【文章內(nèi)容簡介】 心價(jià)值觀解讀之平等篇社會(huì)主義核心價(jià)值觀解讀之平等篇核心提示平等：平等是社會(huì)主義的本質(zhì)要求，在中國特色社會(huì)主義進(jìn)程中具有特殊的價(jià)值意義。●社會(huì)主義制度為實(shí)現(xiàn)平等奠定了制度基礎(chǔ)，提供了有利條件；社會(huì)主義社會(huì)應(yīng)當(dāng)比資本主義社會(huì)更高地舉起平等的旗幟，將平等作為自己的價(jià)值目標(biāo)和價(jià)值追求?！衿降炔皇且货矶偷?，平等理念的張揚(yáng)、平等規(guī)則的完善、平等行為的規(guī)范、平等目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，是一個(gè)很長的歷史過程?！窠裉煳覀兂珜?dǎo)平等，既不是重蹈“不患寡而患不均”的絕對平均主義，也不是照搬西方資本主義社會(huì)的平等觀，而是要?jiǎng)?chuàng)造與中國特色社會(huì)主義偉大事業(yè)相適應(yīng)、有利于調(diào)動(dòng)廣大社會(huì)成員積極性、能給廣大人民帶來更多機(jī)會(huì)與利益的平等價(jià)值觀。平等：讓每個(gè)人享有人生出彩的機(jī)會(huì)平等，顧名思義是公平等同。黨的十八大報(bào)告將“平等”作為“積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀”的重要內(nèi)容，既表達(dá)了我們黨在理論凝練與創(chuàng)新上的與時(shí)俱進(jìn)，又反映了我們黨在實(shí)踐拓展與推進(jìn)上的人文價(jià)值追求。平等的本意是什么？為什么要將平等作為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要內(nèi)容？讓我們深入細(xì)致地搞清楚這些基本問題，牢牢把握平等的價(jià)值導(dǎo)向，使整個(gè)社會(huì)向著平等、公正的目標(biāo)不斷前進(jìn)。平等：人類永恒追求的權(quán)利如果說自由是人的生存權(quán)利，那么平等就是兄弟般的相親相愛、互相幫助。人都是父母所生，行動(dòng)于天地之間，要求與他人一樣有公平的待遇，享受等同的權(quán)利，實(shí)在是很正常、很正當(dāng)、很普通、很自然的事，說不上半點(diǎn)的過分和一絲的非理。對于平等，人類很早就期望著、爭取著，可惜一直到現(xiàn)在，仍然沒有出現(xiàn)令人滿意的結(jié)果?；赝祟惖陌l(fā)展史，在人類還沒有完成自身進(jìn)化的年代，并沒有誕生出平等的觀念。動(dòng)物時(shí)代是弱肉強(qiáng)食的時(shí)代，大自然沒有把它的賜予平等地分給每一個(gè)動(dòng)物，人也不能在恐龍、老虎、獵豹等強(qiáng)大的動(dòng)物面前享受同等的尊嚴(yán)和自由。當(dāng)人類進(jìn)入個(gè)體能夠獨(dú)立生存的年代之后，人與人的不平等現(xiàn)象更是表現(xiàn)得異常突出。奴隸與奴隸主的關(guān)系就是最典型的不平等存在，正是這種不平等，激發(fā)了人們對平等的渴望，斯巴達(dá)克起義吹響了奴隸追求平等自由的號(hào)角。奴隸社會(huì)是人類平等精神的真正啟蒙，也是人類追求平等的真正開始。如果說在漫長的封建社會(huì)以前，人類生存純粹依賴的是天地恩賜，那么進(jìn)入資本主義社會(huì)之后，人所表現(xiàn)的創(chuàng)造力和許多自然科學(xué)、人文科學(xué)上的重要發(fā)現(xiàn)，則打破了對神的迷信崇拜，走上了自己主宰生活的道路。人類對使用工具的發(fā)明創(chuàng)造，使生產(chǎn)力得到了飛速發(fā)展，資本積累也迅速增加。但是資本的富有并沒有給人帶來真正的平等。如果說封建社會(huì)表現(xiàn)的不平等是土地占有的不平等，資本主義社會(huì)表現(xiàn)的不平等就是金錢占有的不平等，人也由土地的直接奴役變成了金錢的間接奴役。