【文章內(nèi)容簡介】 自私 最可愛者孩子：純潔天真、無私無畏、直言不諱（五）合作探討，強(qiáng)化認(rèn)識為了讓教學(xué)能向縱深發(fā)展，而不是停留在表面的就事論事上我設(shè)計了一系列問題，進(jìn)行討論：（展示）有哪些人上當(dāng)受騙，（展示）騙子為何能得逞?（展示）為什么他們心甘情愿地受騙，他們的共同點是什么，（展示）小孩為什么說真話？文章反映了什么中心思想這一系列問題，既把課文串成了一條線，又培養(yǎng)了學(xué)生敢說真話的品質(zhì)，從而實現(xiàn)了文章的情感態(tài)度和價值觀目標(biāo)為了突破難點，我還引導(dǎo)學(xué)生思考：你認(rèn)為哪些是現(xiàn)實，（展示）哪些是夸張？（展示）哪些是想象？討論時，無論學(xué)生得出的結(jié)論多么荒誕離奇，我都予以鼓勵或引導(dǎo)如在評價這兩個騙子時，通過小組討論、交流，學(xué)生可能會得出不同結(jié)論：騙子騙皇帝是希望皇帝改過自新；是以毒攻毒；騙子行騙是社會病態(tài)；騙子不值得肯定??，對這些回答，教師都應(yīng)該有預(yù)見性，更需要課堂上隨機(jī)應(yīng)變此設(shè)計運用自主,合作,探究的學(xué)習(xí)方式，放手讓學(xué)生動手、動口、動腦，既可以讓學(xué)生在實踐活動中深化對人物的認(rèn)識，又緊扣教學(xué)重難點（六）拓展創(chuàng)新、訓(xùn)練思維： 愛因斯坦認(rèn)為：“想象力比知識更重要”為了培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神我在本堂課上設(shè)計的創(chuàng)新是：首先，求異創(chuàng)新大膽改變原有情節(jié)，多設(shè)想幾個“如果??那么??”比如：如果沒有人說真話，或者有人說了，皇帝沒有聽見，那么以后的情形又是怎樣？假如皇帝游行完畢，在皇宮門口碰到兩個騙子，他們之間將會有怎樣的一段對話？如果宮中有個敢講真話的人，向皇帝直言進(jìn)諫，這又將是怎樣的一番情形？??這些培養(yǎng)學(xué)生發(fā)散思維、求異創(chuàng)新思維的問題，只要學(xué)生言之有理，都應(yīng)當(dāng)給予肯定 其次，遷移創(chuàng)新在現(xiàn)實生活中還有像皇帝這樣的人嗎？如果有，我們應(yīng)該怎么辦？可以“我們身邊的‘皇帝’”為題，讓同學(xué)們即興表演，在編演中鼓勵學(xué)生合作這既是進(jìn)一步熟悉文章內(nèi)容，又是進(jìn)一步深化文章內(nèi)容使語文教學(xué)最終回歸生活（七）課后作業(yè)、提高素養(yǎng)為培養(yǎng)學(xué)生由已知到未知，由此及彼，舉一反三的能力，課后布置作業(yè)，閱讀《安徒生童話》集有人說這篇童話沒有寫完，還可以接下去寫現(xiàn)在就讓我們一起當(dāng)當(dāng)小作家，給這篇《皇帝的新裝》寫一篇續(xù)文要求：以“皇帝回到皇宮之后”為題字?jǐn)?shù)不少于150充分運用想象和夸張（八）、小結(jié)一場鬧劇，以騙開場，以騙收束，圍繞“新裝”，刻畫出封建統(tǒng)治階級上層人物的荒誕、可笑，揭露他們的虛偽、愚蠢、腐朽的本質(zhì)笑聲過后，留給我們的卻是嚴(yán)肅的思考在現(xiàn)實生活中，如何保持純真的童心，不虛偽，不說假話，敢說實話，敢說真話，讓我們的社會保持純凈，這就是對每個人的考驗了六、說板書設(shè)計語文板書是教學(xué)，內(nèi)容的高度概括，是增強(qiáng)語文教學(xué)中直觀因素的一種重要手段這個板書設(shè)計反映了課文的主要內(nèi)容和寫作特點，同時，也顯示了三課時的教學(xué)流程，它既便于教師歸納總結(jié)，又便于學(xué)生思考記憶《孫權(quán)勸學(xué)》說課稿一、教材分析（一）課文在本單元所處的位置及單元目標(biāo)《孫權(quán)勸學(xué)》選自七年級下冊第三單元。該單元是一個名人單元。這些文章人文內(nèi)涵豐富，都各自有側(cè)重地寫出了名人的品格、氣質(zhì)和生活道路。教學(xué)這一篇課文，應(yīng)從情感、態(tài)度和價值觀，過程和方法，知識和能力這三個方面著手。