可持續(xù)室內(nèi)設(shè)計的低技術(shù)理念論文5篇模版(編輯修改稿)
2024-10-24 21:49 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 自然溶合為一，唯有它那些社會結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)是一些古訓(xùn)、格言、家族歷史、英雄典范和道德訓(xùn)誡，這些東西為世代所珍視，并毫無改變地由前一代傳給下一代?！?這些描寫與可邑村的現(xiàn)狀有著驚人的相似之處。說明可邑村的社會發(fā)育程度還處于農(nóng)耕時代。其次可邑村自然資源貧乏，人多地少，土壤貧瘠，作物單一。村民最常吃的是青菜和土豆，平時的主食是稻米，偶爾會吃玉米飯；主要經(jīng)濟(jì)作物是煙葉；每戶每年收入大約在30005000圓，人均年純收入大約在500800圓左右，基本上都來自種煙。由于可邑村地處喀斯特地貌，沒有水源，用水困難，家家戶戶都用水窯儲存雨水，作為主要的用水來源，因此人們用水非常節(jié)約。 改變居住模式的探索就可邑村自身來說，村民現(xiàn)在主要從事簡單體力勞動，但中國農(nóng)村在變，農(nóng)民的生活品味也在改變。讀書、看報、寫作(中國農(nóng)村素來就有“耕讀傳家”的傳統(tǒng))也將成為他們生活的一部分。這必然帶來居住模式上的改變?！犊沙掷m(xù)建筑》考查作業(yè)(1)改善居住模式應(yīng)首先辨清哪些是可變因素，哪些是不可變因素，繼而在 可變的因素中找出哪些是主要的能較大程度改變或改善生活模式的因素，哪些是 微不足道可忽略不計的因素。(2)改善居住模式時，可先從局部開始，例如：改變一扇門的開法：加一 個衛(wèi)生問；調(diào)整一些空間的大小等等。城市的做法無需全盤否定，可借鑒。但不 要完全照搬。(3)“房子”在當(dāng)?shù)厝诵闹械母拍詈统鞘腥瞬弧珮?。?dāng)?shù)厝丝磥?，房子和?服一樣，是過日子的基本器物。從沒想過建筑是藝術(shù)品，也不會考慮什么空間效 果。房子用來住，就像衣服用來穿一樣自然。他們的觀念非常樸素，非常實際。這些觀念源于當(dāng)?shù)孛窬娱L期從事的農(nóng)耕生活。而這些在農(nóng)耕生活模式下長期形成 的觀念，才是最難把握和最難改變的東西。不了解這些，就不了解什么是民居，也不了解什么是民居發(fā)展變化的根源。我們可以通過各種方案來改善農(nóng)村的居住 條件，但當(dāng)?shù)厝耸欠窠邮埽退麄儑械挠^念息息相關(guān)。我們怎么想不重要，關(guān) 鍵是當(dāng)?shù)厝嗽趺聪?。所以，在作方案之前，?yīng)首先對當(dāng)?shù)鼐用褚恍┗居^念有所 把握，切忌以自我為中心[2]。結(jié)論傳統(tǒng)的鄉(xiāng)土民居建筑是幾千年農(nóng)業(yè)大國的歷史見證，是建筑中最富有生活氣息的部分。它們以整體的風(fēng)貌體現(xiàn)其歷史文化價值，展示某一地區(qū)的典型風(fēng)貌特色，具有很高的歷史認(rèn)知、情感寄托、審美情趣、生態(tài)環(huán)境和利用價值。夯土又是我國傳統(tǒng)民居中大量采用的建筑材料和建筑形式，而且隨著各地文化背景和氣候條件的不同，夯土民居建筑發(fā)展成很多種不同的形式，有著豐富的地域色彩。這些建筑充分利用了地方材料，很好地適應(yīng)了氣候和環(huán)境?；旧戏峡沙掷m(xù)發(fā)展對建筑提出的要求。但是由于廣大民居的居住者和使用者受經(jīng)濟(jì)等條件的限制，這些民居建筑環(huán)境有待進(jìn)一步的改善和提高，以滿足他們對于現(xiàn)代生活的需求。因此，我們應(yīng)對其所包含的文化生活內(nèi)涵及技術(shù)知識進(jìn)行深入的分析，繼承和發(fā)揚其優(yōu)秀的東西，對民居建筑環(huán)境中存在的不良因素進(jìn)行分析和改善，這樣才能更好地滿足居民追求更舒適生活的美好愿望[3]。參考文獻(xiàn)[1] [J].住宅科技，：5961 [2] 劉肇寧，圖書館目錄[M].昆明理工大學(xué)碩士論文， [3] 漾澳縣志，云南省漾濞縣志編篆委員會，1995年12月第三篇：可持續(xù)大家好，我是環(huán)境143班黃明城。站在這里我想跟大家說說我對《穹頂之下》的觀后感。柴進(jìn)以一個中國公民的身份拍這段這么有價值的記錄片 很可貴。她用自己的雙眼發(fā)現(xiàn)問題，身體力行尋覓問題的根源 試圖解決問題 或者警醒那些有能力解決問題的人 期待這把人們從監(jiān)獄的房子解放到大自然。記錄片中印象最深刻的是那些沒有見過星星以及藍(lán)藍(lán)的天的孩子們。他們是那么的可愛，那么的需要被愛?？