【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 民族的語(yǔ)言文字的自由。藏區(qū)民族學(xué)校實(shí)行藏漢“雙語(yǔ)”同步教學(xué)高考也將藏語(yǔ)最為考試科目并將成績(jī)計(jì)入總分，形成了從學(xué)前教育到大學(xué)的藏語(yǔ)及“雙語(yǔ)”教學(xué)體系。為保障機(jī)關(guān)單位能更好的為藏區(qū)廣大農(nóng)牧民服務(wù)，縣鄉(xiāng)機(jī)關(guān)單位組織不會(huì)藏語(yǔ)或藏語(yǔ)不熟練的工作人員學(xué)習(xí)藏語(yǔ)并進(jìn)行考核，保證工作人員能快速、準(zhǔn)確的掌握藏語(yǔ)，消除工作人員與農(nóng)牧民之間的語(yǔ)言障礙。藏區(qū)的重要公文用藏、漢兩種文字發(fā)布，人民代表大會(huì)等重要會(huì)議依法同時(shí)使用藏文，藏族當(dāng)事人可使用藏語(yǔ)參與訴訟活動(dòng)。藏區(qū)的證件、標(biāo)示及公共場(chǎng)所建筑物標(biāo)牌和街道、交通標(biāo)志均使用藏漢兩種文字。今年來(lái)還開(kāi)設(shè)了藏語(yǔ)電視頻道、藏文網(wǎng)站，推廣藏文編碼國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)，是藏語(yǔ)進(jìn)一步適應(yīng)了現(xiàn)代化信息社會(huì)的發(fā)展。2010年10月，強(qiáng)衛(wèi)書(shū)記在全省領(lǐng)導(dǎo)干部電視電話會(huì)議上指出，加強(qiáng)和改革“雙語(yǔ)”教育的原則：一是堅(jiān)持方向，依法有序。就是依據(jù)憲法、民族區(qū)域自治法、義務(wù)教育法和國(guó)家通用語(yǔ)言文字法，適應(yīng)民族地區(qū)發(fā)展和弘揚(yáng)民族文化的需要，有序、有力的進(jìn)行。二是遵循規(guī)律，尊重意愿。就是遵循教育教學(xué)規(guī)律和學(xué)生學(xué)習(xí)成長(zhǎng)規(guī)律，充分聽(tīng)取社會(huì)各方面特別是學(xué)生和家長(zhǎng)的意見(jiàn)，研究提出符合科學(xué)、符合規(guī)律、符合群眾意愿的具體實(shí)施方案。三是應(yīng)地制宜，穩(wěn)步推進(jìn)。就是不搞一刀切，而是根據(jù)各地的實(shí)際情況，條件成熟的順勢(shì)而行；條件不成熟的在尊重現(xiàn)狀的同時(shí)認(rèn)真研究、穩(wěn)步實(shí)施。四是要積極引導(dǎo)，創(chuàng)造條件。就是因地制宜、實(shí)事求是，加強(qiáng)教育、創(chuàng)造條件，以科學(xué)穩(wěn)妥的方法引導(dǎo)“雙語(yǔ)”教育改革發(fā)展。歷史早已證明，一個(gè)國(guó)家、一個(gè)地區(qū)、一個(gè)民族，只有開(kāi)放才能發(fā)展，只有包容才能進(jìn)步。隨著“雙語(yǔ)”教育的深化，藏族語(yǔ)言文字一定會(huì)在開(kāi)放融入中得到更加充分的發(fā)展。藏族文化方面，黨和政府高度重視民族文化的保護(hù)、傳承和發(fā)展，投入了大量人力、物力、財(cái)力保護(hù)和弘揚(yáng)藏族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。高度重視民族地區(qū)文物保護(hù)，制定完善文物保護(hù)法規(guī)和政策，建立健全文物保護(hù)管理機(jī)構(gòu)，發(fā)展壯大文物保護(hù)隊(duì)伍，藏族文物研究和保護(hù)能里不斷增強(qiáng)。高度重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)、傳承和發(fā)展，黃南熱貢文化生態(tài)保護(hù)區(qū)成為國(guó)家生態(tài)保護(hù)區(qū)，藏族戲劇、舞蹈、音樂(lè)、曲藝、民歌諺語(yǔ)故事等文學(xué)藝術(shù)資料得到收集、整理和研究。大力發(fā)展民族特色文化產(chǎn)業(yè)，唐卡、藏毯、臧秀等傳統(tǒng)民族手工藝在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下煥發(fā)出新的生機(jī)。大力推進(jìn)面向基層群眾的文化設(shè)施建設(shè)，圖書(shū)館、博物館、文化活動(dòng)中心、文化娛樂(lè)場(chǎng)所、文化站（室）等基層文化服務(wù)設(shè)施遍布縣鄉(xiāng)，初步形成了比較完整的公共文化設(shè)施網(wǎng)絡(luò)。