要理清作者的思路，深入理解課文的思想內(nèi)涵，以及給我們的啟發(fā)意義。熟悉一定數(shù)量的常用文言詞語，養(yǎng)成自覺誦讀的習(xí)慣在反復(fù)誦讀中，并對作品的語言特色有所體會。（二）教學(xué)目標(biāo)及重難點的確立（該課總得來說在名人單元，而且又是一篇文言文，所以對人物的體會必不可少，對文言文的教學(xué)我們應(yīng)重視落實字詞和朗讀的培養(yǎng)，可以說是文言文的工具性和人文性決定的。）（1）知識目標(biāo)：運用多種形式的朗讀，理解文章內(nèi)容，了解一些文言的實詞、虛詞的意思。（2）能力目標(biāo)：揣摩體會人物的語言，分析對話，體會人物形象。（3）情感目標(biāo)：理解“讀書求知的可貴”（開卷有益）二、教學(xué)方法及教學(xué)手段的運用總得來說，“教學(xué)千法，朗讀為本。”朗讀法的運用不可缺少，同時應(yīng)在課堂中教學(xué)形式多樣，齊讀、誦讀、自讀、對話朗讀等等相結(jié)合。文言文教學(xué)新課程標(biāo)準(zhǔn)提倡新的教學(xué)理念和教育教學(xué)思想，但是卻不能忽略了“雙基”教育，這對文言文教學(xué)可謂是一大挑戰(zhàn)，注重朗讀，以讀會意，可以加強(qiáng)對文言文的理解，同時給予文言文準(zhǔn)確的定位很重要。對學(xué)生來說能夠閱讀淺近的文言文，注重工具性、人文性的統(tǒng)一，這是學(xué)習(xí)它的目的，要注重學(xué)生字、詞、句的積累，因為它是學(xué)生舉一返三，閱讀的基礎(chǔ)。2。、情境設(shè)置法，充分利用課件展示創(chuàng)設(shè)情境，讓學(xué)生深入課文。討論法，這是學(xué)生掌握運用，實踐能力培養(yǎng)的一種方法，自主、合作、探究來自行解決問題。教師則引而不發(fā)，學(xué)起于思，思起于疑，疑則誘發(fā)探索，通過探索，可能發(fā)現(xiàn)真理。三、學(xué)法的指點與指導(dǎo)傳統(tǒng)的文言文教學(xué)的方法往往采用串講法，師授生法，字字落實。重視了文言文的工具性，但不利于學(xué)生自學(xué)能力的培養(yǎng)，更忽略了文言文的人文性。怎樣把文言文的人文性和工具性恰倒好處的結(jié)合起來，是語文教學(xué)課堂應(yīng)訓(xùn)練和實踐的。我國古代的教育文獻(xiàn)《學(xué)記》曾強(qiáng)調(diào)“道而弗牽”“強(qiáng)而弗抑”“開而弗達(dá)”反對注入式、填鴨式的教學(xué)方式，倡導(dǎo)自主、探究的學(xué)習(xí)方法，從教與學(xué)兩方面進(jìn)行點撥，授之以魚，不如授之以漁。學(xué)法具體：在學(xué)生的學(xué)習(xí)中，注重知識與能力，過程和方法，情感態(tài)度和價值觀在方面的共同發(fā)展。第一方面，在誦讀基礎(chǔ)上，讓學(xué)生提出詞法方面的難詞難句、重要字詞，并由學(xué)生互相解答，教師“引而不發(fā)”，只把獲得結(jié)論的途徑指給學(xué)生，促其自求，使其自得，從中悟出解詞的方法。第二方面，讓學(xué)生提出對課文思想內(nèi)容理解方面的疑難問題，教師組織課堂討論，以培養(yǎng)學(xué)生的思辨能力。第三方面，感知文章的主題，對求知的正面宣傳和教育意義。四、教學(xué)過程的設(shè)計主要分三步：初讀—精讀—品讀。以讀貫穿始終。（1）導(dǎo)入新課：三國時期，孫權(quán)手下有一大將軍叫呂蒙，英勇善戰(zhàn)因此孫權(quán)十分器重，但他卻不愛學(xué)習(xí)，每次孫權(quán)勸他學(xué)習(xí)，他都推三阻四，這不今天孫權(quán)又來勸說他了，那么我們一起走進(jìn)《孫權(quán)勸學(xué)》去看看，以講故事的形式來引發(fā)好奇從而激發(fā)學(xué)生的興趣。（2）整體感知學(xué)生朗讀，朗讀是文言文教學(xué)中的重要手段，古人曰“熟讀百遍，其義自現(xiàn)?！睉?yīng)反復(fù)進(jìn)行，要引導(dǎo)學(xué)生采用個讀、聽讀、競賽讀等多形式朗讀，以讀帶動對課文的理解，使學(xué)生感到以讀為樂。