【文章內(nèi)容簡介】 紅帽的顛覆 186 The Narrative Strategy of Wuthering Heights 187 中西方快餐的文化差異188 從《傲慢與偏見》的婚姻看婦女的社會地位 189 淺析《法國中尉的女人》中的自由 190 英語電影片名翻譯微探191 聊天室中網(wǎng)絡(luò)英語縮略詞淺析192 關(guān)于高中生英語閱讀策略運(yùn)用情況的調(diào)查 193 詞匯負(fù)遷移對漢譯英的影響194 試析《第二十二條軍規(guī)》中的諷刺藝術(shù)195 從語境視角看英譯漢字幕翻譯——以《梅林傳奇》為例 196 分析法律英語的特點(diǎn) 197198 從國外汽車商標(biāo)翻譯看中國品牌國際化199 愛恨共輝煌——淺析《呼嘯山莊》中的男主人公第三篇：《圣經(jīng)》對莎士比亞之影響摘 要:就對文學(xué)的直接影響而言,古希臘的神話和基督教的《圣經(jīng)》已經(jīng)成為浸潤歐美文學(xué)的不可或缺的兩支伏流。提起《圣經(jīng)》,不少中國讀者便會因它是基督教的經(jīng)書而敬而遠(yuǎn)之。誠然《, 圣經(jīng)》有其神秘成分,讓在“不語怪、力、亂、神”的傳統(tǒng)熏陶下成長起來的中國人覺得荒誕無稽。歐美文學(xué)一向以希伯來文學(xué)和希臘文學(xué)為其淵源。許多歐美第一流的作品,無論是詩歌、小說、戲劇或散文,它們的思想脫胎于圣經(jīng),它們的感情來源于圣經(jīng)?！妒ソ?jīng)》之于莎士比亞也同樣如此。關(guān)鍵詞:圣經(jīng)。莎士比亞。文學(xué)作品。影響宗教在人類社會已經(jīng)形成了幾千年, 它不僅是一部分人的信仰, 而且深深地影響了整個人類的文化。而基督教是西方文明根源之一, 它對于西方人的理想, 情操, 信念, 價值觀, 思維方式乃至社會歷史發(fā)展所起到的巨大作用和影響, 似乎怎樣形容都不過分。莎士比亞的戲劇創(chuàng)作與基督教的經(jīng)典《圣經(jīng)》有著密切的聯(lián)系。英國學(xué)者柏格斯曾經(jīng)指出:“莎士比亞汲取《圣經(jīng)》的井泉如此之深,甚至可以說,沒有《圣經(jīng)》便沒有莎士比亞的作品。”[1 ] 英國當(dāng)代評論家海倫加德納也視莎士比亞悲劇為“基督教悲劇”,認(rèn)為他的作品“所揭示的神秘,都是從基督教的觀念和表述中產(chǎn)生出來的,他的一些最有代表性的特點(diǎn),都是與基督教的宗教感情和基督教的理解相聯(lián)系的?！盵2 ] 莎士比亞的戲劇與《圣經(jīng)》的聯(lián)系,主要表現(xiàn)在兩大方面:一是《圣經(jīng)》的觀念和精神(主要指仁慈、寬恕、博愛)對作家創(chuàng)作的巨大影響。二是作家在藝術(shù)上對《圣經(jīng)》典故的巧妙運(yùn)用。本文擬從這兩個方面做一淺析,易于使讀者能換個角度來全面、深入地認(rèn)識莎士比亞戲劇的思想和藝術(shù)成就。二眾所周知《, 圣經(jīng)》是基督教的經(jīng)典,同時也是世界文學(xué)寶庫中一顆璀璨的明珠,是世界尤其歐美各國流傳最廣、影響極大的文學(xué)名著。莎劇中彌漫著基督教義。實(shí)際上可以這么說, 如果對基督教義沒有一絲一毫的理解或認(rèn)識的話, 莎士比亞戲劇是看不懂的。莎士比亞的戲劇既具有當(dāng)時先進(jìn)文學(xué)所共有的那種反對封建桎梏、爭取個性解放和社會進(jìn)步的強(qiáng)烈的時代精神,同時也貫穿著作家特有的仁慈、寬恕和博愛的基督精神。