【文章內容簡介】 活教育理論的核心。陶行知指出：“生活教育是生活所原有，生活所自營，生活所必需的教育。教育的根本意義是生活之變化。生活無時不變，即生活無時不含有教育的意義。”既然生活教育是人類社會原來就有的，那么是生活便是教育，所謂“過什么生活便是受什么教育；過好的生活，便是受好的教育，過壞的生活，便是受壞的教育”?？梢?，“生活即教育”是一種終身教育，與人生共始終的教育。（2）“社會即學?！薄吧鐣磳W?！笔翘招兄吧罱逃崩碚摰牧硪粋€重要命題。陶行知認為自有人類以來，社會就是學校，如果從大眾的立場上看社會是大眾唯一的學校，生活是大眾唯一的教育。統(tǒng)治階級、士大夫為何不承認此，是因為他們有特殊的學校給他們的子弟受特殊的教育。陶行知反對這種特殊的不平等的教育，提出“社會即學?！?，以此來推動大眾的普及教育。陶行知提出“社會即學校”，在于要求擴大教育的對象、學習的內容，讓更多的人受教育。他指出：“我們主張社會即學校，是因為在《學校即社會》的主張下，學校里的東西太少，不如反過來主張‘社會即學?！?，教育的材料，教育的方法，教育的工具，教育的環(huán)境，都可以大大的增加，學生、先生可以多起來”。陶行知提出“社會即學?！钡闹鲝埡汀吧罴唇逃币粯樱苍谟诜磳鹘y(tǒng)教育與生活、學校與社會相脫節(jié)、相隔離。他認為“學校即社會，就好象把一只活潑的小鳥從天空里捉來關在籠里一樣。它要以一個小的學校去把社會所有的一切東西都吸收進來，所以容易弄假”。而且這種教育在“學校與社會中間造成了一道高墻”，把學校與社會生活隔開了。陶行知提出“社會即學校”是“要把籠中的小鳥放到天空中使他任意翱翔”，是要拆除學校與社會之間的高墻，“把學校里的一切伸張到大自然里去”。（3）“教學做合一”這是生活教育理論的教學論?！敖虒W做合一”用陶行知的話說，是生活現(xiàn)象之說明，即教育現(xiàn)象之說明，在生活里，對事說是做，對己之長進說是學，對人之影響說是教，教學做只是一種生活之三方面，不是三個割裂的過程?！敖虒W做是一件事，不是三件事。我們要在做上教，在做上學”。他用種田為例，指出種田這件事，要在田里做的，便須在田里學，在田里教。在陶行知看來，“教學做合一”是生活法，也是教育法，它的含義是教的方法根據(jù)學的方法，學的方法要根據(jù)做方法，“事怎樣做便怎樣學，怎樣學便怎樣教。教而不做，不能算是教；學而不做，不能算是學。教與學都以做為中心”。由此他特別強調要親自在“做”的活動中獲得知識。值得指出的是：“教學做合一”的“做”與杜威“從做中學”的“做”是有區(qū)別的。首先，陶行知所說的“做”是指“勞力上勞心”，反對勞力與勞心脫節(jié)。其次這個“做”亦是“行是知之始”的“行”。陶行知指出：“教學做合一既以做為中心，即‘行是知之始’，‘重知必先重行’，他認為“有行的勇氣才有知的收獲”?？梢娞招兄摹白觥笔墙⒃凇靶小钡幕A上，是以“行”求知，強調“行”是獲得知識的源泉。這些見解在認識論上具有唯物主義因素，因而“教學做合一”和主觀唯心主義的”從保重中學就有了區(qū)別。但是陶行知所說的“行”與我們現(xiàn)在所講的實踐還不同，他所說的“行”還只是個人狹隘的瑣碎的活動。陶行知也非常重視兒童和兒童教育問題。他認為六歲以前是人格陶冶最重要的時期，是人生的基礎，要把基礎趁早打好。所以，對于兒童我們就應該有一個正確的認識和態(tài)度。要發(fā)展兒童的創(chuàng)造力，先要把兒童的頭腦從迷信、成見、曲解、幻想中解放出來。中國對于小孩子一直是不許動手，動手要打手心，往往因此摧殘了兒童的創(chuàng)造力。所以我們應該給孩子有動手的機會。