【文章內(nèi)容簡介】 一走！第三篇：文化苦旅讀書報(bào)告讀書報(bào)告讀《文化苦旅》有感 不管是春溫秋肅，還是大喜悅大悲憤，最后總得要閉一閉眼，平一平心跳，回歸于歷史的冷漠，理性的嚴(yán)峻。余秋雨正如余秋雨先生在《文化苦旅》的自序中所言“筆下也就一派端肅板正，致使海內(nèi)外不少讀者一直認(rèn)為我是一個(gè)白發(fā)老人”，品讀歷史，也讓我覺得自己突然變得蒼老了些。我認(rèn)為，任何一個(gè)真實(shí)的文明人都會(huì)自覺不自覺地在心理上過著多種年齡相重疊的生活，沒有這種重疊，生命就會(huì)失去彈性，很容易風(fēng)干和脆弱。于是，追尋著余秋雨先生的足跡，我也踏上了這一段文化的苦旅。第一站是《道士塔》。我在高中時(shí)就學(xué)習(xí)過這篇文章，然而，再次回味時(shí)，我又體會(huì)到了不一樣的感覺。仿佛我置身于莫高窟的大門外，看著那個(gè)穿著土布棉衣，目光呆滯，畏畏縮縮的王圓箓把壁畫刷白、把塑雕砸碎，然后把成車的文物低價(jià)賣給外國人。此刻，我的心也隨著支離破碎的敦煌文明消失在無盡的悲痛中了。“偌大的中國，竟存不下幾卷經(jīng)文”、“寧肯存放在倫敦博物館里”我已然明白余秋雨先生在說出這樣的話時(shí)內(nèi)心的無奈與心痛了。這是一個(gè)文化悲劇，更是一個(gè)民族的悲劇。人的被“錯(cuò)置”的命運(yùn)是導(dǎo)致歷史荒謬的本源所在,而“家天下”的制度則是民族悲劇的必然發(fā)生的現(xiàn)實(shí)因素,文化認(rèn)知意識(shí)的落后則是這一悲劇產(chǎn)生的文化背景與根源性動(dòng)因。第二站是《陽關(guān)雪》。不知如今陽關(guān)的風(fēng)雪，是否還是越見凄迷?！爱?dāng)峨冠博帶早已零落成泥之后，一桿竹管筆偶爾圖畫的詩文，竟能鐫刻山河，雕鏤人心，永不漫漶”這句話我讀了好久，在贊嘆余先生的文采的同時(shí)，我在想，到底是怎樣詩文才擁有如此強(qiáng)大的力量，如此震撼心扉。品讀完文章后,我想大概是只有陽關(guān)才能給王維這樣的靈感吧。隨后，我繼續(xù)跟隨著余秋雨先生的“腳步”參觀敦煌縣的鳴沙山和月牙泉，解讀柳侯祠的碑文，感受江南小鎮(zhèn)的惆悵??合上書卷,我不由自主地走向窗前,流動(dòng)的車潮及人潮正自我宣示另一種文化,而深埋千年文化的故土呢，也許我們應(yīng)該背起滿滿對(duì)中國文化的疑慮,親自去遼闊的土地踐行,讓我們讀過書后,沉重而苦苦的步伐,也走在上面。第四篇：讀書報(bào)告——《文化苦旅》《文化苦旅》讀書報(bào)告10110013229 王運(yùn)（10計(jì)本）喜歡看小說，喜歡旅行，所以很小的時(shí)候，一個(gè)人總是對(duì)著地圖發(fā)呆，幻想著自己可以到這里，可以到哪里，腦海中總是浮現(xiàn)出很多不同地方的樣子，內(nèi)心也充滿了期盼，希望自己快快長大，可以去看外面的風(fēng)景。