從人類社會(huì)發(fā)展的過程來看，人類不平等主要表現(xiàn)為對生存條件的占有或掌控上的不平等。生存資料占有的不平等決定了人在地位、權(quán)力、生活起居等條件上的不平等。社會(huì)是人的社會(huì)，社會(huì)的核心價(jià)值觀應(yīng)該充盈著“人之為人”的人性意蘊(yùn)，在凸顯人的價(jià)值上具有社會(huì)的共識(shí)性、普世性和引領(lǐng)性。社會(huì)主義核心價(jià)值觀強(qiáng)調(diào)的是首先要實(shí)現(xiàn)社會(huì)平等，社會(huì)平等是社會(huì)和諧的基石。鄧小平同志曾指出：社會(huì)主義的本質(zhì)是解放和發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕。這就是一個(gè)平等的問題。胡錦濤同志在黨的十七大報(bào)告中多次提到的公平正義，也是個(gè)平等的問題。他在報(bào)告中說：“實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平正義，是中國共產(chǎn)黨人的一貫主張，是發(fā)展中國特色社會(huì)主義的重大任務(wù)?！焙\濤在談到實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)奮斗目標(biāo)的新要求時(shí)，其中一點(diǎn)就是“擴(kuò)大社會(huì)主義民主，更好保障人民權(quán)益和社會(huì)公平正義。”更進(jìn)一步講，平等對于保護(hù)每個(gè)人的權(quán)利、調(diào)整社會(huì)利益關(guān)系、調(diào)整多元價(jià)值沖突以維護(hù)社會(huì)秩序具有重要的地位和作用，否則，就不能稱之為核心價(jià)值。從馬克思主義基本理論、我國社會(huì)主義建設(shè)實(shí)際及世界發(fā)展的趨勢出發(fā)，平等是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的題中應(yīng)有之義。平等：人類永遠(yuǎn)追求的理想蘇軾在《赤壁賦》中云：“惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不竭，是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適?！彼f的清風(fēng)、明月，確實(shí)是人人享有的平等。由此推斷，平等是有條件的，譬如清風(fēng)、明月，譬如在連日的陰霾過后溫暖的陽光。太陽是無私的，無法把太陽的溫暖據(jù)為己有，或者說人還沒有具備把陽光據(jù)為己有的能力。但是，隨著社會(huì)、科技的發(fā)展，當(dāng)人具備了把陽光據(jù)為己有的能力后，平等享有陽光的時(shí)代恐怕就難以為繼了。所以據(jù)此推斷，只有世上人人都像太陽一樣沒有私心雜念，都樂于奉獻(xiàn)、不求索取，而且這公正之心任何人都無法改變的時(shí)候，人間才會(huì)出現(xiàn)真正的平等。但人類要達(dá)到這樣高的道德水準(zhǔn)，又實(shí)在是難以實(shí)現(xiàn)的，所以，平等永遠(yuǎn)是相對的。吃、穿、住、行、用是人類生存的需要，是人的天性。它的存在決定了人類的私欲永遠(yuǎn)不會(huì)消失，私欲的無法消失決定了絕對平等的無法存在。所以人類不可能存在絕對的平等，只能把絕對平等當(dāng)做我們永恒追求的理想境界。人類一直在宣揚(yáng)平等，期望平等。要求在“法律面前人人平等”，是人類要求在行為準(zhǔn)則上獲得平等的表現(xiàn)。雖然從理論層面來說，世間沒有絕對的平等，但是，人類的一切行為規(guī)則只有建立在平等的原則之下，才會(huì)被人們樂意遵守。盡管人類還有眾多不平等的現(xiàn)象存在，但人類仍然希望營造一個(gè)平等的世界，而不愿放棄對平等的追求。