【文章內(nèi)容簡介】 選綱領(lǐng)一般表現(xiàn)為一系列具體的政策主張，主要包括（BCD）B可以評估的具體的政策目標C政策實施的體制與結(jié)構(gòu)D政策實現(xiàn)的日程表政治參與具體來說有以下幾層涵義（ACDE）A政治參與的主體是普通公民或者由公民組成的社會團體C政治參與的客體是政治體系的政治過程D政治參與的目的是影響政府的決策 E政治參與的途徑常常多種多樣政治參與的特征主要表現(xiàn)為（ABCDE）A動機復(fù)雜性B非職業(yè)性C目的單一性D途徑和方式的多樣性E明確的行為表示性政治參與的宏觀功能有（ABCDE）A有助于維護、支持、促進民主政治的正常、健康運行與發(fā)展B有助于促使國家政治權(quán)力在盡可能公平而健康的軌道和方向上運C有助于促進經(jīng)濟發(fā)展D有助于實現(xiàn)社會公平E有助于維持政治穩(wěn)定和整個社會的正常發(fā)展政治參與的微觀功能有（ABC）A公民對政府的制約監(jiān)督功能 B培養(yǎng)公民主體意識和民主意識 C有助于政策的貫徹執(zhí)行公民的政治參與主要有（ACE）等形式。A投票C政治結(jié)社E參加各種政治活動政治參與的主體包括（CD）C公民D政治社團我國目前最主要的政治社團是（BCDE）B工會C青年組織D婦女組織E工商聯(lián)合會政治參與采取的具體途徑受（ABC）的影響 A參與的范圍B制度化的參與渠道C政治文化的影響利益集團的政治參與的非強制性利益表達包括（ABD）A政治捐款B直接游說與間接表達D參與決策詹姆斯Q威爾遜認為戰(zhàn)后促進利益集團崛起的因素主要有（ABCD）A經(jīng)濟的廣泛發(fā)展B政府的政策本身創(chuàng)造了利益集團C政治組織不像利益集團會自然而然的形成D一種組織產(chǎn)生了相對立的組織政治文化作為政治體系的精神反映，通常表現(xiàn)為（ABCDE）等形態(tài)。A政治認知B政治情感C政治態(tài)度D政治意識和政治信念E 政治動機和政治價值觀政治文化的內(nèi)容可以分為（BDE）等層次。B政治心理D政治思想E政治意識形態(tài)政治思想則是公民或團體對政治生活中的政治現(xiàn)象，特別是政治體系深思熟慮后所形成的比較全面的穩(wěn)定的觀點、想法和見解。包括（ABCDE）。A政治理想B政治信仰C政治學說D政治理論E政治價值觀政治文化的基本特征是（BCDE）。B政治性和文化性C民族性與普適性D時代性與繼承性E階級性與社會性政治文化的結(jié)構(gòu)包括（BCD）幾個方面。B體系的文化C過程的文化D政策的文化根據(jù)政治文化的歷史發(fā)展歷程可把政治文化劃分為（ABC）。A地域型政治文化B依附型政治文化C參與型政治文化下列屬于政治社會化的途徑的是（ABCDE）A家庭B學校C政黨D報紙E政府一般來說一個民主政體的文化基礎(chǔ)主要表現(xiàn)在（ABD）A政治權(quán)威被公民普遍認可B公民積極地參與政治生活D參與主體的多元化根據(jù)社會成員所抱持政治信念的世俗化程度可以將政治文化分為（ABC）： A傳統(tǒng)的政治文化B意識形態(tài)的政治文化C實踐型的政治文化美國社會的政治文化類型應(yīng)該是（CDE）。C多元政治文化D參與型政治文化E實踐型的政治文化衡量一國政治發(fā)展的標準主要是在一定政治秩序的前提下實現(xiàn)（AC）。A政治民主化C政治制度化政治發(fā)展的基本目標有（ABC）。A政治民主化B政治制度化C政治高效化國內(nèi)學術(shù)界一般把政治發(fā)展類型分為（BD）。B早發(fā)內(nèi)生型D后發(fā)外生型下列國家屬于早發(fā)內(nèi)生型政治發(fā)展模式的是（CDE）。C英國D美國E法國下列國家屬于后發(fā)外生型政治發(fā)展模式的是（BC）。