晌覀兙瓦@樣殘忍的奪走他們愛的星星和藍(lán)天?；蛘哂X得環(huán)境惡化跟當(dāng)下我們沒有太大的關(guān)系 我們又不燒煤 又不開污染工廠 我們不破環(huán)環(huán)境不污染環(huán)境 這跟我們沒關(guān)系 但真的是這樣嗎？就跟我們沒多大關(guān)系嗎？當(dāng)我們看著工廠沒有經(jīng)過處理的污水徑流到江河，我們會在心里抱怨 責(zé)罵。但我們曾找過工廠的負(fù)責(zé)人嗎？如果不行試過去相關(guān)部門檢舉嗎？就算這都沒用，試過再向上面投訴舉報嗎？如果一個人不行，一群人呢？但是我們什么都沒有做。而柴靜做了還一直做著 這正是我敬佩她的原因之一。當(dāng)你踱步于河邊，看一個少年隨手將一個幾百年都無法降解得塑料瓶拋向河中 你想過去阻止嗎？或者這沒什么，但日積月累這樣的污染帶來的是什么？當(dāng)我們看著五顏六色的河水流淌 鼓鼓惡臭隨風(fēng)撲鼻而來 我們的身體里流淌這未知的化學(xué)元素 孩子出世便飽受瘧疾的折磨。我們才去覺醒嗎？龍應(yīng)臺在野火集中這樣說道：中國人太自私了。只要你拿著刀跑到他的床前去奪取他的生命，他寧愿閉著眼假寐也不愿意站出來說話。難道真的要等到環(huán)境已經(jīng)危及我們的存在才去關(guān)注它嗎？我們的生存環(huán)境不是從父輩那里繼承 這而是從后輩那里借來的。我們沒有任何由理、借口去損壞它。中國不缺少看到問題的人，缺少的正是像柴靜那樣看到問題敢于履行責(zé)任 去解決問題的人，我們有責(zé)任跟義務(wù)去保護(hù)環(huán)境 不去玷污它。同時我們更應(yīng)該行駛我們的監(jiān)督權(quán)，絕不允許任何人以任何借口去破環(huán)它。明確環(huán)境的重要性 共同去保護(hù)它。過往十余載，孩子們還可以好奇的問我們：爸爸媽媽，天空為什么是藍(lán)色，白云是什么做的。給他們原本該有的童真快樂而不是死鎖在窄窄的房子里。為我們的未來，后代的未來，拋棄自私，讓我們共同努力。謝謝大家第四篇：低碳環(huán)保理念下的室內(nèi)設(shè)計低碳環(huán)保理念下的室內(nèi)設(shè)計王桂林（綿陽師范學(xué)院 美術(shù)與藝術(shù)設(shè)計學(xué)院，四川 綿陽 621000）摘要：隨著我國現(xiàn)代化進(jìn)程的不斷加快，城市化建設(shè)的水平得以提高；但是在城市發(fā)展的過程中，面臨著人口與環(huán)境的雙重壓力。不同質(zhì)量的生存環(huán)境主要是由居住的環(huán)境所決定的，而室內(nèi)設(shè)計作為改善居住環(huán)境中的一個載體，被賦予了物質(zhì)文明與精神文明兩重含義，直接影響到生活質(zhì)量?，F(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計的發(fā)展趨勢是注重“人空間環(huán)境”之間的協(xié)調(diào)關(guān)系，因此在室內(nèi)設(shè)計中融入低碳環(huán)保理念具有重要意義。關(guān)鍵詞：低碳；環(huán)保；室內(nèi)設(shè)計目前室內(nèi)設(shè)計于現(xiàn)代城市建設(shè)之中，獲得了蓬勃發(fā)展，人們享受著豐富物質(zhì)與精神文明，但是在城市化過程中，產(chǎn)生了許多污染物，帶來了負(fù)面影響，惡化了人與自然之間的關(guān)系，對生活質(zhì)量造成了不良影響。當(dāng)前，低碳已經(jīng)成為各行各業(yè)發(fā)展的風(fēng)向，室內(nèi)設(shè)計作為一種高能耗行業(yè)，把低碳理念運用到目前的室內(nèi)設(shè)計當(dāng)中，以使高耗能的現(xiàn)狀得到改善，并以低碳的發(fā)展角度，對室內(nèi)設(shè)計發(fā)展的前景進(jìn)行重新審視，具有重大現(xiàn)實意義。1 室內(nèi)設(shè)計的現(xiàn)狀與問題社會的進(jìn)步為室內(nèi)設(shè)計行業(yè)的發(fā)展注入了新的活力，但在發(fā)展過程中也出現(xiàn)了一些不容忽視的問題。起初，人們所使用的室內(nèi)設(shè)計裝飾材料只是一些普通的類型，對于室內(nèi)設(shè)計的要求基本上就是最低投資、簡單設(shè)計。近年來，科技飛速發(fā)展，新型材料、高科技產(chǎn)品層出不窮，獨特的設(shè)計風(fēng)格也備受人們的歡迎。在這樣的背景下，出現(xiàn)的問題主要有以下幾個方面。第一，過多追求室內(nèi)設(shè)計的個性、時尚與
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