【文章內(nèi)容簡介】 會主義初級階段建設(shè)我國社會主義物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會文明和生態(tài)文明有機(jī)統(tǒng)一的總體布局和宏偉目標(biāo)。富強(qiáng)是我國社會主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展追求的現(xiàn)實(shí)目標(biāo)。社會主義應(yīng)該是經(jīng)濟(jì)富足的社會。然而，我國仍處于并將長期處于社會主義初級階段，人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾仍是我國社會的基本矛盾。改革開放以來，我國已成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，但人均GDP排名仍居世界中后列，2012年僅排名第84位。因此，必須堅(jiān)持“以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心”，堅(jiān)持“發(fā)展是第一要務(wù)”，把經(jīng)濟(jì)建設(shè)作為興國之要。民主是我國社會主義政治發(fā)展追求的現(xiàn)實(shí)目標(biāo)。社會主義是政治民主的社會，必須把人民民主當(dāng)作社會主義的生命，堅(jiān)持中國特色社會主義政治發(fā)展道路，為實(shí)現(xiàn)最廣泛的人民民主而大力推進(jìn)政治體制改革，建設(shè)社會主義法治國家。文明是我國社會主義文化發(fā)展追求的現(xiàn)實(shí)目標(biāo)。社會主義是文化先進(jìn)的社會，必須樹立高度的文化自覺和文化自信，堅(jiān)持走中國特色社會主義文化發(fā)展道路，堅(jiān)持社會主義先進(jìn)文化前進(jìn)方向，建設(shè)面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的科學(xué)的大眾的社會主義文化，推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮，建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國。和諧是我國社會主義社會發(fā)展追求的現(xiàn)實(shí)目標(biāo)。社會主義是社會和諧的社會，必須從維護(hù)最廣大人民群眾根本利益的高度，以保障和改善民生為重點(diǎn)，把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位，加快健全基本公共服務(wù)體系，加強(qiáng)和創(chuàng)新社會管理，在全社會努力形成全體人民各盡所能、各得其所而又和諧相處的生動局面。2.“自由平等公正法治”集中體現(xiàn)了我國社會主義社會應(yīng)追求的理想價值屬性馬克思主義認(rèn)為，社會主義既是一種人類認(rèn)識真理的思想體系和社會發(fā)展的實(shí)踐運(yùn)動，也是一種符合歷史發(fā)展規(guī)律的制度安排?！白杂善降裙ㄖ巍斌w現(xiàn)了社會主義的首要價值和理想價值追求，是社會主義制度自我發(fā)展、自我完善的價值之魂和價值指南。自由，即“實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展”，是社會主義的價值理想和共產(chǎn)主義的價值本質(zhì)。實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的社會制度是黨的最高綱領(lǐng)、最高理想和最終目標(biāo)，培育和踐行社會主義核心價值觀，必須高揚(yáng)“自由”價值理想的旗幟。平等是社會主義的基本價值要求。