【文章內(nèi)容簡介】 泛的學(xué)術(shù)價(jià)值，又有生動(dòng)有力的文學(xué)風(fēng)格……他的直覺能力與創(chuàng)作能力，溝通了史學(xué)家與詩人之間的鴻溝?！?頒獎(jiǎng)辭)1994諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)大江健三郎1935[日本] 生平年表大江健三郎（1935～）日本小說家。生于愛媛縣喜多郡大潮村。1954年考入東京帝國大學(xué)文科，兩年后轉(zhuǎn)入法文科，并在薩特哲學(xué)和歐美現(xiàn)代小說的影響下開始從事創(chuàng)作。短篇小說《奇妙的工作》（1957）使大江一舉成名，獲 “五月祭獎(jiǎng)”，并為著名文藝評(píng)論家平野謙所盛贊。緊接著，《死者的奢華》（1957）又受到川端康成的稱贊。中篇小說《飼育》（1958）獲“芥川文學(xué)獎(jiǎng)”。這一時(shí)期的作品大都表現(xiàn)青年學(xué)生厭惡現(xiàn)實(shí)卻又不得不以矛盾、孤獨(dú)的意識(shí)去思考現(xiàn)實(shí)及自身的精神狀態(tài)。1959年大學(xué)畢業(yè)后，大江作為青年左翼知識(shí)分子的代言人與開高健等一起訪問過中國。自60年代初期起，大江的創(chuàng)作進(jìn)入鼎盛期，重要作品有長篇小說《個(gè)人的體驗(yàn)》（1964），獲新潮文學(xué)獎(jiǎng)，《萬延元年的足球隊(duì)》（1967）獲谷崎潤一郎獎(jiǎng)，《洪水涌上我的靈魂》（1973）獲野間文藝獎(jiǎng)，《傾聽雨樹的女人們》（1982）獲讀賣文學(xué)獎(jiǎng)，系列短篇《新人啊，醒來吧》獲大佛次郎獎(jiǎng)，長篇三部曲《燃燒的綠樹》（1993）獲意大利蒙特羅文學(xué)獎(jiǎng)。此外，還有隨筆集《廣島札記》（互964）、《沖繩札記》（1970），理論著作《小說的方法》（1978）、《為了新的文學(xué)》（1988）等。大江在小說創(chuàng)作觀念上提倡與傳統(tǒng)主流文化相對立的邊緣文化，并擅長從性意識(shí)的角度觀察人生，構(gòu)筑文學(xué)世界。1994 年，由于他的作品“通過詩意的想象力，創(chuàng)造出一個(gè)把現(xiàn)實(shí)和神話緊密凝縮在一起的想象世界，描繪出了現(xiàn)代的蕓蕓眾生相，給人們帶來了沖擊”，而獲得了諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。2000高行健1940[法國] 生平年表高行?。?940—），原籍江蘇泰州，出生于江西贛州。目前為法籍華人。２０００年１０月１２日獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。事后報(bào)導(dǎo)中稱他為劇作家、畫家、小說家、翻譯家、導(dǎo)演和評(píng)論家。不過，高行健早期在國內(nèi)，是以創(chuàng)作先鋒戲劇著稱。他與鐵路話劇團(tuán)創(chuàng)作員劉會(huì)遠(yuǎn)（中共元老谷牧的兒子）合作創(chuàng)作了《車站》《絕對信號(hào)》等話劇，由北京人藝演出，引起轟動(dòng)。后來他又寫了《野人》，采用更多探索手法，更展現(xiàn)出藝術(shù)魄力和深邃的歷史感?！督^對信號(hào)》一劇，被列入“共和國５０年１０部戲劇”。高行健在大陸發(fā)表的作品不多，他在1981年發(fā)表《現(xiàn)代小說技巧初探》的小說評(píng)論，1984年發(fā)表中篇小說集《有只鴿子叫紅唇兒》。他的劇作集《彼岸》（The Other Shore）在一九八六年在大陸“清除精神污染運(yùn)動(dòng)”時(shí)遭北京當(dāng)局禁演，翌年他即離開中國大陸赴法國，隔年再以政治難民的身分定居巴黎市郊的巴紐里，加入法國國籍。因此高行健的主要作品例如長篇小說《靈山》（據(jù)說臺(tái)灣已經(jīng)有了中文版）、《一個(gè)人的圣經(jīng)》都只能在海外出版。