【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 危。天心不協(xié)。災(zāi)眚見(jiàn)于內(nèi)。兵禍遭于外。則莫非上尸其咎也。故曰以其國(guó)君兇。國(guó)君政之主也。所居非位。所行非時(shí)。所為非道。而下不為共協(xié)之助。外無(wú)有禮讓之朋。坤用已窮。師行而不能以謙自處。災(zāi)害并至。野見(jiàn)玄黃之血。上下相違。民無(wú)休養(yǎng)之時(shí)。浸至十年不克征。其兇亦可懼矣。天時(shí)不予。人事當(dāng)內(nèi)省。下位不和。在上當(dāng)自責(zé)。此君子趨避有道。而在仁者克已之余。尤宜以求諸已為亟。易教示象。先述其害。而警之以求免。故于上六明著災(zāi)敗。再以兇言。可見(jiàn)其用意之深切也。當(dāng)此者尚其傎思而熟籌之耳。象曰。迷復(fù)之兇。反君道也。孔子《宣圣講義》此申釋爻辭之義也。上六之兇。非謂一切。而專指在上者。為其反乎君道也。蓋上六有位而不得其時(shí)。當(dāng)尊而不善其事。有如乾上九亢龍之象。且以陰居上位。優(yōu)柔躁亂。迷惘嗔恨。既不能令。又不受命。有君之位。而無(wú)其德。居上之崇。而不能下。故日反君道也。陰窮變陽(yáng)。柔盡變剛。自失其所長(zhǎng)。而冀幸于不測(cè)。是以有迷復(fù)之喻也。復(fù)全卦大用。實(shí)以陰能育陽(yáng)。柔能助剛。使陽(yáng)得日長(zhǎng)。剛得曰伸。以達(dá)成乾之志以佐生息之功。此復(fù)為天地道之所存。人物生之所托也。今上六乃反是義。陰希變陽(yáng)。則不復(fù)育陽(yáng)。柔貪變剛。則不復(fù)助剛。原處相成之地。反為相害之時(shí)。此與前五爻吉兇各殊矣。上六與六五近。而陰陽(yáng)兩乖。與六三應(yīng)。而上下兩失。此所以名反也。且求而未得。貪而未至。徒營(yíng)營(yíng)于事物之勞。役役于爭(zhēng)訟之累。有同迷夢(mèng)倘怳。不克自知。而乖德本。比所以獨(dú)兇也。復(fù)道已違。克已不終。則為害者不外于妄念之誘惑。妄與復(fù)逆。復(fù)之窮。則妄心生。故周易于復(fù)之后。繼以無(wú)妄也。此意至深。學(xué)者應(yīng)細(xì)思之。蓋能無(wú)妄。則仍復(fù)矣?？艘褟?fù)禮之謂也。妄之所生。何非一已所致。既克已。自無(wú)妄。無(wú)妄自復(fù)。上下卦原一義。后人多未省耳?！蹲谥鞲阶ⅰ窂?fù)卦前五爻皆吉。唯上六兇。以道窮也。然上六之兇。非復(fù)之過(guò)。復(fù)始終以乾為志。以成泰為功。則由復(fù)而臨而泰。其陽(yáng)日長(zhǎng)。其道愈亨。保至有上六之兇哉。而爻辭以兇占者。非謂復(fù)也。謂用復(fù)之人也。吉兇發(fā)于事。見(jiàn)于人。人事不得順天。而所行違道。則吉兇相反。蓋以位上下辨之也。復(fù)之亨。利于下。兇于上。安于內(nèi)。危于外。陽(yáng)雖長(zhǎng)。而不出地上。乃成其用。一旦失藏。必遭毀敗。其氣早泄。其德不完。則兇危之至。不待卜己見(jiàn)。故處上六之位。最易迷惘之時(shí)。無(wú)厚載之可保。有野戰(zhàn)之可憂。則其自全之道。不復(fù)如前五爻之固。而其自?shī)^之氣。有類于剝之情。蓋悻悻不甘降辱。而茫茫無(wú)所依歸。此迷復(fù)之兇。實(shí)由時(shí)位之所致也。學(xué)者宜詳察之。第二篇：《易經(jīng)》卦序歌卦序歌乾坤屯蒙需訟師，比小畜兮履泰否，同人大有謙豫隨，蠱臨觀兮噬嗑賁，剝複無(wú)妄大畜頤，大過(guò)坎離三十備。