當然小孩有問題要準許他們問。從問題解答里可以增加他們的知識。小孩得到言論自由，特別是問的自由，才能充分發(fā)揮他們的創(chuàng)造力。要讓小孩子去接觸大自然和大社會中的一切，自由地對宇宙發(fā)問，與萬物為友，并且向中外古今三百六十行學習。而一般學校把兒童全部時間都占據(jù)了，使兒童失去學習人生的機會，養(yǎng)成無意創(chuàng)造的傾向，到成年時，即使有時間，也不知怎樣下手去發(fā)揮他的創(chuàng)造力了。所以對兒童的教育就應該從小教育，讓他們有一個良好的學習習慣，這樣才能發(fā)展自己。現(xiàn)代教育就應該讓學生解脫讀死書，死讀書的枷鎖和困境，能夠很好發(fā)揮人的主動性和創(chuàng)造性。得讓學生在學習中會思考，會學習，會觀察，會提問等等。解放學生的時間，不要把學生的時間全部安排在功課上，學習固然重要，但要學會怎么學，不能死學。要讓他有一些空閑時間消化所學，并且學一點他自己渴望要學的學問，干一點他自己高興干的事情。只有真正解放學生，放手學生，才可以培養(yǎng)具有開拓型和創(chuàng)造型的人才，這樣對于教與學之間也是一件好事。其實每個人身上都有閃光點。只要善于發(fā)現(xiàn)觀察，去挖掘、放大學生的閃光點，使之在這一點上得到成功，獲得寶貴的自信心，從而促使學生向更廣闊的領域拓展，使其成為學生前進的不竭動力。這樣我們的學習效果會更加顯著。更使我懂得學生要想學到真本領，不僅學校教學內容必須盡可能體現(xiàn)“實用性”，而且學生自己一定要堅持手腦并用，把學知識與動手操作貫穿于學習全過程。如今，科學技術突飛猛進，電子信息技術已普遍應用于社會生活的各個領域，這就要求我們必須站在時代前沿，不斷接受新知識、新信息，不斷探索新的學習方法。在知識爆炸，高度信息化的今天，社會需要的已不再是那些“高分低能兒”，而是具有創(chuàng)新精神的高素質人才。因此，我們在學習專業(yè)技能的同時，一定要注重創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。這就要求我們在學習中，必須具備創(chuàng)新精神和創(chuàng)新意識，不斷了解當今電子信息技術發(fā)展的最新成果，更新教育觀念，提高現(xiàn)代教育技術的應用水平，激發(fā)學生的求知欲。我們也需要有一個自由、寬松的環(huán)境，鼓勵多樣性，充分發(fā)揮自己的想象，敢于標新立異，展示自己的個性。第四篇：陶行知教育論文由我黨思想政治教育發(fā)展史所想到的 ——淺論當前思想政治教育有效性的實現(xiàn)摘要：中國共產黨歷來重視思想政治教育工作，從戰(zhàn)爭年代開始一直到改革開放前，共產黨的思想政治工作與群眾實際需要相結合，有效性明顯。但是改革開放后，由于種種原因，思想政治工作的有效性降低，如何提高思想政治教育的有效性成為共產黨思想政治工作最迫切的任務之一。關鍵詞：思想政治教育 有效性 聯(lián)系實際 個人價值思想政治教育是中國共產黨不斷從勝利走向勝利的傳家寶，是取得中國革命和建設事業(yè)成功的基本條件之一。自中國共產黨成立以來，始終非常重視對廣大干部群眾的思想政治教育。中國共產黨的思想政治教育工作經(jīng)歷了形成時期，成熟時期、發(fā)展時期、特殊時期、科學化時期等幾個階段。總體上說，在改革開放之前，共產黨的思想政治教育工作是成功且有效的，但改革開放后，思想政治教育漸漸處于尷尬境地，有效性降低，直到今天仍然沒有完全擺脫這種尷尬局面。從建黨前后到1929年是共產黨思想政治教育工作的形成時期。