【文章內(nèi)容簡介】 修繕的古民居建筑，由于房主缺乏經(jīng)濟能力，又難以獲得政府資金補助，而無法得到及時保護。三、建議與措施傳統(tǒng)村落的保護開發(fā)不僅在于歷史文化遺產(chǎn)的搶救意義上，也在于地域文化學(xué)和生態(tài)文明建設(shè)的意義上，特別是在新農(nóng)村建設(shè)中，科學(xué)保護開發(fā)古村落、建設(shè)特色文化村更具有深遠的意義。提高認識，強化意識。傳統(tǒng)村落承載著豐富的歷史信息，體現(xiàn)著農(nóng)村的魅力與特色，是新晃歷史文化在民間的豐厚積淀，也是今后城市發(fā)展珍貴的歷史源泉。而且對于新晃建設(shè)“宜居宜商宜游”具有十分重要的現(xiàn)實意義。因此，要切實轉(zhuǎn)變觀念，充分認識保護開發(fā)傳統(tǒng)村落，以科學(xué)發(fā)展觀和可持續(xù)發(fā)展理念為指導(dǎo)，本著對歷史和子孫后代負責(zé)的態(tài)度，科學(xué)、合理、有效的保護、傳承這些不可再生的文化遺產(chǎn)。深入調(diào)查，規(guī)劃引領(lǐng)。一是深入開展以傳統(tǒng)村落為重點的特色文化村調(diào)查。在了解和把握全局的基礎(chǔ)上，建立完整的傳統(tǒng)村檔案體系，并通過組織專家評估、鑒定，有針對性地制定傳統(tǒng)村認定條件、分類標(biāo)準以及保護開發(fā)方案等。二是科學(xué)確定傳統(tǒng)文化村名錄。按照尊重歷史文化，傳承人文資源，保護生態(tài)環(huán)境的要求，在全面分析村落發(fā)展類型、空間分布、人口規(guī)模、產(chǎn)業(yè)設(shè)施、人文積淀等現(xiàn)狀和特點的基礎(chǔ)上，選擇歷史特征和地域個性鮮明，建筑格局和原生態(tài)風(fēng)貌保存較為整體的古村落，作為培育建設(shè)特色文化村的對象。三是編制特色文化村建設(shè)規(guī)劃。要按照因地制宜、以人為本、可操作性強的要求編制特色文化村保護和開發(fā)規(guī)劃，在充分征求村民意見的基礎(chǔ)上，劃定重點保護區(qū)和風(fēng)貌協(xié)調(diào)區(qū)，明確規(guī)劃保護區(qū)內(nèi)土地利用和住房建設(shè)要求，制定村基礎(chǔ)設(shè)施、公共服務(wù)設(shè)施建設(shè)、傳統(tǒng)文化保護、村域經(jīng)濟發(fā)展目標(biāo)任務(wù)等。加大投入，強化保障。一是加大財政資金投入力度。要安排傳統(tǒng)村落保護開發(fā)、特色文化村建設(shè)的專項經(jīng)費，除設(shè)立文化遺產(chǎn)保護專項資金外，可在新農(nóng)村建設(shè)專項資金中增加相應(yīng)的項目經(jīng)費，用于特色文化村的培育建設(shè)。二是進一步拓寬保護資金渠道。在發(fā)揮政府資金主渠道作用的同時，制定相關(guān)激勵政策，動員、鼓勵企業(yè)家、社會團體和社會各界人士積極參與，如可建立“傳統(tǒng)村落保護基金會”，向社會、企業(yè)募集資金用于特色文化村保護；也可試點采取股份制的形式，通過村民將其所有的古建筑租賃或入股，并吸收社會資金入股，共同參與特色文化村的保護、經(jīng)營和收益。三是重視人才培養(yǎng)。