【文章內容簡介】 其時間當更為晏晚，而其光色亦當更為黯淡，然其為誘惑，則或更有過之。常人貴遠而賤近，每于其所愈不能知、愈不可得者，則其渴慕之心亦愈切。故靜安先生不日“對”夕曛，而日“背夕曛”，乃益更增人之遐思幽想也。人于此塵雜煩亂之生活中，恍惚焉一瞥哲理之靈光，而此靈光又復渺遠幽微如不可即，則其對人之誘惑為何如，靜安先生蓋嘗深受西洋叔本華悲觀哲學之影響，以為“生活之本質何，欲而已矣。欲之為性無厭。一欲既終，欲隨之，故究竟之慰藉終不可得也。故人生者如鐘表之擺，實往復于苦痛與倦厭之間者也?！变z靜安先生既覺人生之苦痛如斯，是其研究哲學，蓋欲于其中覓一解脫之道者也。然而靜安先生在《靜庵文集續(xù)編自序二》中又云：“余疲于哲學有日矣。哲學上之說，大都可愛者不可信，可信者不可愛。知其可信而不能愛，覺其可愛而不能信，此近二三年中最大之煩悶。”然則是此哲理之靈光雖惚若可以瞥見，而終不可以求得者也。故日：“鳥飛不到半山昏。”人力薄弱，竟可奈何，然而人對彼一境界之向往，彼一境界對人之吸引，仍在在足以動搖人心。有磬聲焉，其音孤寂，而揭響遏云，入乎耳，動乎心，雖欲不向往，而其吸引之力有不可拒者焉，故曰“上方孤磐定行云”也。于是而思試一攀躋之焉，因而下闋乃有“試上高峰窺皓月”之言。曰“試上”，則未曾真筒到達也可知；曰“窺”，則未曾真筒察見也可想。然則此一“試上”之間，有多少努力，多少苦痛。此又靜安先生在《紅樓夢評論》一文所云：“有能除去此二者（按指苦痛與倦厭），吾人謂之日快樂。然當其求快樂也，吾人于固有之苦痛外，又不得不加以努力，而努力亦苦痛之一也。且快樂之后，其感苦痛也彌深。故苦痛而無回復之快樂者有之矣，未有快樂而不先之或繼之以苦痛者也?！保ò矗捍藢嵤灞救A之說）是其“試上高峰”原思求解脫、求快樂，而其“試上”之努力固已為一種痛苦矣。且其痛苦尚不止此。蓋吾輩凡人，固無時刻不為此塵網所牢籠，深溺于生活之大欲中，而不克自拔，亦正如靜安先生在《紅樓夢評論》中所云：“于解脫之途中，彼之生活之欲，猶時時起而與之相抗?！狈蛉缡?，固終不免于“偶開天眼覷紅塵”也。已知其“偶開”必由此不能自己、不克自主之一念耳。陳鴻《長恨歌傳》云：“由此一念，又不得居此，復墮下界，且結后緣。”而人生競不能制此一念之動，則前所云“試上高峰”者，乃彌增人之艱辛痛苦之感矣。竊以為前一句之“窺”，有欲求見而未全得見之憾；后一句之“覷”，有欲求無見而不能不見之悲。而結之日“可憐身是眼中人”，彼“眼中人”者何，固此塵世大欲中擾擾攘攘、憂患勞苦之眾生也。夫彼眾生雖憂患勞苦，而彼輩春夢方酣，固不暇自哀。此譬若人死后之尸骸，其腐朽靡爛乃全不自知，而今乃有一尸骸焉，獨具清醒未死之官能，自視其腐朽，自感其靡爛，則其悲哀痛苦，所以自哀而哀人者，其深切當如何耶，于是此“可憐身是眼中人”一句，乃真有令人不忍卒讀者矣。山寺原文翻譯及賞析7原文：野寺殘僧少，山園細路高。麝香眠石竹，鸚鵡啄金桃。亂水通人過，懸崖置屋牢。上方重閣晚，百里見秋毫。譯文荒涼的山寺里和尚很少，蜿蜒的小路愈盤愈高。麝香在石竹叢里安睡，鸚鵡悠閑地啄食金桃。亂流的溪水行人可以趟過，懸崖上建構的屋宇十分牢靠。登上山頂的高閣天色已晚，百里之外還能望見飛鳥的毫毛。注釋山寺：即秦州麥積山瑞應寺。細路：登山小路。麝（sh232。）香：鹿屬。本名麝香鹿，俗名香麝，其腹部陰囊旁有香腺，其分泌物香氣極濃，因名香麝。石竹：屬石竹科，多年生草本，叢生有節(jié)，高一二尺，夏日開花，色有深紅、淺紅、白色等。金桃：即黃桃。