中國共產黨成立之前，就有許多領導同志深入到工農群眾中，傳播馬克思主義，喚起廣大人民群眾的革命熱情，掀起了轟轟烈烈的工人運動和農民運動。毛澤東也很注重對工農群眾進行思想政治教育。早在1925年初，就在韶山一帶開辦農民夜校，利用學習文化的形式對農民進行思想政治教育。在《湖南農民運動考察報告》中，他指出“政治宣傳的普及鄉(xiāng)村，全是共產黨和農民協(xié)會的功績。很簡單的一些標語，圖畫和講演，使得農民如同每個都講過一下子政治學校一樣，收效非常之廣而速?！盵1]1927年，毛澤東在領導“三灣改編”中建立了黨對軍隊的絕對領導，把黨支部建在連上，實行軍隊民主制度，從而在軍隊中開展了全面的思想政治工作。1929年《古田會議決議》“系統(tǒng)的總結了我黨政治工作的基本經(jīng)驗，著重批判了單純軍事觀點、軍閥主義、極端民主化、非組織觀點、絕對平均主義、主觀主義、個人主義等錯誤傾向；闡明了政治工作的地位、作用和基本原則。這是我軍建設和政治工作建設的一個重要里程碑，是黨的思想政治教育史上的第一個綱領性文獻，是我黨我軍思想政治教育形成的重要標志?！盵2]這段時期，共產黨思想政治教育工作主要特點是實現(xiàn)組織化，思想政治教育伴隨著黨的建設，軍隊建設和革命根據(jù)地建設逐步形成。1929年到1944年是黨思想政治教育工作的成熟時期。這一時期的主要特點是制度化，在各級組織中思想政治工作的任務、目的、方法更加明確，實現(xiàn)規(guī)范化，黨的思想政治工作逐步趨于成熟。1930年冬，中國共產黨頒布了《中國工農紅軍政治工作暫行條例(草案)》，1931年2月正式成立了紅軍總政治部，從而 [1]毛澤東選集第一卷，毛澤東，人民出版社，1991年版，35頁 [2]張耀燦、陳萬柏主編，《思想政治教育學原理》，高等教育出版社2002年版，第58頁。作者簡介：徐秀明，女，山東青島人，碩士，研究方向馬克思主義中國化的基本經(jīng)驗與歷史進程，紅旗中學政治教師使黨的思想政治工作更加系統(tǒng)和規(guī)范。這一時期，黨內的主要領導人也非常重視思想政治工作。1934年在紅軍第一次全軍政治工作會議上，周恩來、朱德、王稼祥等黨和軍隊的領導人就提出政治工作是紅軍的生命線，毛澤東也親自抓全黨全軍的政治工作。在《論持久戰(zhàn)》中，毛澤東指出了政治工作的重要性，他說“如[3]此偉大的民族革命戰(zhàn)爭，沒有普遍和深入的政治動員，是不能勝利的?！?944年《關于軍隊政治工作問題》的報告，則是一個具有重要意義的綱領性文件。這一報告是“八路軍、新四軍政治工作問題的全面總結??不但特殊地解決了軍隊政治工作問題，而且也一般地解決了我黨歷史經(jīng)驗、領導方法與工作作風上的許多問題?！盵4]是黨和軍隊政治工作史上的又一重要文獻，標志著共產黨的思想政治教育工作走向成熟。1944到1957年是黨的思想政治教育工作的發(fā)展時期。如果說黨以前的思想政治教育是逐步在黨的各級組織中、軍隊中實現(xiàn)組織化，制度化，那這一時期黨的思想政治教育開始面向群眾，在群眾中大規(guī)模展開，群眾化是這一時期的主要特點。1945年，在《論聯(lián)合政府》的政治報告中，毛澤東指出了群眾路線的方向，他說“我們共產黨人區(qū)別于其他任何政黨的又一個顯著的標志，就是和最廣大的人民群眾取得最密切的聯(lián)系。全心全意的為人民服務，一刻也不脫離群眾；一切從人民的利益出發(fā)??”[5]此后，共產黨一直非常重視調動人民群眾的積極性，并且取得了顯著的成效，使人民群眾的力量在解放戰(zhàn)爭中和建國后的社會主義改造中得到最大程度的發(fā)揮。1957年，毛澤東《關于正確處理人民內部矛盾的問