傳統(tǒng)村落保護開發(fā)建設(shè)是一項專業(yè)性很強的工作，各級要加強專業(yè)技術(shù)人才的培養(yǎng)和引進，開展對古民居和其他物質(zhì)、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護工作，并逐步集聚一批從事業(yè)余研究的鄉(xiāng)土人才，全面提高文化遺產(chǎn)保護管理水平與研究能力第四篇：傳統(tǒng)村落文化遺產(chǎn)保護研究綜述與啟示摘 要：系統(tǒng)地回顧了近年來國外有關(guān)古村鎮(zhèn)、歷史文化街區(qū)、文化遺產(chǎn)地等文化遺產(chǎn)保護方面的研究，以及國內(nèi)傳統(tǒng)村落、古村鎮(zhèn)等文化遺產(chǎn)保護方面的研究，從文化遺產(chǎn)的保護主體、保護方法、保護對象、保護中存在的問題、保護效果、文化遺產(chǎn)保護與旅游發(fā)展等多個方面，總結(jié)經(jīng)驗教訓(xùn)，為傳統(tǒng)村落文化遺產(chǎn)保護的水平提升，提供有益的參考。關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)村落；文化遺產(chǎn)；保護；旅游中圖分類號：c912 文獻標(biāo)識碼：a文章編號：16744144（2016）0889（8）傳統(tǒng)村落是指擁有物質(zhì)形態(tài)和非物質(zhì)形態(tài)文化遺產(chǎn)，具有較高的歷史、文化、科學(xué)、藝術(shù)、社會、經(jīng)濟價值的村落[1]。然而隨著城鎮(zhèn)化的推進，傳統(tǒng)村落的數(shù)量正在逐年縮小，傳統(tǒng)村落的歷史與文化正在漸漸消失。為了更好地保護傳統(tǒng)村落，從2012年到2014年，住建部等七部門陸續(xù)公布了三批中國傳統(tǒng)村落名錄，總計2555座村落被列入保護范圍。怎樣做好這些傳統(tǒng)村落文化遺產(chǎn)的保護工作，并且在保護中謀求發(fā)展，以發(fā)展促進保護，是亟待解決的重要問題。本文將在廣泛征引國內(nèi)外有關(guān)古村鎮(zhèn)、歷史文化街區(qū)、文化遺產(chǎn)地等保護方面的研究，尤其是傳統(tǒng)村落文化遺產(chǎn)保護研究的基礎(chǔ)上，總結(jié)文化遺產(chǎn)保護的經(jīng)驗教訓(xùn)，希望能夠為傳統(tǒng)村落文化遺產(chǎn)下一步的保護提供有益的參考。國外相關(guān)研究傳統(tǒng)村落是中國特有的說法，國外沒有直接的對應(yīng)名詞。因此，本文主要征引國外關(guān)于古村鎮(zhèn)、歷史文化街區(qū)、文化遺產(chǎn)地等文化遺產(chǎn)保護方面的研究，借鑒其文化遺產(chǎn)保護的經(jīng)驗教訓(xùn)，包括保護主體、保護方法、保護中存在的問題、保護效果及文化遺產(chǎn)保護與旅游發(fā)展五個方面。 保護主體 保護方法vu thi hong hanh（2006）提出，在保護城市文化遺產(chǎn)時，應(yīng)該訓(xùn)練當(dāng)?shù)鼐用癯蔀橛心芰Φ墓芾碚?；鼓勵社區(qū)參與，促使政府與居民形成伙伴關(guān)系；將文化旅游作為保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的一種手段[10]。marta bordignon等（2009）在對中國四川丹巴古塔群進行案例分析時，發(fā)現(xiàn)可持續(xù)旅游是有效保護文化遺產(chǎn)的方法，并且要注意解決經(jīng)濟發(fā)展、環(huán)境質(zhì)量、社會公平之間的內(nèi)部矛盾，體現(xiàn)文化的歷史價值[11]。svensson eva（2009）研究瑞典varmland北部后，建議在土地貧瘠、人口稀少的地區(qū)，若想在尋求發(fā)展并保護自然與文化遺產(chǎn)時，應(yīng)降低對旅游業(yè)的依賴，并采取與當(dāng)?shù)鼐用裆罘绞揭恢碌姆椒╗12]。nakamura naohiro（2013）研究日本saru河后指出，尋找原住民和非原住民的共同點，并讓前者自主參與環(huán)境影響評價，更有利于保護本土文化遺產(chǎn)[13]。