【文章內(nèi)容簡介】 以世守，而不知漢帝起隴畝之中，而卒亡秦之社稷。漢懲秦之孤立，于是大建庶孽而為諸侯，以為同姓之親，可以相繼而無變；而七國萌篡弒之謀。武、宣以后，稍剖析之而分其勢，以為無事矣，而王莽卒移漢祚。光武之懲哀、平，魏之懲漢，晉之懲魏，各懲其所由亡而為之備，而其亡也，蓋出于所備之外。唐太宗聞武氏之殺其子孫，求人于疑似之際而除之，而武氏日侍其左右而不悟。宋太祖見五代方鎮(zhèn)之足以制其君，盡釋其兵權(quán)，使力弱而易制，而不知子孫卒困于敵國。此其人皆有出人之智，蓋世之才，其于治亂存亡之幾，思之詳而備之審矣。慮切于此，而禍興于彼，終至亂亡者，何哉？蓋智可以謀人，而不可以謀天。,良醫(yī)之子，多死于??；良巫之子，多死于鬼；豈工于活人而拙于謀子也哉？乃工于謀人而拙于謀天也。古之圣人，知天下后世之變，非智慮之所能周，非法術之所能制，不敢肆其私謀詭計，而唯積至誠，用大德，以結(jié)乎天心，使天眷其德，若慈母之保赤子而不忍釋。故其子孫，雖有至愚不肖者足以亡國，而天卒不忍遽亡之，此慮之遠者也。夫茍不能自結(jié)于天，而欲以區(qū)區(qū)之智，籠絡當世之務，而必后世之無危亡，此理之所必無者也，而豈天道哉！(選自《古文觀止》)，不正確的一項是()懲：警戒，借鑒 祚：皇位 幾：通“機”，機會 審：周密 ，分別編為四組，全都說明“禍常發(fā)于所忽之中”的一組是()①而其心以為周之亡在乎諸侯之強耳②方以為兵革可不復用，天子之位可以世守，而不知漢帝起隴畝之中 ③其于治亂存亡之幾，思之詳而備之審矣④求人于疑似之際而除之，而武氏日侍其左右而不悟 ⑤而欲以區(qū)區(qū)之智，籠絡當世之務，而必后世之無危亡⑥盡釋其兵權(quán)，使力弱而易制，而不知子孫卒困于敵國A.①②③ B．①②④ C.②④⑤ D．②④⑥ ，不正確的一項是()“慮”字開啟全文，與“禍患常積于忽微”有異曲同工之妙。、漢、魏、晉、唐等的史實，這些皆是考慮不周導致的，“慮切于此，而禍興于彼”，因此要想國家不滅，必須有“出人之智，蓋世之才”。、良巫的不能謀子的生活事例引出古圣人“用大德，以結(jié)乎天心”的深謀遠慮，并以此警戒后世君主。，用至誠之心治理國家，上天就會像慈母保護幼子一般關照他，國家便能長治久安。這在當時無疑是有其進步意義的。(1)慮天下者，常圖其所難，而忽其所易；備其所可畏，而遺其所不疑。(2)豈工于活人而拙于謀子也哉？(3)故其子孫，雖有至愚不肖者足以亡國，而天卒不忍遽亡之，此慮之遠者也。13．閱讀下面一首詩，回答問題。過驪山作 杜 牧始皇東游出周鼎，劉項縱觀皆引頸。削平天下實辛勤，卻為道旁窮百姓。黔首不愚爾益愚，千里函關囚獨夫。牧童火入九泉底，燒作灰時猶未枯。（1）請分別從賈誼的《過秦論》和杜牧的《阿房宮賦》中找出與劃線句內(nèi)容相一致的句子： ①。②。（2）簡要概括分析本詩的主旨和立意：14．背誦默寫。（1）廊腰縵回，；各抱地勢。（2），開妝鏡也；，梳曉鬟也。（3），金塊珠礫，秦人視之，亦不甚惜。（4）架梁之椽，多于機上之工女。（5），而后人哀之。后人哀之而不鑒之。《阿房宮賦》課后練習答案 D解析 A．“驪”讀l237。；B.“嬪”讀p237。n；C.“剽”讀piāo。 C 解析 A．“一”：統(tǒng)一；數(shù)詞。B.“愛”：喜歡；吝嗇，吝惜。C.“取”：動詞，拿。D.“族”： 動詞，滅族；名詞，家族。 D 解析 A．“焉”：形容詞詞尾；語氣詞。B.“而”：前一個“而”連接兩個動作行為；后一個“而”表修飾。C.“夫”：前一個“夫”名詞，??的人；后一個發(fā)語詞。D.“于”都為“比”。 C 解析 A．古義：宮室結(jié)構(gòu)參差錯落，精巧工致。今義：指人各用心機，互相排擠。：金玉珍寶等物。今義：“收藏”是“搜集保存”的意思，“經(jīng)營”是“籌劃并管理、計劃或組織”的意思。：天氣冷暖。今義：一個地區(qū)的氣象情況。（輯錄ji 作揖 yi 修葺qi 緝拿歸案ji 人參鹿葺 rong）6．D(A障——嶂 B廷——庭 ——殃)（第一句“遙望洞庭湖山水色，白銀盤里一青螺”寫出了洞庭湖的明靜。第二句“桎梏”為名詞，應用動詞“束縛”。第三句兩詞都表示“做事十分順當”，但前者僅表示“順心”，后者則還有“順手”之意。）（A項“最遲也會在10年后實現(xiàn)”表意不明確。B項“將對防止考生作弊起到震懾作用”把意思說反了。D語序不當，“中國”應該放在“如果”前面。） C 解析 幾：誘因，先兆。10．答案 D 解析 ①只是說了“以為”，還沒提到禍患；③只提到他們考慮周到，同樣還沒提到禍患；⑤是假設有些人的錯誤想法。 