送東陽馬生序習(xí)題(編輯修改稿)
2024-10-21 15:08 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 。作者將自己求學(xué)時(shí)的“勤且艱”告訴馬生，用意是什么？宋濂對“鄉(xiāng)之先達(dá)”持怎樣的態(tài)度？你怎樣評價(jià)這種師生關(guān)系？你從作者的讀書經(jīng)歷中悟出了哪些學(xué)習(xí)秘訣？宋濂之所以成功，除了他“嗜學(xué)”、“遍觀群書”、“執(zhí)經(jīng)叩問”等因素外，更重要的原因是什么?第一段選文中“天大寒，硯冰堅(jiān)，手指不可屈伸，弗之怠”表現(xiàn)了宋濂什么優(yōu)秀品質(zhì)？人們?yōu)槭裁础岸嘁詴儆唷?．從第一段看，作者最終能夠?qū)W業(yè)有成的原因是：(1)；(2)；(3)本文是作者寫給同鄉(xiāng)后學(xué)的臨別贈(zèng)言，為什么沒有板起面孔的說教之感？1文中運(yùn)用多處對比，任選兩處，說說對比的具體作用。12文章在經(jīng)過對比得出的結(jié)論是：1作者認(rèn)為：“其業(yè)有不精，德有不成者，非天質(zhì)之卑，則心不若余之專耳，豈他人之過哉？”請聯(lián)系自身的學(xué)習(xí)實(shí)際，從學(xué)習(xí)條件與學(xué)有所成的關(guān)系的角度，談?wù)勀銓@句話的認(rèn)識。“家貧”。結(jié)合文章第一自然段的具體語句說說本文是如何表現(xiàn)“家貧”的？作者又是如何解決這些困難的？，并說說其作用。，但實(shí)際所寫的都是自己求學(xué)的經(jīng)歷，這樣寫的目的是什么？《送東陽馬生序》習(xí)題答案1．。2．記日以還。不敢稍逾約。（意思對即可），宋濂畢恭畢敬，“色恭”“禮至”。對師道尊嚴(yán)贊成與否，言之成理即可。5學(xué)習(xí)要勤奮，求師應(yīng)誠心，求學(xué)須不斷克服并戰(zhàn)勝困難。6以中有足樂者，不知口體之奉不若人也。7勤學(xué)苦讀，不畏艱難。8因?yàn)槲沂匦庞?，按時(shí)還書。；博覽群書；虛心請教10作者以親身經(jīng)歷為例，態(tài)度親切，真摯誠懇，循循善誘，語重心長，寓理于事，情真理足。11老師辭色嚴(yán)厲，“我”色恭禮至，突出“我”謙虛好學(xué)。，得有不成者，非天質(zhì)之卑，則心不若余之專耳，豈他人之過哉13．良好的天資、優(yōu)越的學(xué)習(xí)環(huán)境等條件并不是學(xué)有所成的決定因素，人要有所成就，要靠自己主觀努力。14.“每假借于藏書之家，手自筆錄”可見家貧無力購書。無書借書抄錄，不計(jì)嚴(yán)寒；百里外求師，不辭勞苦。15“天大寒————手指不可屈伸”用天寒抄書襯托刻苦學(xué)習(xí)的精神?！柏?fù)篋曳屣——大雪深數(shù)尺”寫深冬求學(xué)路途險(xiǎn)惡，襯托作者刻苦求學(xué)的精神。16作者現(xiàn)身說法，通過敘述自己青少年時(shí)代求學(xué)的艱辛和勤奮，學(xué)習(xí)的經(jīng)歷與學(xué)習(xí)態(tài)度，讓馬生從自己的經(jīng)歷中明白道理。第四篇：《送東陽馬生序》習(xí)題精選《送東陽馬生序》習(xí)題精選一、基礎(chǔ)知識題１、為下列加粗的字注音。①嗜學(xué)（）②逾約（）③俟（）④叱咄（）⑤皸裂（）⑥媵人（）⑦篋（）⑧缊袍（）２、解釋下列句中加粗的詞。①家貧，無從致書以觀??（）②錄畢，走送之，不敢稍逾約。（）（）③既加冠，益慕圣賢之道。（）④又患無碩師名人與游，嘗趨百里外，從鄉(xiāng)之先達(dá)執(zhí)經(jīng)叩問。（）（）⑤俟其欣悅，則又請焉。（）３、下列句子中和課文完全一致的一項(xiàng)是（）Ａ、家貧，無從致書以觀看，每假借于藏書之家，手自筆錄，計(jì)日以還。Ｂ、余立待左右，援疑質(zhì)理，俯身低耳以請；Ｃ、寓逆旅，主人日再食，無鮮肥滋味之享。Ｄ、寒冬烈風(fēng)，大雪深數(shù)尺，足膚皸裂而不知。４、找出下列句子中的通假字。①四支僵勁不能動(dòng)。____________②同舍生皆被綺繡。____________５、下列句子中加點(diǎn)的字意思完全相同的一項(xiàng)是（）Ａ、或遇其叱咄一食或盡粟一石Ｂ、不敢稍逾約稍出近之Ｃ、燁然若神人不知口體之奉不若人Ｄ、禮愈至至則無可用６、作者認(rèn)為自己“缊袍敝衣處其間，略無慕艷意”的原因是__________________（用文中原話）。７、翻譯句子。①又患無碩師名人與游，嘗趨百里外，從鄉(xiāng)之先達(dá)執(zhí)經(jīng)叩問。________________________________________________________________②以中有足樂者，不知口體之奉不若人也。__________________________
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