基督教是愛的宗教《, 圣經(jīng)》中關(guān)于仁慈、寬恕和博愛的箴言和訓(xùn)誡比比皆是。它們告訴世人,有了愛,一切過錯和仇恨都可化解。按照《圣經(jīng)》,這個世界也充滿罪惡,人生來就是罪人,由頭頂至腳底,由里面到外面,充滿了淫亂、兇惡、貪心、驕傲、自私、說謊、憎恨??。《圣經(jīng)》說:“世人都犯了罪,罪的代價乃是死”[3 ]?！八馈笔欠缸锏慕Y(jié)局。但頂奇的事發(fā)生了,神宣告說,他愛世人,他把愛放在他與世人中間。不但如此,他還把它的獨(dú)生子耶 穌賜給眾人,叫眾人反得永生。耶穌代表愛,耶穌就是愛。愛是最強(qiáng)有力的武器,用愛可以融化一切堅冰。在圣經(jīng)里我們可以隨處看到這樣的教義:“寬恕別人過錯的,得人喜愛。不忘舊恨的,破壞友誼?！盵4 ]?！霸骱抟馉幎?。愛能掩蓋一切過錯?！盵 5 ]。“彼得問耶穌:?主啊,我的弟兄得罪我,我該饒恕他幾次呢? 七次夠嗎??耶穌說:?不是七次,而是七十個七次!?”[6 ]?！耙d還說?你們饒恕別人的過錯,你們的天父也會饒恕你們。你們不饒恕別人的過錯,你們的天父也不會饒恕你們的過錯。?”[7 ]?！都永珪吩?“要通過愛心彼此服侍,因?yàn)槿康姆珊铣梢痪湓?那就是愛人如己。”這些思想對作為一個真正基督徒的莎士比亞來說,無疑會產(chǎn)生深刻而持久的影響。事實(shí)上,仁慈、寬恕和博愛一直就是莎士比亞戲劇所竭力表現(xiàn)的主題,正是這一主題構(gòu)成莎士比亞的鮮明個性?！锻崴股倘恕肥且徊考畜w現(xiàn)仁慈、寬恕和博愛精神的喜劇杰作。全劇以愛情與友誼為主題,貫穿著對于真誠愛心的贊頌。安東尼奧是作家著力歌頌的人物,是“一個心腸最仁慈的人,熱心為善,多情尚義”。劇中的安東尼奧是以基督徒的身份出現(xiàn)的,他的思想和行為同樣符合基督徒精神。他按照圣經(jīng)的教導(dǎo)辦事,借錢給別人只為解人所難,不為取利。他本著一個基督徒的原則,為朋友擔(dān)負(fù)債務(wù)。在法庭上,他堅持正義,甘愿照約受罰,而且面對苦難默默忍受,表現(xiàn)出耶穌基督那種死而無怨的美德。顯然,莎士比亞在這里更多地以理想的基督徒為模型,塑造了安東尼奧這一藝術(shù)形象。同樣,在鮑西亞身上,也體現(xiàn)出一種無私的仁愛精神。他和安東尼奧一樣,也具有理想基督徒的品質(zhì)。這突出地表現(xiàn)在他在法庭上用基督教的仁愛精神勸說夏洛克行善的那段關(guān)于慈悲與公道的名言里: 慈悲不是出于勉強(qiáng),它是像甘霖一樣從天上降下塵世。它不但給幸福與受施的人,也同樣給幸福與施與的人,他有超乎一切的無上威力,比皇冠更足已顯出一個帝王的高貴:御杖不過象征著世俗的權(quán)威,使人民對于君王的尊嚴(yán)凜然生畏,慈悲的力量卻高出于權(quán)利之上,他深藏在帝王的內(nèi)心,是一種屬于上帝的德行,執(zhí)法的人尚能把慈悲調(diào)劑著公道,可是請你想一想,要是真地按照公道執(zhí)行起賞罰來,誰也沒有死去得救的希望,我們既然祈禱著上帝的慈悲,就應(yīng)該按照祈禱的指點(diǎn),自己做一些慈悲的事。[8 ] 從鮑西亞要求夏洛克“祈禱上帝的慈悲”、“按照祈禱的指點(diǎn)做一些慈悲的事”不難看出,對她來說,善行出自仁慈,而仁慈源于祈禱。這段話使她頗像一個諄諄善誘地勸人敬仰上帝的神父。等到對夏洛克進(jìn)行判決時,鮑西亞仍不忘慈悲為懷,要求公爵和安東尼奧對他從寬發(fā)落。當(dāng)他從威尼斯返回貝爾蒙特,看到自己窗口的燈光時,又禁不住感嘆道:“那燈光是從我家里發(fā)出來的。一只小小的蠟燭,它的光照得多么遠(yuǎn)!一件善事也正像這支蠟燭一樣,在這罪惡的世界上發(fā)出廣大的光輝?！