平等自古以來就是人類共同追求的價值理想之一。人和人之間從不平等走向平等，體現(xiàn)了現(xiàn)代社會的進(jìn)步。社會主義制度的建立，就是為了實(shí)現(xiàn)真正意義上的平等。平等包括基本權(quán)利平等、自由權(quán)利平等、機(jī)會平等、分配平等、互利平等。公正是社會主義制度的首要價值。公正是一個具有普遍意義的價值范疇，是經(jīng)濟(jì)、政治、法律、社會、道德等一切社會規(guī)范的首要價值觀念，是人類社會發(fā)展的總方向、總目標(biāo)，是人類共同追求的永恒的價值理想，是推動社會發(fā)展的精神動因。法治是社會主義價值追求的制度化保障。實(shí)現(xiàn)法治的規(guī)范化、制度化和程序化，是保障自由、平等、公正的前提，也是法治的實(shí)質(zhì)內(nèi)容?，F(xiàn)代法治，是一套政治價值體系和政治原則體系，更是一套政治制度體系，是全體公民的事業(yè)，需要全民的參與。這項(xiàng)任務(wù)既是法治的任務(wù)和目的，同時也是“國家治理現(xiàn)代化”的任務(wù)和重要內(nèi)容。實(shí)現(xiàn)“自由平等公正法治”，是一個不斷發(fā)展、不斷完善的過程，它與一個國家的社會制度、政治狀況、經(jīng)濟(jì)水平、歷史傳統(tǒng)、文化結(jié)構(gòu)等緊密相關(guān)。當(dāng)前，我國仍處于并將長期處于社會主義初級階段，發(fā)展社會主義自由平等公正法治，必須從我國社會主義初級階段這個基本國情和最大實(shí)際出發(fā)。一方面，我們要把實(shí)現(xiàn)“自由平等公正法治”同我國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展階段相適應(yīng)，同生產(chǎn)力發(fā)展水平相適應(yīng)，同生產(chǎn)關(guān)系變革相適應(yīng)；另一方面我們要理直氣壯、旗幟鮮明地大力倡導(dǎo)“自由平等公正法治”，有步驟有秩序地加以推進(jìn)。3.“愛國敬業(yè)誠信友善”集中體現(xiàn)了我國社會主義公民應(yīng)當(dāng)遵循的基本價值要求，是社會主義核心價值觀對我國社會主義公民在道德行為上的基本規(guī)范和基本準(zhǔn)則我國社會主義基本價值要求和道德規(guī)范建設(shè)經(jīng)歷了一個不斷發(fā)展的過程。從系統(tǒng)開展社會主義精神文明創(chuàng)建活動到公民道德建設(shè)，從“以德治國”到建立“社會主義思想道德體系”，從“八榮八恥”到倡導(dǎo)“愛國敬業(yè)誠信友善”，體現(xiàn)了我國在積極培育和踐行社會主義核心價值觀的過程中，從最基本的道德規(guī)范入手，發(fā)展到依據(jù)社會發(fā)展變化而不斷確立新的基本價值要求?！皭蹏礃I(yè)誠信友善”涵蓋了社會公德、職業(yè)道德、家庭美德、個人品德等各個方面，體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)美德、中國共產(chǎn)黨革命道德和社會主義新時期道德的優(yōu)秀傳統(tǒng)，具有基礎(chǔ)性、傳承性和廣泛性。愛國是國家和民族對成員的基本道德要求。愛國體現(xiàn)為一種對祖國具有強(qiáng)烈和真摯的情感，一種對祖國的基本道德要求，一種對祖國勇于擔(dān)負(fù)的責(zé)任和義務(wù)，是一般性要求和時代性特點(diǎn)的有機(jī)統(tǒng)一。這既是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，也是中國共產(chǎn)黨的一貫立場。敬業(yè)是職業(yè)道德規(guī)范的基本要求。敬業(yè)，即指忠于職業(yè)，忠于職守，是一種積極向上的人生態(tài)度。敬業(yè)的重要體現(xiàn)是愛崗盡職，崇高境界是奉獻(xiàn)。