大學(xué)思修感想(編輯修改稿)
2024-10-24 22:18 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 三十三條 【交通肇事罪】違反交通運輸管理法規(guī)，因而發(fā)生重大事故，致人重傷、死亡或者使公私財產(chǎn)遭受重大損失的，處三年以下有期徒刑或者拘役；交通運輸肇事后逃逸或者有其他特別惡劣情節(jié)的，處三年以上七年以下有期徒刑；因逃逸致人死亡的，處七年以上有期徒刑?！咀ⅲ罕緱l后已被《中華人民共和國刑法修正案（八）》（發(fā)布日期：2011年2月25日 實施日期：2011年5月1日）增加一條作為第一百三十三條之一：“在道路上駕駛機動車追逐競駛，情節(jié)惡劣的，或者在道路上醉酒駕駛機動車的，處拘役，并處罰金?！坝星翱钚袨?，同時構(gòu)成其他犯罪的，依照處罰較重的規(guī)定定罪處罰?！薄俊咀ⅲ旱谝话偃龡l之一確定之罪名已被《最高人民法院、最高人民檢察院關(guān)于執(zhí)行《中華人民共和國刑法》確定罪名的補充規(guī)定(五)》（發(fā)布日期：2011年4月27日 實施日期：2011年5月1日）補充為“危險駕駛罪”?！扛邥运墒亲砭岂{駛，構(gòu)成危險駕駛罪，屬于犯罪行為，所以是刑事違法行為。違法的外延比較廣，犯罪是違反刑事法律的行為 2 關(guān)于人生價值 一：人生價值的含義人生價值是一種特殊的價值，是人的生活實踐對于社會和生活具有的作用和意義。因此，人生價值內(nèi)在的包含了人生的自我價值和社會價值兩個方面。人生的自我價值，是個體的人生活動對自己的生存和發(fā)展所具有的價值，主要表現(xiàn)為自身物質(zhì)和精神需要的滿足程度；人生的社會價值，是個體的人生活動對社會、他人所具有的價值。衡量人生社會價值的標(biāo)準(zhǔn)是個體對社會和他人所做的貢獻(xiàn)。二：人生價值的評價標(biāo)準(zhǔn)堅持原則 堅持能力有大小與貢獻(xiàn)須盡力相統(tǒng)一 堅持物質(zhì)貢獻(xiàn)與精神貢獻(xiàn)相統(tǒng)一 堅持完善自身與貢獻(xiàn)社會相同一 堅持動機與效果相統(tǒng)一三、影響人生價值評價標(biāo)準(zhǔn)的兩個重要因素（一）人生價值的評價角度，就是站在誰的利益出發(fā)點來評價人生價值的問題。根據(jù)人生價值的含義，有自我價值和社會價值，與這對應(yīng)的價值評價，就是自我評價和社會評價。因此，個人利益與社會利益的兼顧和融合是有效的人生價值評價標(biāo)準(zhǔn)的必備特點。（二）。當(dāng)價值評價客體和主體都是自己時，傾向于自己的角度，即自我評價是真實和有效的；當(dāng)價值評價的主體是他人時，因評價的角度——個人利益和社會利益的辯證統(tǒng)一關(guān)系——和其它原因而有不同的情況，不一定真實有效；只有由眾多的他人作出的最后的社會評價，才是真實和有效的。3 科學(xué)是沒有國界的，但科學(xué)家有自己的祖國作為反映客觀規(guī)律的科學(xué)本身，是沒有階級性和民族性的。科學(xué)本身既然沒有階級性和民族性，因此就具有超越性和國際性，可以為任何一個民族、任何一個國家、任何一個階級服務(wù)。這說明，科學(xué)的確是無國界的。但是，作為創(chuàng)造科學(xué)知識的主體的科學(xué)家，則是社會人，他們總是出生和生活在某個國家或地區(qū)；而且現(xiàn)在世界上仍然存在階級，在階級社會中，他們屬于特定的階級；同時，他們的科學(xué)工作，也不能脫離具體的國家或地區(qū)，或者說，總是要依托某個國家或地區(qū)才能進(jìn)行。科學(xué)家在社會中生活，就會受到他所在社會的教育、風(fēng)俗、宗教、輿論等的影響，形成自己獨特的世界觀、人生觀、價值觀，這種世界觀、人生觀、價值觀無不打上社會和階級的烙印。如果單從效果上講，科學(xué)家所掌握的知識是能夠為任何一個民族、國家或階級服務(wù)的，但是，他們的世界觀、人生觀、價值觀決定或影響著他們更愿意為某個國家或階級服務(wù)。從這個意義上說，科學(xué)家是有祖國的，這個祖國可能是他出生成長的地方，也可能是他后來自己選擇的結(jié)果。但無論是哪種情況，都是他志愿為其服務(wù)的祖國，是他愿意為之貢獻(xiàn)自己才智的國家“科學(xué)無國界，科學(xué)家有祖國”，反映了科學(xué)家的愛國主義和國際主義的辯統(tǒng)一。各國科學(xué)家為自己祖國的科學(xué)事業(yè)忘我工作，力爭多出成果，同時又把自己的科學(xué)成果無償或有償貢獻(xiàn)給世界各國人民，為世界和平和全人類幸福服。真正的科學(xué)家，首先是真正的愛國主義者，同時又是國際主義者 4法律不是維護(hù)是社會穩(wěn)定的唯一手段社會的穩(wěn)定不是你制定多么多或多么好的法律所能決定的，也就是說法律完善也不見得解決社會穩(wěn)定問題，社會的物質(zhì)、文明是與法律的強制力相匹配的，就是一定的物質(zhì)條件需要有相應(yīng)的法律，一定的文明程度決定著法律的強度，通俗的說，當(dāng)人還衣不遮體，食不果腹時，法律再苛刻也阻擋不了賊勢，當(dāng)人們還不明白法是何物時，法不形同虛設(shè)。從這兩點上說制法要考慮執(zhí)行的可行性，就是要有這個基礎(chǔ)，因此，維持社會穩(wěn)定就要從基本做起，從國計民生做起，水到渠成，法律才能起到他應(yīng)有的作用。加強法制建設(shè)，實現(xiàn)依法治國，是維護(hù)穩(wěn)定的社會秩序，實現(xiàn)國家長治久安的客觀要求。穩(wěn)定的政治局面與良好的社會秩序，是推進(jìn)社會主義現(xiàn)代化各項事業(yè)發(fā)展的重要前提。特別是我國目前社會文明轉(zhuǎn)型與體制轉(zhuǎn)軌同步進(jìn)行，由此引發(fā)的社會結(jié)構(gòu)的劇烈變動，社會階層的迅速分化，以及人們思想觀念的激烈變革，都是前所未有。在這樣的特殊歷史條件下，形成并維持一個穩(wěn)定的政治局面和社會生活秩序，顯得尤為重要。3選舉權(quán)第三十四條 中華人民共和國年滿十八周歲的公民，不分民族、種族、性別、職業(yè)、家庭出身、宗教信仰、教育程度、財產(chǎn)狀況、居住期限，都有選舉權(quán)和被選舉權(quán)；但是依照法律被剝奪政治權(quán)利的人除外。
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