青海藏醫(yī)藥博物館、青海藏文化館等標(biāo)志性文化工程對(duì)外展示了藏族文化保護(hù)發(fā)展的成就。藏區(qū)生態(tài)環(huán)境得到了前所未有的重視和保護(hù)。黨和政府始終高度重視青藏高遠(yuǎn)的生態(tài)環(huán)境保護(hù)，堅(jiān)持在保護(hù)中開(kāi)發(fā)、在開(kāi)發(fā)中保護(hù)，先后投入大量資金實(shí)施了一系列生態(tài)保護(hù)工程。最近，國(guó)務(wù)院又決定建立三江源國(guó)家生態(tài)保護(hù)綜合實(shí)驗(yàn)區(qū)，規(guī)劃到2020年，三江源地區(qū)植被覆蓋度提高25到30個(gè)百分點(diǎn)，生態(tài)系統(tǒng)將步入良性循環(huán)。現(xiàn)在，青海湖水域面積連年增大，黃河源頭開(kāi)始重視千湖美景，全省藏區(qū)森林覆蓋率逐步提高，生態(tài)環(huán)境整體惡化的趨勢(shì)已經(jīng)得到初步遏制。2006年建成并安全運(yùn)行的青藏鐵路，就是在藏區(qū)實(shí)施開(kāi)發(fā)建設(shè)與生態(tài)保護(hù)雙贏的成功比例。隨著國(guó)家投入的不斷加大和三江源國(guó)家生態(tài)保護(hù)綜合實(shí)驗(yàn)區(qū)的建設(shè)，青海藏區(qū)的生態(tài)環(huán)境一定越來(lái)越好，這也是不遠(yuǎn)的現(xiàn)實(shí)。藏族群眾在宗教信仰自由得到充分尊重。黨的宗教政策在青海得到全面正確地貫徹，群眾的宗教信仰自由和正常的宗教活動(dòng)受到保護(hù)。目前青海藏區(qū)有600多座寺院和4萬(wàn)多名僧尼，充分滿足了信教群眾的需求。在寺院中，學(xué)經(jīng)、辯經(jīng)、講經(jīng)、受戒、灌頂、修行等宗教活動(dòng)和寺院學(xué)經(jīng)、學(xué)位晉升活動(dòng)正常進(jìn)行。信教群眾自由地從事轉(zhuǎn)經(jīng)、誦經(jīng)、布施等宗教活動(dòng)。為了更好地滿足信教群眾的宗教信仰需求，黨和政府還把寺院作為一個(gè)特殊的基層單位納入社會(huì)管理范疇，將水、電、通訊等公共服務(wù)延伸到寺院，把養(yǎng)老、醫(yī)療、低保等社會(huì)保障覆蓋到僧尼。黨和國(guó)家在政策上對(duì)青海藏區(qū)扶持照顧，高度重視藏語(yǔ)的語(yǔ)言文字發(fā)展，大力弘揚(yáng)和保護(hù)藏族傳統(tǒng)文化，對(duì)在藏區(qū)的生態(tài)環(huán)境得到了前所未有的重視和保護(hù)，并對(duì)藏區(qū)群眾的宗教信仰自由得到了充分的尊重。對(duì)這些事實(shí)，有些人非但視而不見(jiàn)，毫無(wú)感恩之心，還千方百計(jì)地詆毀給臟區(qū)群眾到來(lái)實(shí)惠的政策措施，更有甚者，為達(dá)到不可告人的政治目的，提出“藏族獨(dú)立”、“**回國(guó)”等口號(hào)，煽動(dòng)裹挾少數(shù)不明真相的僧俗尋釁挑事，挑唆鼓動(dòng)個(gè)別人自焚，成為分裂勢(shì)力的犧牲品。實(shí)在荒謬殘忍，罪惡昭彰，天人公憤。所謂“西藏問(wèn)題”根本不存在，我國(guó)對(duì)西藏的管轄權(quán)早在元朝時(shí)期就開(kāi)始了。維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一和領(lǐng)土完整，是每個(gè)主權(quán)國(guó)家的神圣權(quán)力，也是國(guó)際法基本準(zhǔn)則。那些妄圖把西藏從中國(guó)分裂出去的人，絕不是什么“英雄斗士”，而是徹頭徹尾的民族罪人。**喇嘛是藏傳佛教**轉(zhuǎn)世制度的一個(gè)宗教稱號(hào)，歷世**喇嘛都是經(jīng)中央政府認(rèn)定、冊(cè)封。但是十四世**早已不是純粹的宗教人物，而是十足的分裂祖國(guó)的政治流亡者和西方反華勢(shì)力的政治工具。藏族有句諺語(yǔ)“口說(shuō)是水泡，實(shí)做的是黃金”。希望十四世**言行一致，徹底放棄“藏獨(dú)”之心，拿出維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一的誠(chéng)意和實(shí)際行動(dòng)，這才是真正“為藏族人民利益著想”。謠言止于智者，事實(shí)勝于雄辯?，F(xiàn)在，藏區(qū)僧俗大眾人心思定，人心思定。參與不穩(wěn)定事件的只是少數(shù)人，他們的言行極不得人心，受到了全省各族人民的共同譴責(zé)。全省干部群眾一定要始終深刻認(rèn)識(shí)“團(tuán)結(jié)是福，分裂是禍；穩(wěn)定是福，動(dòng)蕩是禍