誠信是經(jīng)濟(jì)社會生活的基礎(chǔ)性規(guī)范。誠信作為一種價值要求，是一切道德的基礎(chǔ)和根本，是人之為人的最基本的品德，是一個社會賴以生存和發(fā)展的基石。誠信是現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)的一條基本規(guī)律?，F(xiàn)代誠信的基本表現(xiàn)形式是法律誠信，這是當(dāng)前我國公民道德建設(shè)的重點(diǎn)。友善是社會交往的基本道德規(guī)范。友善是和諧、團(tuán)結(jié)與合作的重要基礎(chǔ)。有位哲人說過：“友善是道德中最大的秘密?！庇焉票憩F(xiàn)在平等、寬容、博愛，體現(xiàn)在家庭友善、社會友善、天下友善和自然友善。四、做積極培育和踐行社會主義核心價值觀的力行者積極培育和踐行社會主義核心價值觀，就是要培養(yǎng)正確的世界觀、人生觀、價值觀，形成正確的立場、觀點(diǎn)、方法，堅(jiān)定實(shí)現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興的中國夢的遠(yuǎn)大理想，確立符合時代和社會發(fā)展要求的思想道德觀念和行為標(biāo)準(zhǔn)，形成正確的價值指向和價值標(biāo)準(zhǔn)。大學(xué)生是最具青春活力、最敏感地捕捉時代發(fā)展脈搏、最勇于引領(lǐng)社會風(fēng)氣之先、最具創(chuàng)造力和發(fā)展?jié)摿Φ娜后w。從五四新文化運(yùn)動時期高擎民主、科學(xué)的大旗，到改革開放新時期憂國憂民、奮發(fā)學(xué)習(xí)、勇于拼搏、熱情愛國，大學(xué)生一直都是時代價值理念的引領(lǐng)者和踐行社會主流價值觀的表率者。當(dāng)前，我國正處于全面建成小康社會的決定性階段和建設(shè)中國特色社會主義、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢的關(guān)鍵時期。在大力加強(qiáng)社會主義核心價值體系建設(shè)和積極培育與踐行社會主義核心價值觀的今天，我們同樣應(yīng)該發(fā)揮示范和引領(lǐng)作用。要做積極培育和踐行社會主義核心價值觀的力行者，一是要樹立崇高理想和遠(yuǎn)大理想。社會主義核心價值觀的培育和踐行，不僅要靠接受灌輸和教育，更要靠實(shí)踐和體驗(yàn)，要努力追求做“有理想的人”?？倳浿v“革命理想高于天”，這是有深刻道理的。一個人的志向和一個社會的理想追求，總是與一定的價值觀聯(lián)系在一起的。一個人有了為之奮斗的志向和理想，就會自覺培育和踐行為這個志向和理想而奮斗的價值觀。青年毛澤東在湖南第一師范就讀期間，立志“改造中國和世界”；少年周恩來在沈陽讀書時，立志“為中華之崛起而讀書”。革命前輩樹立遠(yuǎn)大理想并為之奮斗終生的榜樣，可以給我們許多有益的啟迪：青年大學(xué)生不僅是社會主義核心價值體系和核心價值觀的踐行者，更是積極培育社會主義核心價值觀的創(chuàng)造者。我們的人生理想，不僅僅是學(xué)習(xí)知識、求職謀業(yè)，更需要培育一種改造社會和世界的崇高志向和精神。只有與培育我們的崇高志向、理想結(jié)合起來、統(tǒng)一起來，社會主義核心價值觀的培育才會有肥沃的土壤。二是為全社會積極培育和踐行社會主義核心價值觀樹立榜樣。大學(xué)生是時代的驕傲、社會的先鋒、祖國的希望和世界的未來。這就要求我們青年大學(xué)生必須高度重視自身的價值建設(shè)，密切關(guān)注國家、社會價值建設(shè)和時代發(fā)展潮流的大方向，深入學(xué)習(xí)、理解黨的十八大提出的關(guān)于社會主義核心價值體系建設(shè)的重點(diǎn)要義，并緊密結(jié)合自身的學(xué)習(xí)實(shí)際，自覺加強(qiáng)思想、理想、精神、道德等各方面的建設(shè)，使自身的價值觀教育和價值建設(shè)與社會主義核心價值體系建設(shè)相互融合，使自身的價值觀符合社會需要、符合時代發(fā)展的趨勢，為將來走向社會、服務(wù)社會、健康成長打下堅(jiān)實(shí)的價值基礎(chǔ)，為全社會積極培育和踐行社會主義核心價值觀樹立良好榜樣。