亂水：山中泉水，縱橫亂流，可涉足而過的叫亂水。水一作“石”?！皯已隆本洌褐耕湻e山上房舍。上方：指僧之方丈，在山頂。秋毫：鳥獸在秋天新生的細毛，比喻細微之物。秋一作“纖”。賞析：首聯先寫眼前近景：麥積山寺剩下不多的僧人；再寫野眺遠景：麥積山的形狀和曲折盤旋的小道。由近及遠，天然工巧，十分精絕。領聯一個“眠”，出了麝香鳥的疲倦；一個“啄”，出了鸚鵡的貪饞。此聯不但對仗工整，而且色彩明麗。雖值秋季，但字里行間躍動著春天的旋律，給人心理上一種愉悅的美感。首聯和領聯描述了戰(zhàn)亂對山寺的影響。僧人或參戰(zhàn)，或逃跑，已所剩無幾。而麝香、鸚鵡卻怡然自得，不知人間變故。頸聯寫游人登上麥積山，要通過山峽上縱橫流淌的涓涓溪流。“懸崖”句，仇兆鰲引《玉堂閑話》云：“麥積山，梯空架險而上，其間千房萬室，懸空躡虛，即‘懸崖置屋牢’也?！边@兩句寫出了麥積山的險峻和詩人的興致。尾聯接近傍晚，詩人登上了麥積山，看到了山頂上重重疊疊的樓閣臺榭，山寺的長老就住在那里。憑檻遠眺，那百里遠的景物盡收眼底。這首五言律詩，每句都是一幅色彩絢麗的圖畫，可謂“詩中有畫”。綜覽全詩，不但格調清新，對仗工整，而且描摹景物近景遠景相互配合，使全詩的意境明麗悠遠，讀之令人賞心悅目。這首詩的寶貴不只在為我們展現了極為優(yōu)美的如畫山水，更寶貴的是為后人記錄了當時在秦地數量很多的麝和鸚鵡的事實。麝因有珍貴的麝香，鸚鵡因美麗而能學人言，長期遭致濫捕濫殺，在這一地區(qū)相繼滅絕了。高遠得接近仙境的寺廟尚且如此，戰(zhàn)亂對社會的破壞就更難以言表了。山寺原文翻譯及賞析8夜宿山寺危樓高百尺，手可摘星辰。不敢高聲語，恐驚天上人。古詩簡介《夜宿山寺》這首詩曾被選入小學語文教科書，一般認為它是唐代偉大詩人李白的作品。此詩運用了極其夸張的手法，描寫了寺中樓宇的高，表達了古人對神靈的敬畏和高聳的廟宇工程藝術的驚嘆。全詩想象瑰麗，夸張巧妙，活靈活現，給人以身臨其境之感。翻譯/譯文山上寺院的高樓真高啊，好像有一百尺的樣子，人在樓上好像一伸手就可以摘下天上的星星。站在這里，我不敢大聲說話，唯恐（害怕）驚動天上的神仙。注釋宿：住，過夜。危樓：高樓，這里指山頂的寺廟。危：高。百尺：虛指，不是實數，這里形容樓很高。星辰：天上的星星統(tǒng)稱。語：說話?？郑何郑ε?。驚：驚動。賞析/鑒賞首句正面描繪寺樓的峻峭挺拔、高聳入云。發(fā)端一個“?！弊?，倍顯突兀醒目，與“高”字在同句中的巧妙組合，就確切、生動、形象地將山寺屹立山巔、雄視寰宇的非凡氣勢淋漓盡致地描摹了出來。次句以極其夸張的技法來烘托山寺之高聳云霄。字字將讀者的審美視線引向星漢燦爛的夜空，非但沒有“高處不勝寒”的感慨，反給人曠闊感，以星夜的美麗引起人們對高聳入云的“危樓”的向往。三、四兩句，“不敢”寫出了作者夜臨“危樓”時的心理狀態(tài)，從詩人“不敢”與深“怕”的心理中，讀者完全可以想象到“山寺”與“天上人”的相距之近，這樣，山寺之高也就不言自明了。詩人用夸張的藝術手法，描繪了山寺的高聳，給人以豐富的聯想。山上的這座樓好像有一百尺高，詩人站在樓頂就可以用手摘下天上的星星。在這兒都不敢大聲說話，唯恐驚動了天上的仙人。此詩語言自然樸素，卻形象逼真。全詩無一生僻字，卻字字驚人，堪稱“平字見奇”的絕世佳作。詩人借助大膽想象，渲染山寺之奇高，把山寺的高聳和夜晚的恐懼寫的很逼真，從而將一座幾乎不可想象的宏偉建筑展現在讀者面前，給人身臨其境的感覺。