。文明在沸騰的時(shí)代血液中沉浮，古典與歷史面臨著抉擇。希臘疲倦了，她只想靠著愛琴海的冰藍(lán)，沐浴著酥甜的陽光，做一個(gè)知足常樂的漁夫。埃及只能在金字塔中封存她那神秘而久遠(yuǎn)的魅力，無奈地注視現(xiàn)代化競技場上的硝煙彌漫。兩河文明在戰(zhàn)火中死去，古文明的遺體已經(jīng)冰冷……而我們那秋日般輝煌的文明呢? 我渴望用溫軟的手指去觸摸故宮的城墻，用雙眼去盛滿漢時(shí)的月光。我渴望在綿綿的梅雨里聆聽隨風(fēng)潛入夜的清脆如玉的古箏或是纏綿悱側(cè)的簫聲。我渴望去尋訪沉淀了文人風(fēng)骨的名山大川，追隨李白的放達(dá)，感受那噴薄的激情。……我渴望的太多，但事實(shí)上，我卻看到定海古城成了一堆廢墟，長城的磚石上留著游人的刀痕。充斥在耳邊的