B新加坡C巴西后發(fā)外生型國家在政治發(fā)展過程中存在的主要不利因素包括（ABCDE）A時間的巨大壓力B早發(fā)內(nèi)生型國家示范的壓力C問題的巨大壓力 D傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化之間的巨大張力E缺乏自主性政治發(fā)展的基本途徑是（DE）。D政治革命E政治改革政治革命后必須經(jīng)過（ABE）才能達到政治發(fā)展的目的。A政治重建B政治更新E政治社會化政治發(fā)展的普遍性表現(xiàn)在（ABC）等幾方面。A政治發(fā)展現(xiàn)象本身的普遍性B政治發(fā)展規(guī)律的普遍性C政治發(fā)展趨向的普遍性政治發(fā)展的特殊性表現(xiàn)在（BCDE）等幾方面。B政治發(fā)展模式的特殊性C政治發(fā)展過程的特殊性D影響政治發(fā)展因素的特殊性 E政治發(fā)展程度的特殊性國家政治的主要特征體現(xiàn)在（ACD）。A是無政府國際體系中的政治關(guān)系C根本動因是國家利益的綜合博弈 D主要表現(xiàn)形式是各主權(quán)國家對外政策的制訂和實施影響國際政治的主要因素有（ABCD）A時代性質(zhì)B綜合國力的對比C國家利益D地緣政治國際政治與國內(nèi)政治的關(guān)系體現(xiàn)在（ABCDE）A國際政治是國內(nèi)政治的對外延伸B國內(nèi)政治受國際政治的影響和制約C國際政治和國內(nèi)政治的主體不同D國際政治和國內(nèi)政治的利益取向不同E國內(nèi)政治存在公共權(quán)威，而國際政治不存在公共權(quán)威以下屬于國際政治行為主體的是（ABD）A國家B國際組織D跨國公司以下屬于國際政治行為主體的是（ABCD）A中國B聯(lián)合國C歐盟D歐佩克國際體系的歷史形態(tài)包括（BCDE）。B維也納體系C凡爾賽—華盛頓體系D雅爾塔體系E多極競爭體系中國處理對外關(guān)系的基本準則是（ABCDE）。A互相尊重主權(quán)和領(lǐng)土完整B互不干涉內(nèi)政C互不侵犯D平等互利E和平共處從新中國建立至今，我國的外交政策經(jīng)歷了（ABCE）幾個變化過程。A“一邊倒” 外交政策B“兩條線” 外交政策C“一條線一大片” 外交政策E“全方位”外交政策新時期我國外交面臨的主要挑戰(zhàn)是（ABCD）A霸權(quán)主義B強權(quán)政治C一超多強不利于維持中美關(guān)系的平衡發(fā)展D臺灣問題中國和世界上絕大多數(shù)國家發(fā)展的新型伙伴關(guān)系和友好合作關(guān)系具有的特點是（BCDE）B互不為敵C雙方具有共同的利益D各自都有合作的愿望 E雙方能夠采取切實的措施發(fā)展相互關(guān)系 是非題（在正確的題目后面打A，錯誤的題目后面打B）馬克思主義政治學是一個全新的體系，它與歷史上其他政治學體系都構(gòu)成了重要區(qū)別。（A）中國共產(chǎn)黨人為馬克思主義政治學提供重要的新內(nèi)容。（A）“事鬼”這一祖先崇拜傳統(tǒng)所遺留的宗教神權(quán)政治觀，和“尚文”而形成的以禮樂為中心的制度化是春秋戰(zhàn)國時代產(chǎn)生的政治成就。（B）馬克思主義政治學離不開權(quán)力這一政治的核心問題。（A）政治研究的最早內(nèi)容是權(quán)力研究（B）?！皣摇备拍钆c中國古代的“國家”概念在含義上基本一致。（B）國家不能相對獨立于社會和階級之外。（B）從長遠看，現(xiàn)代國家自主性的發(fā)展為國家的最終消亡創(chuàng)造了條件。（A）馬克思主義認為國家的歷史形態(tài)與社會演進圖式在全世界都是一樣的。（B）國家職能中，社會管理職能對于政治統(tǒng)治職能具有優(yōu)先性。（B）國體決定著政體，因此，一國是什么國體就有與之對應(yīng)的政體。（B）最早研究政體問題的是亞里士多德。（B）社會主義國家的政體均為民主共和制，全部采用新型的議會共和制。（B）不管是單一制還是聯(lián)邦制，在文化方面具有較高的同質(zhì)性對于維持一個國家的內(nèi)部穩(wěn)定和良好運轉(zhuǎn)有著重要的正面作用。