摘星辰、驚天人，這些仿佛是童稚的想法，被詩人信手拈來，用入詩中，讓人頓感情趣盎然，有返璞歸真之妙。李白的詩風豪放雄健，想象極其豐富，語言自然婉轉，音律富于變化而又和諧統(tǒng)一，具有濃郁的浪漫主義色彩。此詩寥寥數筆，就酣暢淋漓地表現出了人在高處的愉悅、豪放、可愛、率直。山寺原文翻譯及賞析9題破山寺后禪院原文：清晨入古寺，初日照高林。曲徑通幽處，禪房花木深。山光悅鳥性，潭影空人心。萬籟此俱寂，唯聞鐘磬音。(版本一)清晨入古寺，初日明高林。竹徑通幽處，禪房花木深。山光悅鳥性，潭影空人心。萬籟此都寂，但馀鐘磬音。(版本二)(馀通：余)翻譯：早晨,我漫步到這座古老的寺院，初升的太陽照耀著叢林。竹林中彎彎曲曲的39。小路，通向幽靜的地方，僧人們的房舍掩映在花草樹林中。山光的明凈使鳥兒高興，潭水空明清澈，臨潭照影，令人俗念全消。大自然的一切聲音此時都靜寂，只有鐘磬的聲音在空中回蕩。注釋[清晨]：早晨[入]：進入。[古寺]：本處指破山寺，在今江蘇省常熟市虞山北嶺下。南朝齊始興五年邑人郴州刺史倪德光舍宅建，唐咸通九年，賜額“破山興福寺”。[初日]：早上的太陽。[照]：照耀。[高林]：高樹之林。[曲]：彎折、曲折。亦作“竹徑”。[幽]：幽靜。[禪房]：僧人居住修行的地方。[悅]：形作動，此處為使動用法，使……高興。1[潭影]：清澈潭水中的倒影。1[空]：形作動，此處為使動用法，使……空。1[潭影空人心]：本句意思是潭水空明清澈，臨潭照影，令人俗念全消。指人的塵世之心。破山寺里有空心亭。1[萬籟]（l224。i）：各種聲音?；[，從孔穴里發(fā)出的聲音，泛指聲音。1[此]：在此。即在后禪院。1[都]：都，俱。1[但余]：只留下。一作“唯聞”。1[磬](q236。ng)：古代用玉或金屬制成的曲尺形的打擊樂器。1[鐘磬]：佛寺中召集眾僧的打擊樂器。，禪房花木深：與陸游的，山重水復疑無路，柳暗花明又一村。異曲同工之妙。，潭影空人心：這兩句話形容后禪院環(huán)境幽靜，山光使野鳥怡然自得，潭影使人心中的俗念消除凈盡。人心，指人的塵世之心。破山寺里有空心亭。2詩的三、四句的特點：雙關手法。一層意思表達了佛門清靜，佛法高遠。二層意思影射佛門弟子早課完后，精神層次產生臆想，領悟到房中術的境界。賞析：清晨，太陽出來了，在高大林木的遮蔽下，古寺依然沉睡在幽暗中。重重花木掩映這彎彎的小路，來到禪房，更覺幽靜。山光使野鳥怡然自得，潭影使人心中的俗念消除凈盡。悠長的鐘磬聲，在萬籟俱寂之中帶來深遠的禪意，使人的心靈愈加沉靜?！扒宄咳牍潘?，初日照高林?！笔拙洹扒宄俊倍贮c明出游的時間和地點。詩人一大早就“入古寺”，可見他對這塊佛教圣地的向往之切。下句緊扣“清晨”描繪出這座寺院的全景：初升的太陽，正照著寺院中高聳的樹林?！肮潘隆薄案吡帧蓖怀隽松剿碌挠难?。“曲徑通幽處，禪房花木深?！边@一聯詩人抓住寺中獨特的景物，形象地描繪了山寺幽深、清寂的景色?！扒鷱健保窳謪仓械男÷?。“幽處”幽靜的地方?！岸U房”僧侶們的住所。“花木深”，指禪房深藏在花木叢中?！吧焦鈵傴B性，潭影空人心?！边@一聯緊承上聯，進一步渲染了僧房幽深、清寂?！吧焦狻鄙街械木吧！皭偂?，用作動詞，使……歡悅?！翱杖诵摹?，使人心中的雜念消除?！翱铡?，消除。形容詞用作動詞，“使……空”。上句表面上是寫山光使飛鳥也怡然自樂，實際上，鳥的怡然自樂是詩人心情愉悅的反映。下句寫人心對潭影而空，既表達了詩人寧靜的內心感受，也隱約流露了對現實的憤慨和反感。這兩句詩以動顯靜，因景生情，含蓄雋永。