鹹恒遁兮及大壯，晉與明夷家人睽，蹇解損益夬姤萃，升困井革鼎震繼，艮漸歸妹豐旅巽，兌渙節(jié)兮中孚至，小過(guò)既濟(jì)兼未濟(jì)，是為下經(jīng)三十四。第三篇：易經(jīng)第六十卦水澤節(jié)易經(jīng)第六十卦水澤節(jié)易經(jīng)第六十卦水澤節(jié)【王明光：互卦與變卦】 60水澤節(jié)，上坎下兌?；ヘ裕?7山雷頤。初九：變卦為29坎為水。九二：變卦為03水雷屯。六三：變卦為05水天需。**：變卦為58兌為澤。九五：變卦為19地澤臨。上六：變卦為61風(fēng)澤中孚。【香港啟福閣：詳解六十四卦】 易經(jīng)第六十卦，水澤節(jié)，上坎下兌。節(jié)，亨。苦節(jié)不可貞?！坚尅娇采蟽断拢悦Q作“水澤節(jié)”。節(jié)卦與渙卦是“綜卦”，換言之與節(jié)制，相反相成。“序卦傳”說(shuō)：“物不可以終離，故受之以節(jié)?！币馑际鞘挛锊豢梢蚤L(zhǎng)久離散下去，所以在表示離散的渙卦之后接著是節(jié)卦?！肮?jié)”是竹節(jié)，一段段分開(kāi)，有止的意思，節(jié)制、節(jié)儉、節(jié)操等，都有止的含意。這一卦，下卦“兌”是澤，上卦“坎”是水，水流入澤中，過(guò)度就會(huì)溢出，應(yīng)加以節(jié)制；所以稱作節(jié)卦。節(jié)制是美德，因而亨通；但節(jié)制如果過(guò)度，就會(huì)使自己吃苦，不論過(guò)度的節(jié)約，或過(guò)分狹窄的節(jié)操，都是如此。因而。這種過(guò)度的苦節(jié)，不可以當(dāng)作常則。節(jié)是渙的覆卦，渙由否變來(lái)，節(jié)由否的覆卦泰變來(lái)。虞翻說(shuō)“泰三之五，天地交也。”意思是說(shuō)，節(jié)卦是在泰卦的基礎(chǔ)上變化了的形態(tài)，是泰卦的九三上升到五位，也就是泰卦下乾天、上坤。也的交流。即：泰九三與六五交換位置，變出節(jié)卦。彖辭說(shuō)“剛?cè)岱侄鴦偟弥小?，證明虞氏的說(shuō)法可從。節(jié)，亨。苦節(jié)不可貞?！坚尅焦?jié)卦亨通，苦苦節(jié)止，不可以正固。彖曰：節(jié)亨，剛?cè)岱侄鴦偟弥?。苦?jié)不可貞，其道窮也說(shuō)以行險(xiǎn)，當(dāng)位以節(jié)，中正以通。天地節(jié)而四時(shí)成。節(jié)以制度，不傷財(cái)，不害民?！坚尅?節(jié)卦亨通，剛爻與柔爻的群體分離而剛爻取得中位。苦苦書(shū)止不可以正固，是因?yàn)榈捞幐F困。喜悅而去行險(xiǎn)，居于當(dāng)位來(lái)節(jié)止，中正而能通順。天地有節(jié)止才形成四季。用制度來(lái)節(jié)止，就可以不損傷財(cái)物，不禍害百姓。象曰：澤上有水，節(jié)。君子以制數(shù)度，議德行。〖釋〗大澤上有水就是節(jié)卦。君子從中得到啟示，要制定數(shù)量上的限度，評(píng)議人的道德行為。初九：不出戶庭，無(wú)咎。象曰：不出戶庭，知通塞也。〖釋〗“戶庭”是房屋的門(mén)外，圍繞房屋的庭院，亦即內(nèi)院。“初九”陽(yáng)剛得正，有出人頭地的能力，但正當(dāng)節(jié)卦的開(kāi)始，還不是適當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)。因而自我節(jié)制，不走出內(nèi)院，能夠如此慎重，就不會(huì)有災(zāi)難?！