【文章內(nèi)容簡介】 “兩次不能踏入同一條河流”，因為一切都在變化當(dāng)中，何況“士別三日當(dāng)刮目相看”！所以每個階段的任務(wù)、目標(biāo)和要求都不同，即使是紀(jì)律要求也不能一以貫之，大的原則不變，小的調(diào)整必須，高一到高三是有區(qū)別的。我們學(xué)校目前的狀況是干勁兒起來了，風(fēng)氣沒得說，大面積豐收已成定局，但我們不能僅僅滿足于此，我們必須升級教學(xué)模式，培養(yǎng)代表最高水平的高精尖，面對新高考，我們更應(yīng)該改革，所謂“世異時移變法宜矣”。下面我談?wù)勀壳拔覀兘虒W(xué)過程中存在的主要問題：，單純地以數(shù)量求質(zhì)量，因而不能舉一反三，融會貫通，只會機械地模仿或照抄，稍有變化便繳械投降。首先是教師不思考，通過練習(xí)去鞏固沒有錯，但還沒有掌握課本（課本是綱，是主旨、主線、最好的資料），讓學(xué)生徹底明白的前提下，就只顧四處劃拉題，混天黑地去做，不去篩選，不去創(chuàng)作，不分新舊，不分層次，不分主次，最后葫蘆僧判斷葫蘆案，不了了之。這樣就造成學(xué)生不思考，被動地去應(yīng)付作業(yè)，反復(fù)做，重復(fù)做，做了好幾年，會的已做了多遍，不會的還是不會。造成這種結(jié)果，教師是主導(dǎo)因素，教師的學(xué)科造詣是關(guān)鍵，同是新入職的老師，一年后，差距巨大，一個平臺，用心不同，結(jié)果分明。最悲哀的是身心分離，無所用心，畫地為牢，原地踏步。如果是“不能”而為此，導(dǎo)致學(xué)生無用功；如果是“不為”而為此，導(dǎo)致學(xué)生假用功，此二者均罪莫大焉。，平時考試主要是為了檢驗和彌補，如果發(fā)現(xiàn)了問題不改正，考試又有何用？哪里錯了？為什么錯了？徹底改正了沒有？環(huán)環(huán)相扣，必須打破沙鍋問到底！今后要把糾錯能力當(dāng)成戰(zhàn)略問題來抓！每個同學(xué)每門學(xué)科都要有糾錯本，甚至必須要對錯題重考，直至零重復(fù)犯錯！，小考太勤倒不是毛病，比得太勤就是問題了，導(dǎo)致趕速度，功利主義上揚，甚至總出現(xiàn)小考當(dāng)中恰巧碰上了練過的原題！建議調(diào)整比的次數(shù)，用什么資料也一定要經(jīng)過教學(xué)主管批準(zhǔn)，嚴(yán)格程序，什么東西一旦有意無意和物質(zhì)利益有勾連，精神境界難免就會受到考驗，所以必須照章辦事。二、薪火相傳，生生不息。為什么我們中華民族歷盡磨難而不倒，一次次涅槃又重生？為什么我們一中能夠走出低谷，蘇醒直至將來復(fù)興？這一大一小的答案是一樣的，那就是我們優(yōu)秀文化傳承的力量！這種子深埋于地下和心中，一旦氣候適宜就會生根，發(fā)芽，開花，結(jié)果，直至生機盎然，郁郁蔥蔥！一中文化的內(nèi)核就是向善和奉獻(xiàn)。說到向善，一個最突出的表現(xiàn)就是都希望一中好，我就是一中，一中就是我。這是根兒！一些退休的老教師來要校服，因為校服上印著任丘一中，這就是情懷、尊嚴(yán)和榮耀，這是我們共同的情感歸宿和奮斗的原動力。至于奉獻(xiàn)，一代代一中人的英雄事跡不可勝數(shù)，連生兒育女都是自動有計劃性地生育，唯恐影響學(xué)生的學(xué)業(yè)。本學(xué)期就有王秋錦、紀(jì)利仙、趙永田、孫敬芝、孫海麗、范寶會、杜姣、任立家、李肖偉等老師提前上崗或堅持到畢業(yè)才生育。文化傳承需要特定環(huán)境和典型人物，我們的人文環(huán)境可謂得天獨厚，教師的地域構(gòu)成覆蓋全國，年齡結(jié)構(gòu)涉及老中青，多元文化碰撞融合又新生，具有深邃的內(nèi)涵和強勁的張力，許多老師默默無聞卻身懷絕技，在這樣的環(huán)境中不能快速成長，純屬個人原因。同時也建議管理部門多開展一些常規(guī)活動，為大家提供盡可能多的學(xué)習(xí)、交流、提高的機會。要加強主動性，主動傳承者功德無量，主動受傳者一片芬芳！傳承的過程既是言傳身教的過程，又是積小成大的過程，當(dāng)代年輕人不拘小節(jié)，有活力，可是在維護(hù)本班本組的衛(wèi)生環(huán)境時還不如老教師們勤快，這不能不有所觸動。有個別人在備課組數(shù)落婆婆如何不好，有威望者即可制止說：清官難斷家務(wù)事，晚輩有晚輩的禮節(jié)，何況人間自有因果，你做好自己就行，這不是什么長臉的事，請勿亂言！這樣風(fēng)向馬上轉(zhuǎn)了，否則容易引發(fā)婆婆控訴會，負(fù)能量爆棚。老教師在傳承過程中地位特殊，正亦是反亦是，不可不尊位，不可不謹(jǐn)慎！在干部中有一位我極其崇拜，雖然我們總是提倡能上能下，不要吃老本，要立新功，可是幾人能做到？他做到了，前年帶領(lǐng)年級組創(chuàng)造了奇跡，因身體和年齡原因而身退后，又踏踏實實做起了一名普通教師，教主科，在一線，勤勤懇懇，樂在其中，又將高三！