shahrul yani said等（2013）認為，在遺產(chǎn)保護過程中，應(yīng)提升公眾的保護意識，有效發(fā)揮利益相關(guān)者的作用，并且當(dāng)?shù)卣畱?yīng)采取劃分保護帶與緩沖帶、進行遺產(chǎn)和旅游管理、引入好的籌資機制等措施[14]。 保護中存在的問題 保護效果 文化遺產(chǎn)保護與旅游發(fā)展（1985）提出，旅游是讓遺產(chǎn)保護獲得支持的一種方式，能為保護帶來資源并提供經(jīng)濟來源[24]。moscardo gianna（1996）認為，正確的導(dǎo)游解說能夠產(chǎn)生思考型的游客，而思考型游客對于保護和管理建筑文物，以及旅游可持續(xù)發(fā)展，具有重要作用[25]。audax （2000）以坦桑尼亞為例，認為文化旅游是非洲獲得文化遺產(chǎn)管理資金的途徑，其收入應(yīng)該被用來保護和管理資源，資助保護行動，以及進行資源復(fù)原的研究調(diào)查[26]。yotsna （2014）研究發(fā)現(xiàn)，居住于坦桑尼亞的馬賽人對文化遺產(chǎn)旅游持有不同的看法。其中年輕人贊成文化遺產(chǎn)旅游，認為可以借此機會獲得經(jīng)濟利益，而老年人則相反[27]。國內(nèi)研究近年來，國內(nèi)學(xué)者對于傳統(tǒng)村落文化遺產(chǎn)保護的研究日益重視，主要包括保護主體、保護方法、保護對象、保護中存在的問題、保護效果及文化遺產(chǎn)保護與旅游發(fā)展六個方面。 保護主體王云才等（2006）將傳統(tǒng)村落分為遺產(chǎn)性村落、特色性村落和保護性村落，認為前者應(yīng)納入北京市文化遺產(chǎn)管理范疇，后兩者則由地方進行統(tǒng)一管理[28]。童成林（2014）提倡由政府主導(dǎo)，對傳統(tǒng)村落進行整體保護，構(gòu)建區(qū)域?qū)用娴谋Ｗo格局，并將物質(zhì)環(huán)境更新與村民生活改善相結(jié)合[29]。陳振華等（2005）總結(jié)了臺灣傳統(tǒng)村落的保護方式，包括避免政府的霸權(quán)模式，倡導(dǎo)“自下而上”的社區(qū)自我發(fā)展，培育鄉(xiāng)村社區(qū)自發(fā)和民間團體主導(dǎo)的模式等[30]。姜勇（2013）認為應(yīng)在延續(xù)傳統(tǒng)生產(chǎn)生活方式的基礎(chǔ)上，建立村民參與機制，適度發(fā)展特色產(chǎn)業(yè)，增加村民收入[31]。也有部分學(xué)者認為，應(yīng)建立政府與居民共同保護機制，如周乾松（2014）、孔蘇顏（2014）認為，各級地方政府應(yīng)各司其職，在加大傳統(tǒng)村落保護的財政投入和政策支持力度的同時，由政府部門、人大、政協(xié)加強督查，并尊重村民自治的權(quán)利，讓開發(fā)成果惠及全體村民或社會共享[32][33]。 保護方法馮驥才（2009，2011，2013）認為，當(dāng)下古村落文化保護方法主要有分區(qū)形式、居民博物館形式、景觀形式和原生態(tài)形式四種。并提出通過請專家參與、使傳統(tǒng)村落現(xiàn)代化、以利用代替開發(fā)、提高村民的文化自愛與自信等方法，對傳統(tǒng)村落進行嚴格和科學(xué)的保護。同時，每個村鎮(zhèn)的保護形式應(yīng)因地制宜并保持個性[34][35][36]。王小明（2013）探討了新階段傳統(tǒng)村落整體性保護的方法，包括根據(jù)現(xiàn)有遺存做新的規(guī)劃，將整個古村落的民俗、自然生態(tài)和文化傳承保護統(tǒng)一列入規(guī)劃，建立博物館、院