他的畫作也已在歐洲和美國展出。在報(bào)章中，有人稱他為大陸異議作家。高行健年表：1962年從北京外國語大學(xué)畢業(yè)后任中國國際書店翻譯。1971——1974到干校勞動(dòng)，后來在皖南山區(qū)農(nóng)村中學(xué)任教。1975年回北京，任《中國建設(shè)》雜志社法文組組長。1977年調(diào)中國作協(xié)對外聯(lián)絡(luò)委員會(huì)工作。1978年開始文學(xué)創(chuàng)作。1979年發(fā)表散文《巴金在巴黎》中篇小說《寒夜的星辰》。1981年調(diào)北京人民藝術(shù)劇院任編劇。創(chuàng)作《絕對信號(hào)》（于劉會(huì)遠(yuǎn)合作）《車站》《野人》等劇作，引起很大反響，并因其新的戲劇觀念和思想內(nèi)涵而發(fā)生爭議。他大量吸收了西方現(xiàn)代派的戲劇手法，突破了話劇傳統(tǒng)的時(shí)間結(jié)構(gòu)，拓寬了戲劇表現(xiàn)空間，探索新的戲劇觀念包括舞臺(tái)觀念。論著《現(xiàn)代小說技巧初探》（花城出版社）提出了新的文學(xué)觀，強(qiáng)調(diào)小說要揭示現(xiàn)代社會(huì)矛盾，探索人物的內(nèi)心世界，表現(xiàn)復(fù)雜的人性，嘗試新的表現(xiàn)手法等，引起廣泛的注意和爭論。論文《談小說觀和小說技巧》也在1983年遭到批判。另外還出版過小說集《有只鴿子叫紅唇兒》理論著作《現(xiàn)代戲劇手段初探》、《對一種現(xiàn)代戲劇的追求》和戲劇作品集《高行健戲劇集》等，90年代定居法國，繼續(xù)從事創(chuàng)作和繪畫，出版小說《靈山》等。諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者高行健作品一覽戲劇：《絕對信號(hào)》、《野人》、《車站》、《模仿者》、《躲雨》、《行路難》、《喀巴拉山》、《獨(dú)白》、《冥城》、《彼岸》、《逃亡》、《生死界》、《對話與反詰》、《夜游神》、《山海經(jīng)傳》小說及評(píng)論集《靈山》、《一個(gè)人的圣經(jīng)》、《給我老爺買魚竿》、《有只鴿子叫紅唇兒》、《沒有主義》、《現(xiàn)代小說技巧初探》、《高行健戲劇集》、《對一種現(xiàn)代戲劇的追求》第三篇：歷屆諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)?lì)C獎(jiǎng)詞解析(DOC)歷屆諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)?lì)C獎(jiǎng)詞解析諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)究竟熱愛怎樣的作品？關(guān)注諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的人們，不會(huì)錯(cuò)過對這個(gè)問題的思考，文學(xué)評(píng)論家們更是將其作為長期研究討論的對象。幾乎每一位新人添位于諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者之列，都會(huì)再次激發(fā)人們對諾獎(jiǎng)所蘊(yùn)含的價(jià)值判斷的分析。把諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)?lì)C獎(jiǎng)詞作為一種關(guān)于價(jià)值闡述的文本來閱讀，不失為一種探究方式，雖不是最深邃的，卻可能是最有趣的，當(dāng)然，我們也不可避免地會(huì)冒一點(diǎn)“過度詮釋”的危險(xiǎn)。19011919Ⅰ 理想主義還有誰記得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的第一位獲得者嗎？