語文版必修三千篇一律與千變?nèi)f化拓展練習(編輯修改稿)
2025-01-10 08:26 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 改革開放以來從現(xiàn)代藝術之父塞尚的作品開始，到西方當下的藝術形態(tài)，一百余年來（ 1）藝術形式以及（ 2）藝術思潮，幾乎都在中國藝術舞臺上粉墨登場 —— 印象派、野獸派 、抽象派、立體主義、未來主義、超現(xiàn)實主義、行為藝術、拼合藝術、光效應繪畫 —— 它們或先或后，或以原作展，或以印刷品，蜂擁而至。而在這一進程中，他們之間的繼承關系、平行關系或對立關系被有意無意地隱蓋了，消彌了，甚至顛倒了；它們的虛實、優(yōu)劣被有意無意地忽略了，抹殺了，甚至調(diào)和了。這種狀況，不能不引起我們的思考。 曾經(jīng)盛行一時的審美觀及其從屬的價值觀、歷史觀被毅然決然地否定、揚棄后，中國人的審美空間與藝術家的思想空間亟待填補，從數(shù)千年歷史所積淀的文明形態(tài)中還一時難以提取與剛剛被否定、揚棄的一切都絕然不同的東西， 推倒重來還需要一個過程，最實用、最快捷的手段是拿來主義，但一扇陡然敞開的大門，不可能保證陡然進入的一切都是有條有理的；一條饑腸轆轆的漢子面對一大堆食物，是不可能細嚼慢咽的，然而中國人的精神空間既不是一個狹小局促的盒子，也不是一個深不可測的黑洞，它需要充實，也需要秩序，需要精神空間的建構。我們不否定近年來藝術家、理論家在藝術精神空間建構上的努力，但這努力是遠遠不夠的。到如今除了畫冊越來越精美外，我們對于西方現(xiàn)代藝術及其思想背景，還 缺乏足夠的理論清理與分析。中國人、中國藝術家既應該撰寫自己的美術史與美術批評史，也應該對世界美術及其批評的生存狀態(tài)與發(fā)展方向加以評說、檢討。 過去，藝術創(chuàng)作總是處在一種尷尬的境地：在藝術內(nèi)涵上，強調(diào)浪漫主義；在藝術語言上，強調(diào)寫實主義。這樣既導致了藝術精神的貧乏，也導致了藝術語言的單調(diào)。西方現(xiàn)代藝術的引進，不僅豐富了我們的藝術語言，也開拓了中國藝術家的思路，但是，中國人有自己民族的審美習慣，中國人對自己的藝術家及其作品有自己的獨特要求，或者說中國的藝術家應該有對于世界美術史的獨特貢獻。然而，由于藝術語言 的相對貧乏單調(diào)，我們在國內(nèi)常?？吹降?，是對西方現(xiàn)代藝術的拙劣或巧妙的模仿，是對西方藝術思想的明確或模糊的響應 —— 近來屢屢出現(xiàn)的變了味兒的行為藝術即是其中之一。 “入世”使西風更勁，面對斑斕世界，中國藝術家的新鮮感很快兌換成了失落感。失落之后，或走向沉思，或走向浮躁。遺憾的是，沉思者難得一見，浮躁者比比皆是。浮躁的藝術家、批評家撿拾了太多的觀念、主義、流派，剛開始還有些清醒，不久就眼花繚
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