三是要從身邊的點(diǎn)點(diǎn)滴滴做起。把積極培育和踐行社會主義核心價值觀融入我們自身的社會實(shí)踐中，這是對建設(shè)社會主義核心價值體系的最直接貢獻(xiàn)。作為大學(xué)生，在生活實(shí)踐中踐行社會主義核心價值觀，首先應(yīng)做到把學(xué)習(xí)當(dāng)作首要任務(wù)，把努力學(xué)習(xí)、鍛煉一身過硬本領(lǐng)以報(bào)效祖國作為基本要求。這是積極培育和踐行社會主義核心價值觀的重要基礎(chǔ)。其次，要積極響應(yīng)“三個倡導(dǎo)”。青年大學(xué)生要結(jié)合自身實(shí)際，大力響應(yīng)和踐行“三個倡導(dǎo)”，做主動倡導(dǎo)者、大力宣傳者、積極推動者和堅(jiān)定踐行者。最后，根據(jù)自己的專業(yè)特點(diǎn)和特長，為社會、為他人做一些力所能及的事情，從我做起，從身邊做起，從小事做起。第三篇：社會主義核心價值觀講稿社會主義核心價值觀講稿探索人生真諦，幻發(fā)人生光彩努力做社會有用之才鳳翔西中師正清諸位好！今天，我在這里想跟大家一起討論一下關(guān)于人生的問題。包括做人的意義，怎么做人才好、才對，做人的價值等話題。只所以說討論就是說大家可以隨便提問題，可以對我的觀點(diǎn)發(fā)問質(zhì)疑。有的人感覺不方便的話可以寫成紙條遞上來，我給大家予以解答討論。一 關(guān)于人格與尊嚴(yán)所謂人格是指人的能作為權(quán)利、義務(wù)的主體的資格。對個人而言指一個人的道德品質(zhì)。它是人的性格、氣質(zhì)、能力等特征的總和。尊嚴(yán)指的是可尊敬的身份或地位，常用來形容尊貴莊嚴(yán)。人格與尊嚴(yán)這兩個詞常常同時出現(xiàn)表明了每一個人都有能作為權(quán)利、義務(wù)的主體的資格，并且每一個人都從不同程度為維護(hù)自己的尊嚴(yán)而在努力履行自己的權(quán)利和義務(wù)。古人說：“士可殺而不可辱”是說人在人格與尊嚴(yán)方面是平等的。每個人在孝敬自己的父母，養(yǎng)育自己的兒女，以及在自己的家庭、單位、組織中都有履行自己的權(quán)利和義務(wù)的資格，并且只有通過權(quán)利和義務(wù)才能維護(hù)自己的尊嚴(yán)。樸素的說：不管你在什么情況下，你都是父母的兒女，你都有盡兒女的權(quán)利和義務(wù)的資格。你也正是通過這個權(quán)利和義務(wù)才能維護(hù)你的尊嚴(yán)。所以說作為人不應(yīng)該崇拜金錢、地位，而應(yīng)該崇拜偉大的人格，高尚的品質(zhì)。這是人的本質(zhì)屬性的真正表現(xiàn)?！度松鷪?bào)》2002年4月9日這一期刊登了一篇文章：《父與子》 連續(xù)一個星期，我躺在床上，靠吃藥打針過活，當(dāng)殘陽透過窗棱，再一次照到床頭時，我突然意識到生命對我已經(jīng)是曾經(jīng)有過的記憶。恰在這時，5歲的兒子推門走了進(jìn)來?！鞍职??！眱鹤优赖轿业纳磉叀！皟鹤??！薄鞍?。”“爸爸死了以后，會留給你很多錢?！薄昂芏噱X？”兒子撲閃著眼睛，“很多錢是多少錢？”“幾十萬。讓你媽媽給你留著，等你長到十八九歲，連本帶利，你花都花不完。”“我就可以去美國，去娶凱利了（美國電視劇《碧海情天》又名《圣巴巴拉》中的女主人公）”“是的?！薄班蕖?！”“兒子高興的驚呼起來，并立即奪門而出。房子里復(fù)舊靜寂，院子里的熱鬧卻更加真切。兒子正高興地向小朋友們夸耀：“我有很多錢。我有很多錢。我爸爸要死了。”我感到從未有過的悲哀。