【文章內(nèi)容簡介】 能夠把中華文化的精華用淺顯易懂的事例來說明的書，使外國人看了之后，對中華文化的了解能夠前進(jìn)一步。今天的時代正呼喚著這樣的作品問世。文化價值觀缺乏廣泛認(rèn)同認(rèn)同是信息化時代的核心問題，接受一種文化或拒絕一種文化，都與是否認(rèn)同其價值有內(nèi)在聯(lián)系。麥當(dāng)勞文化是一種典型的美國文化，迪士尼文化體現(xiàn)的是美國精神，在形式的接受背后，是價值認(rèn)同上的接受。軟實力就表現(xiàn)在讓人們潛移默化地接受異國文化的價值觀。由于近代中國的貧窮落后和西方對東方文化的敵視，使我們博大精深的中華文化在世界上缺乏認(rèn)同，甚至被視為西方文化的對手和敵人。國際上主導(dǎo)的價值觀念，包括自由、民主、平等、人權(quán)、法治，等等，話語權(quán)仍然掌握西方。這也是制約中國文化軟實力發(fā)展的重要原因。面臨西方文化霸權(quán)的滲透冷戰(zhàn)結(jié)束后，西方國家并沒有因為蘇聯(lián)的解體而放松其對外文化宣傳，相反是加大資金投入，更進(jìn)一步地提升了對外宣傳的地位。西方國家尤其是美國一直把文化、意識形態(tài)、社會制度等發(fā)展因素，放在與軍事和經(jīng)濟等同樣重要的地位。積極利用其大眾傳媒，向全世界宣傳其文化價值觀，試圖使全球“美國化”。對這問題，前美國總統(tǒng)國家安全事務(wù)顧問布熱津斯基在《大失控與大混亂》的文章中，更是說得沒遮沒攔：“增強美國文化作為世界各國‘榜樣’的文化和意識形態(tài)力量，是美國維持其霸權(quán)地位所必須實施的戰(zhàn)略”。向世界推銷西方文化價值觀，是西方文化霸權(quán)的主要表現(xiàn)和重要內(nèi)容。它一般是以自由、民主、人權(quán)等價值觀為手段和工具，強調(diào)西方文化價值觀的全面勝利就是西方霸權(quán)主義的目標(biāo)之一。西方對華文化霸權(quán)的戰(zhàn)略構(gòu)想，是以經(jīng)濟全球化框架中的經(jīng)濟上的優(yōu)勢為主要依托，附加西方文化價值觀念的“促銷”，從經(jīng)濟領(lǐng)域入手再向教育、文體等領(lǐng)域輻射。利用文化作為全球稱霸的擴張工具，既有一定程度的合法性和隱蔽性，且滲透力強。正如約瑟夫奈所說：“在全球信息化時代，文化、政治價值觀和外交等軟實力的來源是成就大國的部分因素。國家的強盛不僅取決于誰的軍隊能打勝仗，還要看誰能服人?！睓C遇與出路中國是一個發(fā)展中國家，雖然擁有5000年文明的厚實積淀，在歷史上曾經(jīng)有過強大的文化優(yōu)勢，但是必須承認(rèn)，中華文化在對外交流與競爭中仍處于劣勢，在文化軟實力建設(shè)上面臨著如何發(fā)展、如何繁榮的重大課題。近些年來，隨著中國經(jīng)濟的快速發(fā)展，對外交往和開放程度的不斷提高，對外文化交流有了較大的進(jìn)展。一些文化機構(gòu)、文化企業(yè)與海外文化機構(gòu)加強合作，推進(jìn)中國文學(xué)、美術(shù)、攝影、戲劇、音樂、舞蹈、曲藝、雜技、馬戲及民族民間工藝等文化產(chǎn)品和服務(wù)進(jìn)入國際市場。數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化和多媒體等當(dāng)代科技手段也使中國文化的對外傳播速度加快。同時，由于中國國際地位的提高，美國等西方大國對中國傳統(tǒng)文化資源產(chǎn)生的興趣，客觀上也對中國文化的對外傳播起到了一定作用。在當(dāng)前的歷史條件下，中國文化軟實力建設(shè)應(yīng)內(nèi)外兼修，重點應(yīng)把握以下幾點。發(fā)掘傳統(tǒng)文化資源，尋找普世價值理念在全球化時代，國家間的經(jīng)濟、政治、文化交往日益頻繁，各國的相互依存空前加強，一國利益往往與其他國家密切相關(guān)，并且一些與各個國家的生存和發(fā)展息息相關(guān)的全球性問題也需要世界各國共同來解決，這就決定了國與國之間的協(xié)調(diào)與合作至關(guān)重要，而合作的基礎(chǔ)在很大程度上取決于雙方能否平等相待，恪守誠信，互惠互利。中國傳統(tǒng)文化追求“和諧”，講究“和而不同”，主張平等相待、誠信合作、互利互惠的理念，在化解人與自然、人與人、國與國、家與家之間的沖突方面可以發(fā)揮作用，實現(xiàn)不同文明之間的和諧發(fā)展。以“和諧”為主要價值目標(biāo)的中國傳統(tǒng)文化，在新的國際競爭形勢下，能夠發(fā)揮獨特的協(xié)調(diào)、平衡、包容作用，為解決新形勢下的國與國之間的關(guān)系提出了新的思路和方法。