跋髠鳌闭f(shuō)：這是因?yàn)槟軌蚩雌?，知道時(shí)機(jī)還沒(méi)有到來(lái)，通路被阻塞。“系辭傳”又引伸說(shuō)，這是言語(yǔ)謹(jǐn)慎；因?yàn)橄仑浴皟丁庇姓f(shuō)的象徵。這一爻，說(shuō)明首先應(yīng)當(dāng)自我節(jié)制，言語(yǔ)行動(dòng)謹(jǐn)慎。九二：不出門(mén)庭，兇。象曰：不出門(mén)庭，失時(shí)極也?！坚尅健伴T(mén)庭”是大門(mén)內(nèi)的庭院，亦即外院，比戶庭更接近外面。初爻還不是應(yīng)當(dāng)外出的時(shí)機(jī)，但“九二”陽(yáng)剛，得中，已經(jīng)可以外出。然而，卻因?yàn)殛?yáng)爻陰位不正，在上卦沒(méi)有應(yīng)援，不知道融通，仍然節(jié)制，不走出外院。所以“象傳”說(shuō)：這是極端喪失時(shí)機(jī)，應(yīng)當(dāng)外出而不外出，所以兇險(xiǎn)。這一爻，說(shuō)明過(guò)度節(jié)制，就會(huì)失去時(shí)機(jī)。六三：不節(jié)若，則嗟若，無(wú)咎。象曰：不節(jié)之嗟，又誰(shuí)咎也?！坚尅健傲标幦?，意志薄弱，又不中不正，以致不能節(jié)制，造成不得不嘆息的結(jié)果?！盁o(wú)咎”在此不當(dāng)沒(méi)有災(zāi)難解釋，而是如“象傳”所說(shuō)的，咎由自取，又能責(zé)怪誰(shuí)呢？ 這一爻，說(shuō)明應(yīng)當(dāng)節(jié)制而不能節(jié)制，則自取其咎。**：安節(jié)，亨。象曰：安節(jié)之亨，承上道也。〖釋〗“安節(jié)”，是說(shuō)并非勉強(qiáng)，而是心安理得的節(jié)制?！?*”柔順得正，在上方承接這一卦的主體“九五”，受其感化，體認(rèn)到順應(yīng)自然而節(jié)制的道理，能夠心安理得的節(jié)制，所以亨通。這一爻，說(shuō)明節(jié)制應(yīng)順其自然，不可勉強(qiáng)。九五：甘節(jié)，吉﹔往有尚。象曰：甘節(jié)之吉，居位中也?！坚尅健案使?jié)”與“苦節(jié)”相對(duì)，是甘美愉快的節(jié)制?！熬盼濉标?yáng)剛中正，在君位，正是“彖傳”中所說(shuō)的“當(dāng)位以節(jié)，中正以通”。以王者的地位，節(jié)制天下，以中正的德行，使其暢通無(wú)阻，愉快的節(jié)制自己的欲望，使他人在被節(jié)制時(shí)，也能愉快的接受，所以吉祥。這樣就可以進(jìn)一步采取積極行動(dòng)，建立受人尊敬的功績(jī)。“象傳”說(shuō)：這是在君位又得中的緣故。這一爻，說(shuō)明節(jié)制應(yīng)以中正的德行，以身作則，倡導(dǎo)于無(wú)，才能使人人樂(lè)于接受，而能有所做為。上六：苦節(jié)，貞兇，悔亡。象曰：苦節(jié)貞兇，其道窮也?！坚尅缴狭枪?jié)卦的極點(diǎn)，極端的節(jié)制，因而痛苦?！柏憙础迸c“卦辭”的“不可貞”相同，是說(shuō)堅(jiān)持下去。就有兇險(xiǎn)?！盎谕觥钡慕忉?，也不相同，是說(shuō)應(yīng)知悔改，兇險(xiǎn)才會(huì)消失?！跋髠鳌闭f(shuō)：像這種過(guò)分使人痛苦的節(jié)制，在道理上就行不通。這一爻，說(shuō)明過(guò)度的節(jié)制，造成反效果。〖卦意〗節(jié)卦，闡釋節(jié)制的原則。