B 解析 “因此要想國家不滅，必須有‘出人之智，蓋世之才’”觀點錯誤。(1)籌劃國家大事的人，常注重艱難危險的一面，而忽略素常容易的一面；防范隨時會出現(xiàn)的可怕事件，而遺漏不足疑慮的事件。(2)難道是善于救活別人而不善于救自己的子女嗎？(3)盡管他的子孫有愚笨不賢良足以使國家滅亡的，而上天卻不忍心迅速滅其國家，這才是思慮得深遠呀！參考譯文籌劃國家大事的人，常注重艱難危險的一面，而忽略素常容易的一面；防范隨時會出現(xiàn)的可怕事件，而遺漏不足疑慮的事件。然而，災禍常常在疏忽之際發(fā)生，變亂常常在不加疑慮的事上突起。難道是考慮得不周到嗎？大凡智力所能考慮到的，都是人事發(fā)展理應出現(xiàn)的情況；而超出智力所能達到的范圍，那是天道的安排呀！,秦始皇剿滅諸侯，統(tǒng)一天下后，認為周朝的滅亡在于諸侯的強大，于是改封建制為郡縣制。滿以為這樣一來就會根除戰(zhàn)爭**，天子的尊位可以代代安享，卻不知漢高祖在鄉(xiāng)野間崛起，最終顛覆了秦朝的江山。漢王室鑒于秦朝的孤立無輔，在這種情況下，大肆分封兄弟、子侄為諸侯，自以為憑著同胞骨肉的親情，可以共輔江山，不生變亂；然而吳王劉濞等七國還是萌生了弒君篡位的陰謀野心。漢武帝、漢宣帝之后，逐漸分割諸侯王的土地，削弱他們的勢力，這樣便以為平安無事了，沒想到外戚王莽最終奪取了漢家的皇位。光武帝劉秀吸取了西漢(哀、平)的教訓，曹魏吸取了東漢的教訓，西晉吸取了曹魏的教訓，各自吸取其前代的教訓而進行防備，可他們滅亡的根由，都在防備的范圍之外。唐太宗聽傳言說：將有帶“武”字的人殺戮唐室子孫，便將可疑之人找出來統(tǒng)統(tǒng)殺掉?？晌鋭t天每天侍奉在他身邊，卻怎么也沒想到她。宋太祖看到五代的節(jié)度使可以制伏君王，便收回節(jié)度使的兵權(quán)，使其力量削弱，容易對付，哪料想子孫后代竟在敵國的困擾下逐步衰亡。這些人都有著超人的智慧，蓋世的才華，對國家亂亡的誘因，他們可謂考慮得細致，防范得周密了，然而，思慮的重心在這邊，災禍卻在那邊產(chǎn)生，最終免不了滅亡，為什么呢？或許智力謀劃的只是人事的因素，卻無法預測天道的安排。,良醫(yī)的兒子難免會病死，良巫的兒子難免死于神鬼，難道是善于救活別人而不善于救自己的子女嗎？這是善于謀劃人事而不善于謀劃天道啊！古代的圣人，知道國家將來的變化，不是人的智謀能考慮周全的，也不是法術能控制的，不敢濫用陰謀詭計，只是積累真誠，用大德來感動天心，使上天顧念他(對百姓)的恩德，像慈母保護初生嬰兒那樣不忍心舍棄。盡管他的子孫有愚笨不賢良足以使國家滅亡的，而上天卻不忍心迅速滅其國家，這才是思慮得深遠呀！假如不能用大德贏得天心，僅憑著微不足道的智謀，包攬?zhí)煜碌氖聞眨胧箛覜]有危亡，這從道理上是講不過去的，難道天意會如此安排嗎！13．（1）①于是廢先王之道，焚百家之言，以愚黔首。②獨夫之心，日益驕固。戍卒叫，函谷舉，楚人一炬，可憐焦土。（2）(說明)詩中用通俗的語言對秦始皇進行辛辣的諷刺，既肯定他削平六國、統(tǒng)一天下的艱辛，又批評他不知體恤百姓，一味殘暴，以至斷送天下的愚蠢。末兩句寫秦始皇苦心經(jīng)營的墳墓，到后來被牧童失火燒毀，他自己只落得個尸骨不全的可悲下場。這是對秦始皇夢想獨霸天下、萬世為君的深刻諷刺。這首詩的主題思想和《阿房宮賦》相似，也是借古諷今，勸諭當政者不要胡作非為，以免引起人民的反抗。第四篇：《阿房宮賦》《阿房宮賦》教學目標：理解常見文言詞語“一”“焉”“之”“流”“走”等的含義和用法。背誦全文。教學重難點：駢散結(jié)合的特點。課時安排：2課時。第一課時[教學要點]：理解時代背景，了解作者，知道“賦”的大體特點。賞讀第一、二自然段。[教學過程]一、導入新課孟子曾說：“樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。樂以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也?！避髯诱f：“君者舟也，庶人者水也。水則載舟，亦能覆舟?！边@些至理名言道出了顛撲不破的真理：國富民強必以民為本。秦王不愛其民而大肆奢侈以致亡國的事實，在后代的著作中多有論及。在唐代，杜牧又在《阿房宮賦》中兩次提起，為什么呢？這節(jié)課，我們就來解讀這篇賦。二、解題作者杜牧簡介：背景。賦。三、指導自讀課文2兩段。誦讀指導。明確：要求反復研讀2遍。具體進程是：第一遍，借助注釋和工具書仔細自讀，著重點是理解字句，疏通文意。