8浣溪沙晏殊賞析(編輯修改稿)
2024-10-21 05:10 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 恐怕就是文化的魅力！也許我們一輩子也不能在丹麥留下踏訪的足跡，但安徒生的童話卻讓我們記住了丹麥與哥本哈根。也許我們許多人都還沒有踏上通往布達(dá)拉宮的朝圣之旅，但拉薩卻如布達(dá)拉宮的經(jīng)幡無數(shù)次的在我們的心靈地圖上飄展。臨川被譽(yù)為“才子之鄉(xiāng)”，名滿天下，那是當(dāng)之無愧的。就讓我們屈指算一算臨川的幾位重量級的文化名人吧！這塊人杰地靈的土地不僅孕育了你晏殊這位“錦衣詩人、太平宰相”，以后還誕生了被列寧稱為“中國十一世紀(jì)改革家”的王安石，當(dāng)然人們也不會對寫出了《臨川四夢》的明代著名戲曲家湯顯祖感到陌生。生活在那樣一個崇尚文學(xué)的宋朝，你晏殊無疑是幸福的！智慧之神與詩神是那樣垂青你，你七歲就被譽(yù)為神童。十五歲被舉薦至朝廷與一千多士子同場參加考試，你的文才讓宋真宗龍顏大悅，御筆一揮，你就擁有了“同進(jìn)士出身”，成了真宗皇帝的“貼身秘書”。生活在封建專制的極權(quán)時代，哪一個臣子不是誠惶誠恐，如履薄冰？你卻一輩子在仕途上無風(fēng)無雨，這也真算得上一個奇跡。怎樣解釋這個奇跡？你的《浣溪沙》中自有答案——自適、超脫、徹悟！二一定有些什么是我們不能了解也不應(yīng)該了解的。自從人類在伊甸園品嘗了智慧果之后，上帝就已經(jīng)將人類逐出了樂園。從那一刻起，人類就已經(jīng)沒有家。因而尋找失去的樂園失去的家與失去的故鄉(xiāng)就是人的一生的宿命，“回家”與“失樂園”就成了一切文學(xué)作品的主題。伊甸園中有兩棵禁樹，智慧樹上的金蘋果已經(jīng)讓人成為人了，人獲得了與上帝一樣的思想能力后同時也獲得了憂傷與痛苦。我曾經(jīng)好奇地追問，人如果再采摘下了伊甸園的另一棵樹——生命樹的果子后，人會怎樣？那將會不堪設(shè)想！人如果采摘下了生命樹的果子，那就意味著人將與神一樣永生。假如那樣，夕陽西下還會引起人生遲暮的傷感？花開花謝還會讓詩人寫下“年年歲歲花相似，歲歲年年人不同的”悵惘？月出月落還能使蘇東坡吟出“人生如夢，一樽還酹江月”的曠達(dá)？一切對時間的追問與表白，原來都緣于人對自身生命的暫時性的認(rèn)識。又是一個暮春時節(jié)的日子，詩人你與朋友相約，煮酒賞春，即景賦詩，真是良辰美景賞心樂事！一次美好的宴賞，樓臺還是去年的樓臺，庭園還是與去年一樣的花團(tuán)錦簇的庭園，可貼著屋檐低徊的燕子還是去年那只在你的庭園銜泥筑巢的燕子嗎？燕子無語，夕陽沉默，朋友散去，一陣風(fēng)過，滿樹繁花，又有幾瓣悄然落下。詩人你獨自徘徊在庭中的小徑，陷入了沉思。既然這個世界一定有些什么是我必須放棄的，那我又何必在風(fēng)中悵惘，花間泣淚呢？只要西沉的落日明朝又能依然爬上來。只要明年春社的日子燕子能依然結(jié)伴飛回我的庭園筑巢做窩。只
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