盵9 ] 這段話可以說是全劇的點(diǎn)睛之筆。它集中體現(xiàn)了作家所要歌頌的仁愛和無私奉獻(xiàn)精神。而這段話恰恰源自《馬太福音》第5 章14 至16 節(jié):“你們是世上的光。城造在山上,是不能隱藏的。人點(diǎn)燈,不放在斗底下,是放在燈臺上,就照亮一家人。你們的光也應(yīng)當(dāng)這樣照在人前,叫他們看見你們的好行為?！鄙勘葋喸诒瘎?chuàng)作中同樣持守了對仁愛、寬恕精神的執(zhí)著追求。海倫加德納指出,除了莎士比亞,沒有任何一個作家對寬恕這一主題有如此充滿想象力的理解,并如此令人難忘的表現(xiàn)。在早期悲劇《羅密歐與朱麗葉》中,那位幫助一對青年情侶結(jié)合的勞倫斯神父就是仁愛的象征。劇作結(jié)尾時,正是由于他的勸說,兩個世代相仇的家族才言歸于好,這種寬恕與和解的基督精神與古希臘悲劇中冤冤相報的復(fù)仇觀念形成鮮明的對比。三莎士比亞在其作品中對《圣經(jīng)》故事的引用之多, 是他成為引用《圣經(jīng)》典故的大師。莎士比亞通過閱讀《圣經(jīng)》不僅獲得了他所需要的知識, 而且也顯然領(lǐng)悟了宗教改革家們的思想精髓。莎士比亞對《圣經(jīng)》典故的引用正是這種宗教改革“思想精髓”的藝術(shù)體現(xiàn), 它成為劇作家批判意識的重要因素, 表現(xiàn)了作家對現(xiàn)實(shí)生活中丑惡事物的憎惡?！豆防滋亍分幸谩妒ソ?jīng)》故事為上帝創(chuàng)世, 該隱殺弟以及耶弗他獻(xiàn)女的故事, 這些故事構(gòu)成了一條明顯的思想鏈條, 其核心就是人類的墮落與罪惡。這種觀念正是16 世紀(jì)末, 17 世紀(jì)初英國社會現(xiàn)實(shí)的藝術(shù)關(guān)照。哈姆雷特談?wù)摗叭恕钡臅r候, 在熱烈地贊美之后急劇地降調(diào)。他說,“可是, 在我看來, 這一個泥土塑成的生命算得了什么!”[10 ] 這顯然包括了《舊約創(chuàng)世紀(jì)》的內(nèi)容, 即上帝創(chuàng)造世界萬物, 《舊約》中, 上帝“用泥土塑成的生命”深深地打上了原始罪惡的烙印。哈姆雷特對母親的譴責(zé), 對奧菲利婭的泄憤, 都包含了夏娃受魔鬼誘惑, 引誘亞當(dāng)吃禁果而遭貶謫的故事, 他痛心于母親的失節(jié), 喊出了“脆弱呀, 你的名字就是女人!”[11 ] 這里暗含《創(chuàng)世紀(jì)》中上帝用亞當(dāng)?shù)睦吖窃斐闪耸澜缟系谝粋€女人夏娃的故事。女人不是用堅硬的泥土造成的, 而是用脆弱易折的肋骨造成的, 因此他們的身體,、意志都是“脆弱”的, 這種特征使夏娃經(jīng)不住魔鬼的誘惑。哈姆雷特認(rèn)為母親背叛父親、奧菲利婭毀棄愛情都是女人“脆弱”的明證,他對奧菲利婭說“美德不能熏陶我們罪惡的本性。”[ 12 ] 《哈姆雷特》中關(guān)于人類墮落的第二個方面的表現(xiàn)就是兄弟骨肉相殘。作品引用了該隱殺害兄弟的故事, 鞭撻了克勞狄斯永久洗刷不凈的血腥罪行。該隱殺害兄弟的故事出自《創(chuàng)世紀(jì)》。該隱是亞當(dāng)、夏娃的兒子, 他出于妒忌把弟弟亞伯殺了, 成為世間第一個殺親的罪人, 受到永久的詛咒。克勞狄斯在祈禱時說,“我的罪惡的戾氣已經(jīng)上達(dá)于天, 我的靈魂上負(fù)著一個原始以來的最初的咒詛, 殺害兄弟的罪行”。[13 ] 哈姆雷特在墓地上同霍拉旭談?wù)摼蚰谷送诔龅囊粔K骷髏時說“, 好像他是第一個殺人兇手該隱的顎骨似的”。