因此，我們應(yīng)該以更加自信和開放的心態(tài)，發(fā)揮以“和諧”為主要價值取向的傳統(tǒng)文化的比較優(yōu)勢，發(fā)掘其中的普世價值觀，不斷提升中國的軟實力，增強中國的國際影響力和競爭力。學(xué)者的研究表明，近幾年來，“韓流”洶涌，把中國文化的內(nèi)蘊精神表現(xiàn)到了極致。盡管韓劇中的故事情節(jié)和社會場景皆為韓國的和現(xiàn)代的，但融注于其中的思想觀念、人情世理、生活習(xí)俗、道德準(zhǔn)則、倫理矩制、思維范式等，則一應(yīng)都是對中華民族傳統(tǒng)文化的復(fù)制、延伸與創(chuàng)新，特別是通過對劇情的發(fā)展和人物形象的塑造，更是把儒家文化的精髓表現(xiàn)得出神入化、淋漓盡致。這就啟示我們，中國的民族文化不但具有豐富的內(nèi)蘊、恒久的價值、廣泛的適用性和極強的再生能力，而且具有與西方現(xiàn)代工業(yè)文明和當(dāng)代信息社會的高度契合性與強大親和力。這一事實值得我們反思的是：在文化全球化的過程中，面對全球化與本土化的沖突，傳統(tǒng)倫理與現(xiàn)代文明的沖突，東西方價值觀與審美觀的沖突，我們中國為什么不能創(chuàng)造出有強大魅力和普世意義的文化精品？建立中國特色的文化安全戰(zhàn)略世界存在著多種不同的文化，各國文明的多樣性，是人類社會的基本特征，也是人類文明進(jìn)步的動力。各種文化是在交流競爭中取長補短，在求同存異中共同發(fā)展。面對西方文化霸權(quán)的不斷滲透，我們既要反對西方文化霸權(quán)主義，又要正確對待西方文化。要通過更深入地研究西方文化霸權(quán)的理論與實踐，充分揭露西方強權(quán)國家采用其文化擴張和滲透達(dá)到其稱霸世界的種種伎倆。站在維護(hù)和擴大國家利益的戰(zhàn)略高度上，切實快速地建立起有中國特色的文化安全戰(zhàn)略和思維模式。加強文化軟實力展示和運用軟實力競爭最主要的手段就是對外文化傳播與交流。作為強勢的西方文化，憑借強大的經(jīng)濟實力和現(xiàn)代化的手段，可以暢通無阻地向世界各個角落擴散，而弱勢文化若想對外傳播，卻是步履維艱。這其中的主要原因，是西方的文化強權(quán)，還有就是文化的現(xiàn)代化問題。西方文化之所以能如此迅速地傳播到世界各地，主要是因為它率先完成現(xiàn)代化的過程，實現(xiàn)了與現(xiàn)代科技、現(xiàn)代市場的結(jié)合，然后有意識地在全球推廣。長期以來，我們國家沒有制定出一個明確而完善的對外文化發(fā)展戰(zhàn)略。文化企業(yè)缺乏有國際競爭力的文化產(chǎn)品，文化品牌建設(shè)薄弱，特別是缺少國際性的、符號化、可參與性的文化品牌。像春節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日的傳承、開發(fā)、推廣明顯不足。對外文化傳播與交流的意識和手段落后于國際潮流，很難以商業(yè)化的手段，進(jìn)入西方主流銷售渠道。因此，在國際文化交流中，應(yīng)加大對傳統(tǒng)文化的研究、開發(fā)、傳承、推銷，文化產(chǎn)業(yè)部門應(yīng)加強合作，形成合力，學(xué)習(xí)和借鑒發(fā)達(dá)國家的先進(jìn)經(jīng)驗，不斷擴大文化產(chǎn)品的輸出，才能改變我們在軟實力競爭中的弱勢地位。展現(xiàn)當(dāng)代中國文化風(fēng)采博大精深的中華民族文化，在軟實力競爭中具有比較優(yōu)勢，但只有經(jīng)過現(xiàn)代化的提煉，與現(xiàn)代科技相融合，優(yōu)秀文化才能與人民和國家的行為聯(lián)系起來，才能成為真正的先進(jìn)文化，煥發(fā)出生機和活力，產(chǎn)生廣泛的國際影響。應(yīng)該看到，國際社會主要想了解的是當(dāng)代中國文化。因此，中國當(dāng)代文化是我們對外文化傳播與交流的主體和重點。當(dāng)前在國際文化交流中，我們急需培養(yǎng)一批像姚明、劉翔、章子怡、鞏俐、黃豆豆、譚盾、郎郎等代表當(dāng)代中國文化形象的民間大使。文化“走出去”關(guān)山重重值得重視的是，一段時期以來，當(dāng)中國文化軟實力尚處于“初級階段”時，西方輿論已開始不斷稱贊中國的軟實力崛起，炒作中國軟實力威脅，以達(dá)到遏制、圍堵和捧殺的險惡用心。美國的戰(zhàn)略家們更是將中美軟實力競爭視為此消彼長的競爭關(guān)系。美國《亞洲華爾街日報》2005年12月29日刊登約瑟夫奈題為《中國軟實力的崛起》的文章稱：第四篇：軟實力論媒體對文化軟實力的“