（A）立憲君主制和共和制的區(qū)別表現(xiàn)在兩個方面：第一，國家元首的產(chǎn)生方式；第二，國家元首有無任期限制。（A）多數(shù)聯(lián)邦制國家傾向于采取兩院制，多數(shù)單一制國家傾向于采取一院制。（A）不論是虛位元首還是實權(quán)元首，都屬于個人元首制。（A）2006年的美國政府就是指布什政府。（B）責任政府原則是指現(xiàn)代政府以及政府工作人員都必須向國家元首負責。（B）根據(jù)三權(quán)分立的原則，議會的職能僅限于代表全體人民“立法”。（B）兩黨制就是指一個國家只有兩個政黨，并由他們輪流執(zhí)政的制度。（B）國民黨是我國第一個近代政黨。（B）現(xiàn)在很多國家不同政黨競選綱領(lǐng)出現(xiàn)了政治主張趨同的現(xiàn)象。（A）西方資產(chǎn)階級政黨的產(chǎn)生直接得益于西方國家代議制、普選制等基本政治制度的逐步完善。（A）一般將國家對政黨的有關(guān)法律規(guī)定即視作是政黨制度本身。（B）與制度化政治參與相比，非制度化政治參與具有相當程度的隨機性和不可預(yù)見性。（A）網(wǎng)絡(luò)時代政治參與的新發(fā)展給傳統(tǒng)的政治參與帶來了活力，但是同時又有可能激發(fā)政治參與的負面功能。（A）政治參與也可能導(dǎo)致負面功能，這在當今的發(fā)達國家表現(xiàn)尤為明顯。（B）公民參與政治的目的與政黨參與政治的目的一樣。（B）中國公民就是中國人民。（B）民主的政治文化環(huán)境的形成離不開教育水平的提高。（A）統(tǒng)治者的政治文化與被統(tǒng)治者的政治文化也可以等同于精英文化和大眾文化的劃分（B）。政治民主化必須要有與之相適應(yīng)的政治文化。（A）政治文化是政治社會化的外在形式，政治社會化是政治文化實現(xiàn)和形成的內(nèi)容。（B）國旗國徽是政治社會化過程的途徑形式。（A）政治發(fā)展概念是馬克思主義學者于20世紀50年代提出的。（B）政治發(fā)展與政治現(xiàn)代化是一對相似的概念。（B）政治發(fā)展以追求政治穩(wěn)定為目標。（B）政治發(fā)展與政治現(xiàn)代化是共性與個性、普遍性與特殊性的關(guān)系。（A）政治革命是政治發(fā)展的重要途徑，政治革命本身就是政治發(fā)展。（B）國際政治是指主權(quán)國家之間的政治活動和政治關(guān)系。（B）國際政治與國內(nèi)政治是整體與局部的關(guān)系。（B）跨國公司已經(jīng)成為國際政治主體中不可或缺的重要角色。（A）現(xiàn)在國際體系的特征是唯一的超級大國美國控制著世界政治局勢。（B）中國對外交往的基本準則是反對霸權(quán)主義。（B）第三篇：政治學原理一、單項選擇題（共 10 道試題，共 30 分。）（）政治觀的代表人物。 （）。 （）的形式來實現(xiàn)的。 （）的理解。 5.（）是政治權(quán)力的潛在作用方式。 ，隨著改革開放的深化，中國基本上采用了（）的自上而下的相對分權(quán)主義的政治發(fā)展策略。 7.（）認為，處于當代這種深刻的理性多元主義的現(xiàn)實中，指望人們都持某一種綜合性教義是不可能的，除非用國家力量來壓迫民眾。 （）。 （）政黨的典型。 ，（）的產(chǎn)生，使英美保守主義思想受到?jīng)_擊。 二、多項選擇題（共 10 道試題，共 40 分。），本著（）的方針，實行參政議政，參與民主政治生活。 （）。 ，國家是（）的產(chǎn)物。 ，社會成員如何看待政治生活中不同黨派、團體和個人之間的（）是區(qū)分傳統(tǒng)政治文化與現(xiàn)代政治文化的一個重要指標。 5.（）的總統(tǒng)是由直接選舉產(chǎn)生的。 （）是人類思想發(fā)展史上的革命，也為人們科學認識和把握政治的含義提供了方法論基礎(chǔ)。 （）。 ，具有明顯對比性的是理想主義與現(xiàn)實主義方案，二者具有明顯的差異。這種差異根源于人們對（）的認識和評價的截然不同。 “政治化”的社會，具體表現(xiàn)在于（）。 C.“皇權(quán)主義”和政治全能主義 ，以下的（）體現(xiàn)了法治原則。 三、填空題（共 10 道試題，共 30 分。），中國中央集權(quán)的政治延續(xù)2000多年。君主專制，直接寄托了他們對于仁義禮智信的道德追求。儒家 。民主黨。經(jīng)濟自由，專制制度下的人民只能通過才能實現(xiàn)自己的政治權(quán)利。政治斗爭，政府組織機構(gòu)的設(shè)置原則主要有三類，即集權(quán)原則、分權(quán)制衡原則和。議行合一原則，民主的最大特點在于，它以作為其政治合法性的基礎(chǔ)，政治決策以公民的意見為最終依據(jù)。公民的意志。個人權(quán)利 。政治穩(wěn)定，其核心觀念是人們對政治合作的理解。政治秩序第四篇：政治學原理一、填空題中國儒家學說對政治的闡釋，直接寄托了他們對于仁義禮智信的道德追求。馬克思主義認為，國家政權(quán)問題是全部政治的基本問題、根本問題。亞里士多德把國家等同于“最高的善”，認為它是人相互間的一種道德性結(jié)合。柏拉圖在《理想國》一書中明確指出，政治的本質(zhì)在于公正政治權(quán)力是政治的核心，一切政治活動，都是圍繞著這一核心展開和進行的。理想主義方案政治設(shè)計的核心是尋求一個清官明君式的好人統(tǒng)治，這是“人治”社會的政治設(shè)計思路。馬基雅維利被認為是近代西方政治科學的奠基人。政治研究的科學化進程遇到的三個難題是數(shù)據(jù)問題、隱性價值問題、價值中立問題。倫理與政治不分是儒家思想的特色。自秦漢到晚清，中國中央集權(quán)的君主專制政治延續(xù)2000多年。對國家政治生活的參與是公民權(quán)利的首要內(nèi)容。公共利益具有公共性經(jīng)驗事實表明，政治權(quán)力的主觀構(gòu)成要素主要有能力素質(zhì)、身份資格加強基層民主建設(shè)，實行國家的三要素說，認為具有人民、土地、主權(quán)者即為國家。權(quán)力制約原則在資本主義國家的憲法中主要表現(xiàn)為分權(quán)原則專制君主制是奴隸制和封建制國家的典型政體形式。從社會政治發(fā)展史來看，政府組織機構(gòu)的設(shè)置原則主要有三類，即集權(quán)原則、分權(quán)制衡原則和國家結(jié)構(gòu)形式主要可以分為單一制和復(fù)合制。政黨的目標是通過競?cè)≌毼欢A得。一元主義和全能主義國家被視為中國國家與社會關(guān)系的基本模式。中國當前最重要的政治社團是、青年組織和婦女組織。在權(quán)威主義和極權(quán)主義國家，政府官僚集團和軍人集團美國政治舞臺一直由民主黨制度是近現(xiàn)代民主政治發(fā)展的產(chǎn)物，它強調(diào)政治權(quán)力的獲得以及政治權(quán)力的運作必須遵從人們的政治正義觀念。政治秩序最關(guān)鍵的核心是政治合法性危機主要指政治秩序或體系喪失其合法性的情況。古代社會治理的核心理念是統(tǒng)治憲政制度將選舉制度、代議制度和權(quán)力制約結(jié)合起來，體現(xiàn)了當代人們心目中的政治正義觀念。現(xiàn)代意義的政治參與思想是源自于近代民主理論中有關(guān)人民權(quán)利從政治參與的主體來看，政治參與是的政治行為。我們把人民運用其直接對國家權(quán)力進行監(jiān)督的監(jiān)督機制稱之為以權(quán)利制約權(quán)力的監(jiān)督。制約權(quán)力是監(jiān)督的本質(zhì)之所在。根據(jù)的監(jiān)督制約機制第三條道路是全球化背景下的一種混合的政治主張和意識形態(tài)，或者更準確地說，它是一個政治口號。政治文化具有延續(xù)性，它通過政治社會化得以傳播和沿襲。個人主義是自由主義的