那是一個(gè)在文學(xué)史上悄無聲息的人——法國詩人普呂多姆，彼時(shí)他因“崇高的理想、完美的藝術(shù)和罕有的心靈與智慧的實(shí)證”而獲獎(jiǎng)，在頒獎(jiǎng)詞中，還有一段，“在實(shí)踐倫理領(lǐng)域，像康德一樣，在義務(wù)的不可否認(rèn)和絕對的事實(shí)中，找到了人類超感覺目的的證據(jù)?！睙o論如何也看不出來是對文學(xué)作品的贊美之辭。不乏有研究者指出，諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)始于平庸。最初十位獲獎(jiǎng)?wù)?，除了波蘭小說家亨里克顯克維支與英國小說家吉卜林仍在世界文學(xué)家序列中接受人們的敬意，其余幾位則游離于文學(xué)史之外，唯有在談?wù)撝Z貝爾文學(xué)獎(jiǎng)時(shí)被再次記起。而他們的獲獎(jiǎng)，多是因偉大、理想主義、卓越、高貴等。1910年到1919年的諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)?lì)C獎(jiǎng)詞中，“理想主義”是一個(gè)高頻詞匯，光從頒獎(jiǎng)詞中看，看不出有大的波動(dòng)或者新的漣漪，十九世紀(jì)的古典美學(xué)，在二十世紀(jì)的歷史現(xiàn)實(shí)里逐漸隱退，卻被瑞典學(xué)院的院士們嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乜醋o(hù)著。即便一戰(zhàn)的爆發(fā)，也未能有所松動(dòng)。19201939Ⅱ 人道主義一戰(zhàn)結(jié)束至二戰(zhàn)爆發(fā)這段時(shí)間，院士們對諾貝爾遺囑中關(guān)于“理想主義”的解讀，開始有所松動(dòng)，最明顯的標(biāo)志，是不再將基督教文化背景嚴(yán)格置入獲獎(jiǎng)要求。頒獎(jiǎng)詞中出現(xiàn)了新的詞語：人道主義與民族精神。我們可以看看法郎士、葉芝、蕭伯納的獲獎(jiǎng)理由。法郎士由于保衛(wèi)真理，反對沙文主義和軍事種族歧視，具有純粹的藝術(shù)風(fēng)格、襟懷坦蕩的人道主義而獲獎(jiǎng)，蕭伯納是因真正的仁慈和善良，富有人情味，葉芝展現(xiàn)了民族精神。尤金奧尼爾則因表現(xiàn)出力量、熱忱與深摯的感情而獲獎(jiǎng)。這是一個(gè)特殊的時(shí)期，歷史學(xué)家霍布斯鮑姆曾將其形容為一個(gè)再也無法繼續(xù)下去的世界。我們在諾貝爾頒獎(jiǎng)詞里讀到了這些與人道主義，與關(guān)心人本身的存在狀態(tài)相關(guān)的表達(dá)，比如，在洞察人類現(xiàn)狀上表現(xiàn)出深度與憐憫、反映了人類的基本面貌、描繪了農(nóng)民的生活等。這個(gè)時(shí)期最受爭議的一位獲獎(jiǎng)?wù)呤琴愓渲?，她?938年獲獎(jiǎng)，理由主要為“對中國農(nóng)民生活豐富和真正史詩氣概的描述”，但馬上有人認(rèn)為，此乃末流作家的紅運(yùn)，只反映了評(píng)委注重大眾審美趣味，將文學(xué)從象牙塔之中拉下來，還至于蕓蕓眾生的傾向。19451949Ⅲ 藝術(shù)激情二戰(zhàn)結(jié)束后的世界令人沮喪，很多知識(shí)分子呼喊，不要再等地上出現(xiàn)天國，而是動(dòng)手自己來筑就。那是一個(gè)存在主義突然流行的時(shí)代。紀(jì)德的獲獎(jiǎng)，讓現(xiàn)代主義作家頗為振奮。此前的諾獎(jiǎng)獲得者，并未因?yàn)閷θ诵缘奶幘车某尸F(xiàn)而受到贊譽(yù)，那種要求高貴、高尚的要求，如果有所松懈，那也是允許去責(zé)備環(huán)境、制度敗壞了人，而在紀(jì)德這里，人性本身的困境被提出來?，F(xiàn)代主義作家們的特殊風(fēng)格，從一定程度上講，正是由于對人本身的質(zhì)疑與反思。于是，1948年，艾略特登上了諾獎(jiǎng)?lì)C獎(jiǎng)臺(tái)，頒獎(jiǎng)詞曰：“對于現(xiàn)代詩之先鋒性的卓越貢獻(xiàn)”。