節(jié)制是美德，盲目突進(jìn)，就有危險(xiǎn)；欲望無(wú)窮，難以滿足；必須節(jié)制，使其不踰越常規(guī)。但節(jié)制過(guò)與不及，都將造成傷害，必須恰如其分。節(jié)制，必須自動(dòng)自發(fā)，明辨是非，行動(dòng)謹(jǐn)慎，自我節(jié)制，并且使其適當(dāng)。不應(yīng)當(dāng)節(jié)制而節(jié)制，將喪失活力，失去時(shí)機(jī)。應(yīng)當(dāng)節(jié)制而不節(jié)制，必然造成傷害。節(jié)制應(yīng)順其自然，不可勉強(qiáng)；應(yīng)以中正的德性，以身作則，倡導(dǎo)于先，使其蔚為風(fēng)氣，必然人人樂(lè)于接受。如果矯枉過(guò)正，極端節(jié)制，不論節(jié)約或節(jié)操，都將達(dá)到令人痛苦的程度，必然阻塞不通、違背常則，難以貫徹，反而造成反效果?！剂痴疾贰剿疂晒?jié)卦；上坎下兌，中存艮震，山之下雷聲一動(dòng)，蟄蟲(chóng)皆甲出露其狀，而又得水澤以潤(rùn)之，物皆受其利，必有成功之日，造化至此，萃露于中，又為艮所遏，方欲升進(jìn)，艮又止之，凡事多阻，君子得之，則為阻節(jié)之象。節(jié)者止也，卦中財(cái)官父兄子俱全，不須尋伏?！竞勇謇頂?shù)：歲運(yùn)六十四卦訣】 易經(jīng)第六十卦，節(jié)卦 總訣：亨。苦節(jié)，不可貞。象曰：澤上有水，節(jié)。君子以制數(shù)度，議德行。一鴻天下孤飛翼，花有明香月有斜。滿園桃李無(wú)結(jié)實(shí)，一枝驚綴入秋葩。前途險(xiǎn)阻不堪行，順處安身道乃亨。守節(jié)操心無(wú)過(guò)慮，須知樂(lè)處恐交爭(zhēng)。五陽(yáng)歡樂(lè)中生禍，驕淫罔克終。節(jié)貪并謹(jǐn)事，守靜卻無(wú)兇。五陰初爻訣：不出戶庭，無(wú)咎。象曰：不出戶庭，知通塞也。戶庭不出姓名香，久滯林中未見(jiàn)傷。如待四方重照日，直持節(jié)往西北方。深居宜簡(jiǎn)出，可免禍來(lái)侵。有貴知通塞，時(shí)行則可行。真假莫辯，曲直莫分。動(dòng)則宜止，靜則宜奔。二爻訣：不出門(mén)庭，兇。象曰：不出門(mén)庭兇，失時(shí)極也。門(mén)庭不出禍尤生，夜雨淋漓草木寒。兔走泥堆遠(yuǎn)近逐，水邊女立倚欄桿。時(shí)進(jìn)須當(dāng)進(jìn)，遲疑卻反兇。前途逢貴援，節(jié)止自相通。休眷戀，奔前程。終鬧亂，失門(mén)庭。三爻訣：不節(jié)若，則嗟若，無(wú)咎。象曰：不節(jié)之嗟，又誰(shuí)咎也？先嗟后笑，敗屋重修。有個(gè)木君，扶時(shí)在秋。笑里要提防，歌聲不久長(zhǎng)。機(jī)謀須是謹(jǐn)，方可免災(zāi)殃。四爻訣：安節(jié)，亨。象曰：安節(jié)之亨，乘上道也。立身從儉約，財(cái)?shù)撟载S盈。安節(jié)常能守，施為盡吉昌。守節(jié)應(yīng)君求，前程遇鹿宜。上安貞姤事，貞侯應(yīng)佳期。用則行，舍則藏。一鹿出重關(guān)，佳音咫尺間。五爻訣：甘節(jié)，吉。往有尚。象曰：甘節(jié)之吉，居位中也。安居君位尤奇特，東海相逢月半缺。前途若遇大威權(quán)，夜雨消疏紅夜落。喜鵲噪孤枝，何愁是與非。燈花傳信后，穩(wěn)步上云梯。上爻訣：苦節(jié)，貞兇，悔亡。象曰：苦節(jié)貞兇，其道窮也。物當(dāng)窮則變，事極貴能通?？喙?jié)常貞守，因循反致兇。樂(lè)極須悲，貞兇可忌。一日悔亡，鼠行牛地。