人們都在追求平等。馬克思主義理論蘊(yùn)藏著追求平等的價(jià)值訴求。在人類解放史上，追求平等歷經(jīng)了漫長的過程。第一，在量的方面，他們各自得到的勞動(dòng)回報(bào)可能是不相同的，但是，在制度上要保證他們的勞動(dòng)所得沒有受到不合理的剝奪；第二，要保證每個(gè)人平等地享有民主權(quán)利，而且使每個(gè)人的平等追求都能在法律的框架內(nèi)并能得到法律的制度性保護(hù)；第三，政府和社會(huì)需要建立一種機(jī)制，使每一個(gè)人都能擁有不會(huì)因?yàn)榧彝ナ杖氩顒e而受到影響的平等的受教育機(jī)會(huì)；第四，在財(cái)富積累到一定程度以后，通過調(diào)整稅收制度等方式對貧富差距進(jìn)行政策性調(diào)整；第五，根除因非法收入而造成的不平等現(xiàn)象?？傊降仁侨藗兊囊环N無止境的追求，要使社會(huì)保持穩(wěn)定，需要政府進(jìn)行同樣無止境的努力。但是，馬克思曾經(jīng)非常明確地告訴他的讀者，在他們所講的那個(gè)“剛剛從資本主義社會(huì)中產(chǎn)生出來的”共產(chǎn)主義社會(huì)里，平等只是在于用同一種尺度——?jiǎng)趧?dòng)來計(jì)量人們的勞動(dòng)報(bào)酬，由于人們的勞動(dòng)能力及其家庭背景是各不相同的，因此，人們的富裕程度也是不同的。當(dāng)然，這并不是要人們放棄對于平等的追求。黨的十六屆六中全會(huì)作出的《關(guān)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)若干重大問題的決定》指出：“社會(huì)公平正義是社會(huì)和諧的基本條件，制度是社會(huì)公平正義的根本保證。必須加緊建設(shè)對保障社會(huì)公平正義具有重大作用的制度，保障人民在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)等方面的權(quán)利和利益，引導(dǎo)公民依法行使權(quán)利，履行義務(wù)?！薄稕Q定》對完善民主權(quán)利保障制度、法律制度、司法體制機(jī)制、公共財(cái)政制度、收入分配制度以及社會(huì)保障制度等都作了非常具體的制度安排，從而為平等和公平的實(shí)現(xiàn)作了制度性的準(zhǔn)備。平等：讓每個(gè)人都有尊嚴(yán)地活著馬克思主義的平等觀，即在共產(chǎn)主義社會(huì)第一階段獲得“原則和實(shí)踐在這里已不再互相矛盾”的“平等的權(quán)利”，再通過生產(chǎn)力的高度發(fā)展，使勞動(dòng)成為人的生活第一需要后，進(jìn)入到一個(gè)實(shí)質(zhì)上平等的社會(huì)形態(tài)。用馬克思主義的平等觀作指導(dǎo)，社會(huì)主義平等主要體現(xiàn)在三個(gè)方面：一是政治上人們平等地享有政治、法律權(quán)利以及承擔(dān)相應(yīng)的政治、法律義務(wù)；二是生產(chǎn)資料屬于社會(huì)所有，人們平等地占有生產(chǎn)資料；三是分配領(lǐng)域?qū)嵭邪磩诜峙?。由于生產(chǎn)力發(fā)展水平的限制，這一階段的平等只能是按勞分配，只有到共產(chǎn)主義社會(huì)高級階段，才能完全超出資產(chǎn)階級權(quán)利的狹隘眼界，社會(huì)才能在自己的旗幟上寫上：各盡所能，按需分配！我們今天要求的平等，已經(jīng)不是生產(chǎn)力極其低下、物質(zhì)生活極其貧乏的原始社會(huì)那種平等，而是社會(huì)生產(chǎn)力極大發(fā)展、物質(zhì)生活極大豐富、道德境界極大提高基礎(chǔ)上的平等。胡錦濤同志在黨的十七大報(bào)告中一再強(qiáng)調(diào)，要增加社會(huì)物質(zhì)財(cái)富，不斷改善人民生活?！芭π纬扇w人民各盡所能、各得其所而又和諧相處的局面”。二三十年來，黨和政府把執(zhí)政的理念放在“以人