如果僅從頒獎(jiǎng)詞來講，這是諾獎(jiǎng)第一次從文學(xué)發(fā)展的角度，而非現(xiàn)實(shí)社會(huì)發(fā)展的角度來評(píng)價(jià)作品，之前的頒獎(jiǎng)詞里，充滿了對文學(xué)作品教育意義、對現(xiàn)實(shí)與人類處境的關(guān)懷。我們在1949年?？思{的獲獎(jiǎng)辭中會(huì)讀到更清晰文學(xué)尺度：“因?yàn)樗麑Ξ?dāng)代美國小說做出了強(qiáng)有力和藝術(shù)上無與倫比的貢獻(xiàn)。”19501990Ⅳ 良知與自由1950年至1990年的世界，統(tǒng)而觀之，是一個(gè)東西對峙的世界。這段時(shí)間內(nèi)的諾獎(jiǎng)獲得者，從丘吉爾到帕斯捷爾納克、肖洛霍夫、索爾仁尼琴、聶魯達(dá)，構(gòu)成一種饒有意味的圖譜，讓人在文學(xué)與政治之間尋覓某種相關(guān)性。舉例而言，提出人們既要預(yù)防虛無主義也要預(yù)防烏托邦主義的作家加繆，被認(rèn)為是照亮了人類良知的種種問題，帕斯捷爾納克被肯定的是他在抒情詩和俄國史詩傳統(tǒng)上的努力。后來成為政治夜鶯的肖洛霍夫，則是因其作品描述了俄羅斯民族生活的另一歷史層面而獲獎(jiǎng)。揭露蘇聯(lián)的索爾仁尼琴獲獎(jiǎng)，被肯定的是其作品的道德力量。積極抵抗極權(quán)的波蘭詩人米沃什，則是因不妥協(xié)的敏銳洞察力而獲獎(jiǎng)。更惹人注目的是1987年獲獎(jiǎng)的布羅茨基，他曾被以社會(huì)寄生蟲的名義送往勞改營，頒獎(jiǎng)詞贊美的是他作品對時(shí)空限制的超越，以及廣闊的思想與濃郁的詩意。這些多少帶有反抗形象的作者被置于諾貝爾文學(xué)講臺(tái)上，且在他們的答謝辭中一遍遍表達(dá)對人類良知的堅(jiān)守，諾獎(jiǎng)不直接要求文學(xué)有道義擔(dān)當(dāng)，作家的寫作卻因道義而更具分量。1991～Ⅴ 人類文明冷戰(zhàn)之后，世界進(jìn)入一個(gè)開放而多元的時(shí)代。諾獎(jiǎng)的頒獎(jiǎng)詞里，出現(xiàn)了一個(gè)有意思的大詞“人類文明”。比如南非小說家納丁戈迪莫獲獎(jiǎng)，其理由是她史詩般壯麗的作品，對人類大有裨益。君特格拉斯的作品使人們反復(fù)重溫被遺忘的歷史，帕慕克的作品則是發(fā)現(xiàn)了文明的沖突，克萊齊奧則是探尋了文明支配下的邊緣人性。若再細(xì)看作品的具體內(nèi)容，也許我們應(yīng)該贊美評(píng)委們，他們正在以更加開放的、多元化審美眼光，以及迅速的反應(yīng)、寬容的胸懷來評(píng)定作品。他們不僅為謝默斯希尼和托尼莫里森因豐富的想象力和充滿詩意而加冕，也為馬爾克斯的魔幻現(xiàn)實(shí)主義喝彩，而格拉斯嬉笑怒罵皆成文章，也被他們所贊美。頒獎(jiǎng)詞還出現(xiàn)了有趣的修辭，說品特的戲劇發(fā)現(xiàn)了日常廢話掩蓋下的驚心動(dòng)魄，并在此處強(qiáng)行打開壓抑者關(guān)閉的房間；而關(guān)于耶利內(nèi)克，則認(rèn)為她的小說和戲劇中各種聲音和反詰之聲匯成的一種音樂之流，它們以獨(dú)一無二的語言的激情，揭露社會(huì)的成規(guī)陋習(xí)、它們的荒誕和淫威。閱讀至此，我們可以借助作品再深入一點(diǎn)探究。關(guān)于達(dá)里奧福，這位善于插科打諢的弄臣，一個(gè)集編、導(dǎo)、演于一身的丑角，其著名的作品，莫過于《一個(gè)無政府主義者的死亡》，一個(gè)無辜的人被警方當(dāng)做無政府主義者逮捕，他在拘留所墜樓自殺，又被稱為畏罪自殺。作家對專制與不平等的鞭撻，非常明顯。君特格拉斯可算是二戰(zhàn)以后西方文壇中少見的具有強(qiáng)烈政治意識(shí)、政治參與熱情的作家，《鐵皮鼓》所寫歷史背景從納粹德國到之后的聯(lián)邦西德，充滿對極權(quán)的諷刺與抗議，也批評(píng)普通人因缺乏獨(dú)立思考，隨波逐流終為虎作倀。在多元與豐富中，要描述我們所看到的總印象，也許不得不借助諾貝爾最后的遺囑中的表達(dá)，in anideal direction，在理想的方向上。