以上六句，詩人抓住山寺中獨特的景物，運用了以靜顯動，以動顯靜的表現手法，塑造了一個幽深靜寂、安詳和平、自然高遠的境界?！叭f籟此俱寂，但余鐘磬音。”尾聯是上一聯的補充，進一步以鐘磬音響輕輕回蕩，以動顯靜，映襯山寺萬籟俱寂的寧靜氣氛?！叭f籟”，指自然界萬物發(fā)出的各種聲響?！岸肌?，都，全部?！凹拧?，寂靜，沒有聲音。成語“萬籟都寂”出于此句。“磬”，是石或玉制的打擊樂器。和尚在念經或進行其它宗教活動時，都用敲鐘或擊磬表示開始和結束。山寺原文翻譯及賞析10清晨入古寺，初日照高林。竹徑通幽處，禪房花木深。山光悅鳥性，潭影空人心。萬籟此都寂，但余鐘磬音。曲徑通幽處，禪房花木深。萬籟此俱寂，惟余鐘磬音。萬籟此俱寂，但余鐘磬音。翻譯清晨我進入這古老寺院，初升的太陽照在山林上。竹林中的小路通向幽深處，禪房掩映在繁茂的花木叢中。山光明媚使飛鳥更加歡悅，潭水清澈也令人爽神凈心。此時此刻萬物都沉默靜寂，只留下了敲鐘擊磬的聲音。注釋清晨：早晨。入：進入。古寺：指破山寺。初日：早上的太陽。照：照耀。高林：高樹之林。竹徑：一作“曲徑”，又作“一徑”。通：一作“遇”。幽：幽靜。禪房：僧人居住修行的地方。悅：此處為使動用法，使……高興。潭影：清澈潭水中的倒影?？眨捍颂帪槭箘佑梅?，使……空。此句意思是，潭水空明清澈，臨潭照影，令人俗念全消。萬籟：各種聲音。籟，從孔穴里發(fā)出的聲音，泛指聲音。此：在此，即在后禪院。都：一作“俱”。但余：只留下。一作“惟余”，又作“唯聞”。鐘磬：佛寺中召集眾僧的打擊樂器。磬，古代用玉或金屬制成的曲尺形的打擊樂器。鑒賞《題破山寺后禪院》是一首題壁詩。破山寺，即興福寺，在今江蘇常熟市西北虞山上。唐代詠寺詩為數不少，且有很多佳作。常建的《題破山寺后禪院》，構思獨具特色，它緊緊圍繞破山寺后禪房來寫，描繪出了這特定境界中所獨有的靜趣。首聯”清晨入古寺，初日照高林 “，落筆勾勒出清晨時分后禪房四周的環(huán)境。早晨，初升的紅日將金色的陽光灑向寺院，灑向虞山之中的林木，使寺院變得更加絢麗明亮，高聳入空的山林也變得更加翠綠蔥蘢，令人心曠神怡。這里，一個”入“字，寫出了古寺美景之幽遠，一個”照“字又將旭日東升時的勃勃生機給刻寫得出神入化，透露出詩人欣喜昂揚的情緒。首聯是寫后禪院的遠景，為下文的近景刻畫打下了基礎。頷聯”曲徑通幽處，禪房花木深“，點出題中”后禪院“三字，描寫出通向后禪院彎曲幽深的小路和后禪院景色的幽靜迷人。僧房深藏在花木叢中，香氣馥郁，宋歐陽修曾感慨地稱贊道：”我常喜誦常建詩云：‘竹徑通幽處，禪房花木深’。故仿其語作一聯，久不可得，乃知造意者唯難工也?！斑@一聯的美，不僅體現在寫景的準確傳神上，而且表現在其思想內涵的深邃上。佛教提倡眼、耳、鼻、舌、身、意六根清凈，無欲無求，苦修苦行，而后禪院卻花木繁茂，清香撲鼻，由此含蓄曲折地表現僧侶們內心對美的熱烈向往和執(zhí)著追求?！扒鷱酵ㄓ摹敝缹W在中國古典園林上有廣泛運用。頸聯和尾聯在意念上緊承頷聯，頷聯寫詩人的發(fā)現之美，追尋之樂，這兩聯則通過有聲有色、有動有靜、有情有態(tài)的景物描寫來渲染佛門禪理滌蕩人心、怡神悅志的作用，在給讀者帶來美的享受的同時又把讀者帶進幽美絕世的佛門世界。詩人舉目四望，只見艷陽高照，天地生輝，翠竹幽林沐浴在陽光燦爛之中熠熠生輝，眩人眼目；活潑小鳥歡飛在茂林修竹之間自由自在，惹人羨慕。禪房前面是一池清澈見底的水潭，藍天白云、茂林修竹倒映其間，給人以潔凈空明、心曠神怡之感。“空人心”應對上句“悅鳥性”，點示如此空靈純潔的世