事不美，休懷疑。人在車上，船行水底?！灸蠎谚?、徐芹庭：白話易經(jīng)】 第六十卦：《節(jié)卦》 節(jié)：亨，苦節(jié)不可，貞?！及自挕健豆?jié)卦》象征節(jié)制：節(jié)制可致亨通；但過(guò)分的節(jié)制也不可以的，應(yīng)當(dāng)持正、適中?！断蟆吩唬簼缮嫌兴?jié)；君子以制數(shù)度，議德行?！及自挕健断筠o》說(shuō)：《澤卦》的卦象是兌（澤）下坎（水）上為澤上有水之表象，象征以堤防來(lái)節(jié)制。水在澤中，一旦滿了就溢出來(lái)，而堤防本身就是用來(lái)節(jié)制水的盈虛的。君子應(yīng)當(dāng)效法《節(jié)卦》的義理，制定典章制度和必要的禮儀法度來(lái)作為行事的準(zhǔn)則，以此來(lái)節(jié)制人們的行為。初九，不出戶庭，無(wú)咎?！及自挕匠蹙?，不邁出庭院，沒(méi)有危害。《象》曰：“不出戶庭”，知通塞也?！及自挕健断筠o》說(shuō)：“不邁出庭院”，說(shuō)明知曉通則當(dāng)行，阻則當(dāng)止的道理。九二，不出門(mén)庭，兇?！及自挕骄哦蜻^(guò)分節(jié)制而不跨出門(mén)庭，會(huì)有兇險(xiǎn)?！断蟆吩唬骸安怀鲩T(mén)庭”，失時(shí)極也。〖白話〗《象辭》說(shuō)：“因過(guò)分節(jié)制而不跨出門(mén)庭”，因此失去了適中、妥當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)。六三，不節(jié)若，則嗟若，無(wú)咎?！及自挕搅?，雖不能節(jié)制，但能嗟嘆自悔，則沒(méi)有禍患。《象》曰：“不節(jié)之嗟”，又誰(shuí)咎也！〖白話〗《象辭》說(shuō)：“雖然不能節(jié)制，但能嗟嘆自悔”，這樣的話，又有誰(shuí)能給它造成禍患呢？**，安節(jié)，亨?！及自挕?*，能安然實(shí)行節(jié)制，故而亨通。《象》曰：“安節(jié)之亨”，承上道也?！及自挕健断筠o》說(shuō)：“能安然實(shí)行節(jié)制，故而亨通”，說(shuō)明謹(jǐn)守柔順尊上之道。九五，甘節(jié)，吉，往有尚?！及自挕骄盼澹苓m度節(jié)制從而讓人感到美而適中，是吉祥的；前行一定會(huì)受到褒獎(jiǎng)?！断蟆吩唬焊使?jié)之吉，位居中也?！及自挕健断筠o》說(shuō)：“能適度節(jié)制從而讓人感到美而適中，是吉祥的”，這是由于居位中正的緣故。上六，苦節(jié)；貞兇，悔亡?！及自挕缴狭蚬?jié)制過(guò)分，則會(huì)感到苦澀；而且會(huì)發(fā)生兇險(xiǎn)，如果能對(duì)過(guò)分節(jié)制感到懊悔，則兇險(xiǎn)有可能消失?！断蟆吩唬骸翱喙?jié)貞兇”，其道窮也。〖白話〗《象辭》說(shuō)：“因節(jié)制過(guò)分，則會(huì)感到苦澀，而且會(huì)發(fā)生兇險(xiǎn)”，因?yàn)檫^(guò)分節(jié)制必然導(dǎo)致末路窮途。【劉大鈞、林忠軍：周易古經(jīng)白話解】 節(jié)（六十）經(jīng)文：節(jié)①：亨?？喙?jié)不可貞②。初九：不出戶庭③，無(wú)咎。九二：不出門(mén)庭④，兇。六三：不節(jié)若，則嗟若⑤，無(wú)咎。**：安節(jié)⑥，亨。九五：甘節(jié)，吉，往有尚⑦。上六：苦節(jié)，貞兇，悔亡。注釋： ①節(jié)：卦名。