附：歷屆諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得主及其頒獎(jiǎng)詞（每年按年份、獲獎(jiǎng)人、獲獎(jiǎng)人代表作品、獲獎(jiǎng)理由排列）2013 愛莉絲門羅，1931年7月10日出生，加拿大女作家。2009年布克國際獎(jiǎng)獲得者，三次獲加拿大總督獎(jiǎng)。主要作品有《快樂陰影的舞蹈》、《女孩和女人的生活》、《你認(rèn)為你是誰？》等。諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)評(píng)委會(huì)將愛麗絲門羅評(píng)價(jià)為“當(dāng)代短篇小說大師（Master of contemporary short stories）”。2012莫言《紅高粱家族》、《檀香刑》、《豐乳肥臀》、《酒國》、《蛙》、《生死疲勞》將魔幻現(xiàn)實(shí)主義與民間故事、歷史與當(dāng)代社會(huì)融合在一起。2011托馬斯特朗斯特羅姆《17首詩》、《途中的秘密》、《半完成的天空》、《看見黑暗》、《為生者和死者》、《悲哀貢多拉》。通過凝煉、透徹的意象，他為我們提供了通向現(xiàn)實(shí)的新途徑。2010馬里奧巴爾加斯略薩《綠房子》、《世界末日之戰(zhàn)》《城市與狗》、《酒吧長談》、《誰是殺人犯》》。對權(quán)力結(jié)構(gòu)進(jìn)行了細(xì)致的描繪，對個(gè)人的抵抗、反抗和失敗給予了犀利的敘述。2009赫塔米勒《河水奔流》《行走界線》《那時(shí)狐貍就是獵人》。兼具詩歌的凝練和散文的率直，描寫了一無所有、無所寄托者的境況。2008勒克萊齊奧《戰(zhàn)爭》展現(xiàn)了新的起點(diǎn)、詩意的冒險(xiǎn)和感官狂喜；作為探險(xiǎn)者，發(fā)掘了隱藏于主流文明底部和外部的人性。2007多麗絲萊辛《青草在歌唱》、五部曲以及《四門之城》、《金色筆記》、《幸存者回憶錄》、《黑暗前的夏天》。她用懷疑、熱情、構(gòu)想的力量來審視一個(gè)分裂的文明，其作品如同一部女性經(jīng)驗(yàn)的史詩。2006奧罕帕慕克《白色城堡》、《我的名字叫紅》、《伊斯坦布爾》等。在追求他故鄉(xiāng)憂郁的靈魂時(shí)發(fā)現(xiàn)了文明之間的沖突和交錯(cuò)的新象征。2005哈羅德品特《看房者》、《生日晚會(huì)》、《歸家》他的戲劇發(fā)現(xiàn)了在日常廢話掩蓋下的驚心動(dòng)魄之處并強(qiáng)行打開了壓抑者關(guān)閉的房間。2004艾爾芙蕾德耶利內(nèi)克《利莎的影子》、《美好的、美好的時(shí)光》、《鋼琴教師》她小說和劇本中表現(xiàn)出的音樂動(dòng)感，和她用超凡的語言顯示了社會(huì)的荒謬以及它們使人屈服的奇異力量。2003約翰馬克斯韋爾庫切《恥》“精準(zhǔn)地刻畫了眾多假面具下的人性本質(zhì)”。2002凱爾泰斯伊姆雷《無法選擇的命運(yùn)》他對脆弱的個(gè)人在對抗強(qiáng)大的野蠻強(qiáng)權(quán)時(shí)痛苦經(jīng)歷的深刻刻劃以及他獨(dú)特的自傳體文學(xué)風(fēng)格。2001維蘇奈保爾《神秘的按摩師》、《米格爾大街》、《河彎》、《島上的旗幟》、《超越信仰》、《神秘的新來者》通過“敏銳而真實(shí)”的文學(xué)筆調(diào)向世人展示受壓抑的歷史現(xiàn)實(shí)。2000高行健《靈山》其作品的普遍價(jià)值，刻骨銘心的洞察力和語言的豐富機(jī)智，為中文小說和藝術(shù)戲劇開辟了新的道路。1999君特格拉斯《鐵皮鼓》其嬉戲之中蘊(yùn)含悲劇色彩的寓言描摹出了人類淡忘的歷史面目。1998若澤薩拉馬戈《里斯本圍困史》、《失明癥漫記》、《修道院紀(jì)事》由于他那極富想象力、同情心和頗具反諷意味的作品，我們得以反復(fù)重溫那一段難以捉摸的歷史。1997達(dá)里奧?！断矂〉纳衩亍?、《一個(gè)無政府主義者的死亡》、《我們不能也不愿意付錢》、《大胸魔鬼》其在鞭笞權(quán)威，褒揚(yáng)被蹂躪者可貴的人格品質(zhì)方面所取得的成就堪與中世紀(jì)《