[14 ] 在《哈姆雷特》中關(guān)于該隱殺害兄弟的故事兩次出現(xiàn),他昭示了為爭奪權(quán)力骨肉相殘的冷酷的現(xiàn)實(shí)。劇中關(guān)于耶弗他的故事顯示了父女之間為了利害關(guān)系而造成的悲劇。波洛涅斯為效忠國王東奔西跑, 到處刺探哈姆雷特的秘密。哈姆雷特對他發(fā)出了警告:“以色列的士師啊, 你有一件怎樣的寶 貝!”[ 15 ] 哈姆雷特警告波洛涅斯不要像耶弗他那樣把自已的愛女作為可憐的犧牲祭品。耶弗他的故事出自《舊約士師記》11 :29。據(jù)記載, 耶弗他是以色列人瑪拿西部落的首領(lǐng), 稱為士師。在以色列人同亞捫人作戰(zhàn)中被推選為統(tǒng)帥。在作戰(zhàn)之前他發(fā)誓: 如上帝保佑他獲勝, 他就把回家時所遇到的第一個生物獻(xiàn)給上帝耶和華。他原以為“遇到的第一個生物”可能是一條狗或一匹馬, 誰知, 在他作戰(zhàn)勝利返回時, 第一個沖出來迎接他的竟是他的獨(dú)生女。耶弗他不敢違背誓言, 把女兒獻(xiàn)在耶和華的祭壇上, 焚燒了她的軀體。哈姆雷特的警告不幸而言中。波洛涅斯為了向國王獻(xiàn)媚取寵, 破壞了女兒的愛情, 把女兒推向了犧牲的祭壇, 最后發(fā)瘋落水而死。波洛涅斯的愚忠以及自作聰明, 使自己一家三口人: 波洛涅斯本人, 她的兒子雷歐提斯, 女兒奧菲利亞全都成了哈姆雷特與克勞狄斯之間激烈斗爭的犧牲品和殉葬品。從基督教的角度來看,《哈姆雷特》的主題是關(guān)于“復(fù)仇”。《馬太福音》第五章38 節(jié), 耶穌這樣說:“你們聽見有話說:?以眼還眼, 以牙還牙,?只是我告訴你們: 不要與惡人作對, 有人打你的右臉, 連左臉也轉(zhuǎn)過來由他打??”。莎士比亞從小就被灌輸不要復(fù)仇, 要原諒, 要寬容。哈姆雷特的悲劇不在于他沒能早早殺死克勞狄斯, 而在于本是充滿“愛”的心靈卻變成了“恨”。哈姆雷特成了“恨”“復(fù)仇”的代名詞。我們都可以在我們身上意識到哈姆雷特的存在。哈姆雷特本應(yīng)該忽視不管鬼魂的指示(復(fù)仇), 但他卻將它們付諸實(shí)踐。哈姆雷特不是將克勞狄斯的罪行暴露在眾人面前, 卻給自己判了流放。復(fù)仇的邏輯在伊麗莎白時代的觀眾來說是非常普遍的, 但是莎士比亞卻看透了它。正是由于哈姆雷特的“半心半意”和拉色提斯的“全心全意”的復(fù)仇, 舞臺上才布滿了尸體。四故當(dāng)我們欣賞西方文學(xué)作品時, 還應(yīng)該從宗教這個角度來審視。而我們的文學(xué)批評卻較少涉及宗教領(lǐng)域。筆者教授《英國文學(xué)》這門課時, 深深感受到這方面的缺陷。教科書中大量充斥的都是用“階級”的觀點(diǎn)去批判現(xiàn)實(shí)。且以《哈姆雷特》為例?！队膶W(xué)選讀》這樣評價《哈姆雷特》:“ ?通過獨(dú)特的藝術(shù)手法塑造了哈姆雷特這個世界文學(xué)史上著名的經(jīng)典形象, 并在這個典型形象身上傾注了自己的人文主義思想?！盵16 ]《英國文學(xué)史及選讀》則說:“在莎士比亞的筆下, 中世紀(jì)史話有了一種新的內(nèi)涵和意義。丹麥人的名字并不能讓觀眾和讀者淡化莎士比亞在劇中所描寫的是英國這一事實(shí)。此悲劇的整個部分都滲透著他生活的 那個時代的精神實(shí)質(zhì)?！豆防滋亍纷钅鼙憩F(xiàn)莎士比亞的人文主義思想以及他對當(dāng)時社會生活的批判?！盵 17 ]《英國文學(xué)簡史》這樣評論:“哈姆雷特是一個人文主義者, 一個擺脫了中世紀(jì)偏見和迷信的人。??像其他人文主義者一樣, 他對人懷有深深的尊敬, 并對人能戰(zhàn)勝自己的命運(yùn)深信不疑。??哈姆雷特是一