后來漸漸的長大，讀了柳宗元的《永州八記》，對(duì)自然之物就更加的熱愛，希望一次潭中魚可百許頭的偶遇，盼望著自己可以去實(shí)現(xiàn)自己的愿望，走遍中國。到了溫州大學(xué)，在擺滿書籍的圖書館，無意中的尋找，邂逅了余秋雨的《文化苦旅》，從開始時(shí)翻動(dòng)的喜歡，到最后的熱愛，我發(fā)現(xiàn)我真的喜歡這本書，在《文化苦旅》的帶領(lǐng)下，我腦海去去了那么多地方，《道士塔》《莫高窟》《陽關(guān)雪》《沙原隱泉》《柳侯祠》《白蓮洞》《都江堰》《三峽》《洞庭一角》《廬山》《貴池儺》《青云譜隨想》《白發(fā)蘇州》《江南小鎮(zhèn)》《寂寞天柱山》《風(fēng)雨天一閣》《西湖夢》《狼山腳下》《上海人》《五城記》《牌坊》《廟宇》《夜航船》《吳江船》《信客》《酒公墓》《老屋窗口》《廢墟》《夜雨詩意》《筆墨祭》《藏書憂》《臘梅》《家住龍華》《三十年的重量》《漂泊者們》《華語情結(jié)》《這里真安靜》。旅者語言獨(dú)到，循序善進(jìn)，加上文化知識(shí)的補(bǔ)充，一次精神盛宴帶給了我。讓我也按下決心一定要進(jìn)行一次旅行，來完成我走遍中國這個(gè)從小到大的心愿。在《文化苦旅》中，余秋雨為了奠定藝術(shù)真實(shí)的基礎(chǔ)，從多個(gè)層面截取了歷史的真實(shí)和生活的真實(shí)，不論是風(fēng)土人情、歷史人文、萬里河川，無一不可入題。在《陽關(guān)雪》、《道士塔》中，描寫了漠漠黃沙彌漫下，黃河文明的興衰，從寂寥曠遠(yuǎn)中，將積淀千年的歷史進(jìn)行了真實(shí)的還原；《白發(fā)蘇州》和《江南小鎮(zhèn)》等，展示了江南水鄉(xiāng)小橋流水人家的那種典雅柔媚的文化底蘊(yùn)，淋漓盡致的展現(xiàn)了江南文化的那種婉約和清新，同時(shí)將世態(tài)人情演繹的形神兼具。有對(duì)西湖、陽關(guān)、柳侯祠、莫高窟的生動(dòng)描述，有對(duì)王安石、李白、蘇東坡、柳宗元等書卷氣息濃郁的文人騷客的敬仰；甚或還有江南名妓蘇小小、“亦仙亦妖”的白娘子、遁入空門的李叔同等等，縱觀《文化苦旅》，盡管紛紜叢生，但余秋雨卻能出神入化，將萬千物象信手拈來，栩栩如生的付諸于筆端，展現(xiàn)其深厚的文化底蘊(yùn)。對(duì)于余秋雨而我也只能羨慕，不能復(fù)制，不過在以后的日子里，我用我的方式進(jìn)行我的文化苦旅。在溫州大學(xué)的第一年，爬了大羅山，對(duì)自己山水的一次考驗(yàn)，并寫下《爬山小記》作為紀(jì)念：十月二日，余結(jié)伴同學(xué)八九，老鄉(xiāng)七八與校友二三爬東南之大羅山。大羅山去溫大五六里，雖無奇水異石，景色到也青碧。及至山腳下，登山之路似山之一痕，時(shí)斷時(shí)續(xù)實(shí)也有趣！不禁想到張岱《湖心亭賞雪》中語句：“霧淞沆碭，天與云，與山，與水，上下一白，湖上影子，惟長堤一痕，湖心亭一點(diǎn)，與余舟一芥、舟中人兩三粒而已”。今者雖未有湖心亭之雪，然天色稍陰，與山一青一綠交映，山路一痕，游者一從也不乏雅趣。山路自小鎮(zhèn)始，攝