卦象似竹節(jié)，故卦中有蓍草竹枚之節(jié)義，又有節(jié)制，節(jié)省義。②苦節(jié)不可貞：此爻古人多解作：過(guò)于苦的節(jié)省不可以為正道。然于意不通?？?，帛《易》作“枯”。知“苦”、“枯”通。周人結(jié)草折竹以卜。“苦節(jié)”乃是指竹枚或蓍草的節(jié)枯朽了。因而不可用以占筮，故曰“不可貞”。③不出戶庭：不出戶門(mén)庭院。戶庭，內(nèi)院。④不出門(mén)庭：不出大門(mén)內(nèi)庭院。門(mén)庭，大門(mén)內(nèi)的院庭，即外院。⑤不節(jié)若，則嗟若：不節(jié)儉必然會(huì)帶來(lái)憂愁嘆息。若，助詞，樣子。嗟，嘆息。⑥安節(jié)：安于節(jié)儉。⑦甘節(jié)，吉，往有尚：以節(jié)儉為美，這是吉利的，前往必有賞。甘，甘美，快樂(lè)。尚，賞。今譯：節(jié)：亨通。蓍草之節(jié)枯朽，不可用以占筮。初九：不出內(nèi)院，無(wú)災(zāi)。九二：不出庭院，則兇。六三：不節(jié)儉，必然會(huì)帶來(lái)憂愁嘆息。但卻無(wú)咎災(zāi)。六上：安于節(jié)儉，亨通。六五：以節(jié)儉為美，這是吉利的，前往必有賞。上六：蓍草之節(jié)枯朽，占之則兇，但悔事消亡。【香港媽祖文化網(wǎng)：圖解易經(jīng)】 易經(jīng)第六十卦、坎上兌下、水澤節(jié)。節(jié)：亨?？喙?jié)不可貞。譯文：節(jié)卦河澤水滿，仍需節(jié)制節(jié)約用水，停止奢侈、儉約。節(jié)卦是順利。如果把節(jié)儉看成是苦事，那是不吉利的。大象：“節(jié)”竹節(jié)，一段段分開(kāi)，有止的意思。節(jié)制、節(jié)儉、節(jié)操等都有止的含意。又這一卦，下卦“兌”是澤，上卦“坎”是水，水流入澤中，過(guò)度就會(huì)溢出，應(yīng)加以節(jié)制；所以稱作節(jié)卦。初九：不出戶庭，無(wú)咎。譯文：不走出庭門(mén)外，沒(méi)有咎失。啟示：應(yīng)制應(yīng)適時(shí)而知機(jī)。九二：不出門(mén)庭，兇。譯文：不出宅院，是不吉利的。啟示：通權(quán)達(dá)變而不固執(zhí)，節(jié)制亦不能過(guò)分。六三：不節(jié)若，則嗟若，無(wú)咎。譯文：不知節(jié)儉，就會(huì)長(zhǎng)噓短嘆，但沒(méi)有災(zāi)難。啟示：當(dāng)節(jié)不節(jié)，必受其咎。**：安節(jié)，亨。譯文：以節(jié)儉為滿足，才會(huì)順利。啟示：節(jié)制宜順其自然，隨機(jī)應(yīng)變。九五：甘節(jié)，吉﹔往有尚。譯文：以節(jié)儉為樂(lè)，就吉利。出門(mén)也會(huì)得到人幫助。啟示：領(lǐng)導(dǎo)人應(yīng)以剛健中正，倡導(dǎo)他人。上六：苦節(jié)，貞兇，悔亡。譯文：把節(jié)儉當(dāng)成苦事，貪圖享樂(lè)，這是不吉利的，要悔改才能避免兇險(xiǎn)。啟示：過(guò)分節(jié)制則適得其反。總綱：《節(jié)》卦的主旨是節(jié)制，也就是限制。有節(jié)制，能限制，是事物發(fā)展的普遍規(guī)律。順應(yīng)這種規(guī)律，人類自覺(jué)地通過(guò)各種法律和規(guī)章調(diào)控自己的行為，社會(huì)才能順利發(fā)展。節(jié)制貴適當(dāng)，不能過(guò)分。適當(dāng)?shù)墓?jié)制，稱為甘節(jié)，效果好；過(guò)分的節(jié)制，稱為苦