（在朗讀的基礎(chǔ)上，簡單回顧?？梢约ぐl(fā)學(xué)生求知的欲望，培養(yǎng)質(zhì)疑問難的情緒。），所以可以設(shè)置第三個問題。齊讀課文，對文中的生字、詞、句進(jìn)行解疑。請部分學(xué)生朗讀，找出認(rèn)為特別需要重視的文言字詞。：豈，難道。辭，推托，當(dāng)涂：當(dāng)?shù)溃?dāng)權(quán)博士：當(dāng)時專掌經(jīng)學(xué)傳道授業(yè)的學(xué)官，等等。，有沒有接受？他后來的結(jié)果怎樣，你從哪里看出來？不可不學(xué)———辭+就學(xué) 吳下阿蒙———刮目相待（3）協(xié)作質(zhì)疑（朗讀課文，同學(xué)之間合作、討論、探究）學(xué)起于思，思起于疑，要有懷疑精神。通過對文章的品讀，這一教學(xué)環(huán)節(jié)主要是培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力。要求學(xué)生借助注釋、資料，運用自學(xué)法閱讀課文，提出疑問，師生共同解答，這兩個問題的設(shè)計意在培養(yǎng)學(xué)生從不同的角度來思考問題，讓我們從一前一后先明的感受到主人公的變化。文章題為“孫權(quán)勸學(xué)”重在“勸”字，他是如何來規(guī)勸的。呂蒙的改變，從哪里可以看出來？ 魯肅的論議：（一問一答）（4）品味賞析精讀課文使學(xué)生進(jìn)入情境，感受揣摩當(dāng)時人物的語言、神態(tài)以及對待讀書的態(tài)度，進(jìn)一步明確文章的主題?？梢哉f這是一種思考閱讀，這四個問題的設(shè)計涵蓋了整篇課文的內(nèi)容，而且又緊扣教學(xué)目標(biāo)，有利于學(xué)生思維能力的訓(xùn)練。呂蒙乃一介武夫，要勸說他學(xué)習(xí)是何等困難，在這過程中孫權(quán)對此又是何等態(tài)度？（請學(xué)生進(jìn)行對話朗讀，體味孫權(quán)當(dāng)時的心態(tài)。呂蒙的話課本交待不多，可以根據(jù)課文進(jìn)行改編）卿今當(dāng)涂掌事，不可不學(xué)———嚴(yán)肅、懇切卿言多務(wù)，孰若孤———責(zé)備乃始就學(xué)——不情愿文章中沒涉及呂蒙求學(xué)的過程，卻讓我們見證了他極大的變化，主要是誰的神情、態(tài)度讓我看到了這一切（朗讀呂蒙和魯肅的對話，體會說話人當(dāng)時的神態(tài)）卿今者才略———非復(fù)吳下阿蒙（驚贊）士別三日，即更刮目相看魯肅為什么與呂蒙“結(jié)友而別”？孫權(quán)的話與魯肅的話情調(diào)有何不同？孫權(quán)比較低嚴(yán)肅、認(rèn)真（君臣之分）魯肅則有調(diào)侃意味是（朋友之情）通過這一環(huán)節(jié)的設(shè)計學(xué)生已經(jīng)能夠體會到文章的深層次內(nèi)容和意義，對于自身的讀書有了進(jìn)一步的明確，可以說有了教育意義。在此基礎(chǔ)上經(jīng)過反復(fù)誦讀和品析語言，對課文內(nèi)容應(yīng)相當(dāng)熟悉，可以開展類似于背誦比賽這樣的游戲，目的是提高學(xué)生對文言文知識的積累，此環(huán)節(jié)可保持學(xué)生高漲的熱情，有利用記憶的鞏固。（三）拓展遷移有人說過語文學(xué)習(xí)的外延和生活的外延相等，所以要學(xué)以致用。這兩個問題是為了培養(yǎng)學(xué)生的實踐運用能力，對已學(xué)的知識是否可以做到拓展和遷移，做到鞏固新的，復(fù)習(xí)舊的，有利于學(xué)生自學(xué)能力提高和知識的積累?？梢愿惺茏x書事實正反兩面的例子，也可以從兩文的寫法特點上進(jìn)行比較。對文言文字詞的理解和掌握學(xué)習(xí)方法都是一種鍛煉。①與《傷仲永》進(jìn)行比較閱讀，合作探究這兩篇文章說明了一個什么道理？ ②既然讀書如此重要,請同學(xué)們列舉和讀書有關(guān)的的名言警句。（四）師生小結(jié)，可以在學(xué)生總結(jié)的前提下，老師進(jìn)行補(bǔ)充，也可以在此基礎(chǔ)上提高，拓展學(xué)生的縱深思維。形式也可以是“