滄桑幾十年的我，這時遭遇到了最為深刻的打擊。我堅(jiān)信，我的眼角曾經(jīng)數(shù)秒鐘地保留著苦澀的、無奈的笑的皺褶。這時，兒子又回到了房里。“爸爸?！眱鹤咏趵蠚獾貑栁?，“你咋還不死，你什么時候死??？”我徹底傷心了，我感到絕望。眼淚溢出了眼眶，流淌到了衣角。我意識到，我們必須有選擇地生活，應(yīng)該讓孩子疏遠(yuǎn)一些事情，讓孩子親近一些事情。文章中5歲的兒子向小朋友夸耀“我有很多錢，我爸爸要死了?！奔僭O(shè)是我們的兒子，我們一定很傷心地認(rèn)為太不懂事了，沒有一點(diǎn)人情，事實(shí)上孩子確實(shí)不懂事，他所不懂的是人生的真諦，是人世間還有比金錢更可貴的親情、人格和尊嚴(yán)。二 關(guān)于人生觀和價值觀 在坐的各位，請展開想象的翅膀試想一下，我們所生活的空間是從什么時間開始的呢？——每一個人只是生活在無窮無盡的時間長河中的一瞬間；生活在無窮無盡的宇宙空間中的一丁點(diǎn)地方。一個人的一生對于無始無終的時間長河和無窮無盡的宇宙空間來說那只僅僅是一剎那。那么對于一個人的人生價值來說如果忽略了精神力量，其最終結(jié)果都將是灰飛煙滅。看來，一個人他的人生價值如何不是看他一生獲得了多少，而是看他奉獻(xiàn)了多少、努力了多少。因?yàn)榉瞰I(xiàn)自有奉獻(xiàn)的樂趣，人們正是在這種無休止的努力勞動、鉆研拼搏中享受著愉快和幸福。所以說人生的真正價值在于對社會的貢獻(xiàn)。馬克思主義哲學(xué)告訴我們：人生價值包含兩個方面：一是個人對社會的責(zé)任和貢獻(xiàn)，一是社會對個人的尊重和滿足。一個人要得到社會對他的尊重和滿足，必須建立在他對社會的責(zé)任和貢獻(xiàn)的基礎(chǔ)上。正是這樣才實(shí)現(xiàn)了“我為人人，人人為我”的良好的社會環(huán)境。有一篇文章叫做“生活沒有格式”生活是一本厚厚的書，我們要用一生的時間來細(xì)細(xì)地讀。生活變得越來越浮躁，各種各樣的誘惑讓人目不暇接、身心疲憊。這時，我們用一顆平和的心來解讀生活，該追求的就不要放手，比如理想，比如親情；該看淡的就不要死守，比如金錢、比如權(quán)勢……這樣，我們才能活得豁達(dá)而從容，淡泊而滿足。對待生活，最怕的是麻木，當(dāng)一個人心如死灰的時候，他的生命也就失去了本該擁有的光澤。解讀生活，該用一雙敏感的眼睛，去發(fā)現(xiàn)那些常常被人忽略的細(xì)節(jié)：一個微笑、一聲問候、一次重逢……如果一個人常常為生活之美而贊嘆，那他還會被什么困難打倒呢？生活不曾虧待過誰，我們不能因?yàn)榕紶柭愤^的一朵烏云就否定了整個湛藍(lán)的天空。在紛擾的生活中，我們要面對許多花花綠綠的東西，我們要選擇，要決定，要改變……所以，我們要思考。思考是一種沉淀，一種積累，一種無形的力量，它會讓我們活得厚重而大氣，睿智而不俗。讀好生活這本書，只有永恒的內(nèi)容，沒有永恒的格式。生活確實(shí)是一本厚厚的書，沒有永恒的格式，只有永恒的內(nèi)容，那就是該追求的就不要放手，比如理想、比如親情；該看淡的就不要死守，比如金錢、比如權(quán)勢……人們要不斷地向社會無私的奉獻(xiàn)，那怕是一個微笑、一個問候……也正是人人都獻(xiàn)出了一點(diǎn)愛，整個世界才無比的快樂。也許有人會說：“人不為己、天誅地滅”。意思是說：人性是自私的。對于這個問題，我曾對學(xué)生在課堂上展開討論，實(shí)況是這樣的—— 師：人性是不是自私的？ 生：（異口同聲、飽含激情）是。師；請舉例說明。生：小偷、殺人犯、搶劫犯……師：小偷、殺人犯是不是一生下來就是小偷、殺人犯？ 生：不是，但是他們?yōu)榱俗约憾満e人。他們是自私的。師：不錯，他們確實(shí)是自私的。但是他們并不能代表人性，代表人類的本性。他們只僅僅是人類中那種思想心理被扭曲變形的一小部分人，更何況他們的扭曲變形的思想心理是由于某種客觀條件的影響，主觀認(rèn)識不成熟，不堅(jiān)定而造成的。因