他就是鄭寶瑞老師，我心中不可替代的英雄！總之傳承方式是多種多樣的，榜樣就在我們身邊。三、站位和定位?！敖▏瘢虒W(xué)為先”，“千古圣人，教化為根”，教育很神圣，教育優(yōu)先發(fā)展，這些都很正確，但是我們要清醒，教育是服務(wù)，一中是服務(wù)單位！不是官老爺，學(xué)校更不是衙門，我們必須俯下身去，誠心誠意地為每一個學(xué)生服務(wù)，每個學(xué)生都是百分之百，每個學(xué)生都是活生生的人，每個學(xué)生都關(guān)系著一個或幾個家庭的命運，我們一定要小心小心再小心，除了教書育人，其他相關(guān)問題也要全心全意服務(wù)，家長求助笑臉相迎，可辦可不辦的要辦，本次能辦的不要拖到下次，費力能辦的不要再讓其繞彎求人等，遇到違法的我們堅決不屈從，遇到趣味偏低的我們不能與之一般見識，也就是說我們的站位必須高于普通群眾，“學(xué)高為師，德高為范”嘛，這不是道德綁架而是職業(yè)要求。比如前些年某位仁兄對我們一位老師疾言厲色曰：我黑道上有人！我們的老師當(dāng)即反擊道：我也有！雖然是話兒趕話兒，未必是真，我還是認(rèn)為老師回答不妥，我們不能與之站在同一高度上看問題，彼道非吾道也。但有一點要注意，站位高，并不意味著不顧尊嚴(yán)，相反，我們要時刻捍衛(wèi)我們的尊嚴(yán)，這不是你個人的事兒，要有理有據(jù)有節(jié)，有情有義有擔(dān)當(dāng)，精神上高標(biāo)，凜然不可侵犯，物質(zhì)上廉潔，正氣坦然，飯有所不吃，物有所不沾啊。站好位我們再來定位，“天地位焉，萬物育焉”，老子說“自知者明”，朱自清先生說，我們不能白來一遭啊。人總得干點什么吧，陶行知先生簡單的幾句話就詮釋了人生大道理：“人生天地間，各自有稟賦。為一大事來，做一大事去?！倍ê梦灰簿陀辛四繕?biāo)，定位須真誠和實際，我們一位中層干部曾經(jīng)和我說，他的長處是管理，我看他各方面都不錯，又征求了大家的意見，就讓他參與了管理，結(jié)果真很好。前年我看侯世臣老師為人單純真誠，做事用心賣力，成績突飛猛進(jìn)，我請求他參與管理，他卻誠懇地說自己的長處在于教書，管理并非自己的取向，并表示給多差的班都有信心和辦法帶好。我感慨良久，小侯純本色真性情大丈夫也！當(dāng)前教育戰(zhàn)線并不缺脫離課堂的忽忽悠悠的大師，缺的正是在教室里踏踏實實的教書匠，職業(yè)名稱雖曰教師，可是以不教課而沾沾自喜者眾矣！頭頂名目繁多炫目的稱謂，很多大師自己都不知自己有多大能耐了，早已迷失了本心，你是為教育做了貢獻(xiàn)，還是排泄了污染，天知道，人民群眾知道。我們一中純純粹粹、本本色色的教師不勝枚舉，這才是教育的脊梁！四、學(xué)點哲學(xué)，允執(zhí)厥中。西方有種說法，叫做中國沒有哲學(xué)，真是邪門了，居然國人也有人認(rèn)同，我懷疑他們都是夜郎國的后裔，中國的一個“道”字涵蓋多少內(nèi)容啊，恐怕把西洋所有的哲學(xué)著作加起來也頂不了半個“道”字吧。有天道、地道、人道，有大道，有專道，世間萬類各有各的道，并且“并行不悖”，中國文化天人合一，人文精神取法天地，老子的道，包羅萬象，“道可道，非常道”“人法地，地法天，天法道，道法自然”，天道以“以其不自生故能長生”為核心，人道以“圣人無私故能成其私”為主旨?？鬃拥牡朗且浴叭省睘橹行模匀藶橹黧w，所謂“人能弘道非道弘人”“道不可須臾而離也”甚至“朝聞道夕死可也”，而“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善”，并且指出“物有本末，事有終始，所知先后則近道矣”等等，其所有思想可以用一句話來統(tǒng)領(lǐng)，那就是：沒有公德就沒有功德。因有公心所以仁愛善良寬容幸福和諧，因和諧而有能量。我們的儒教是在道教基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，所以魯迅先生說，我們文化的根底全在道教。儒家的哲學(xué)思想概括起來就是“中庸之道”，或者《尚書》中十六字心傳中的中心四字“允執(zhí)厥中”，“中”是不偏，“庸”是不易，或者說“中”是正道，“庸”是正理。一切中正合適，過猶不及。所以我們教化學(xué)生的定位：男生是以“正”為主，女生以“慧”為主，有正氣走正道，不會誤入歧途，女生若修成慧心，自然懂理不會偏離。其實我們傳統(tǒng)文化中“德?；邸笔菆A融互補的一個概念?；诖?，我們的教學(xué)也要“從容中道”，處理好諸多關(guān)系，不可有所偏廢。比如以下幾種關(guān)系尤其要注意：老師對學(xué)生的情感基礎(chǔ)自然是愛，但是愛得過了頭，沒有了原則，就成了“溺愛”，如果含有引誘就成了“劫”，如果是愛物質(zhì)就變了質(zhì)。我們課外抓得很緊，連課間都看得死死的，更不要說晚寢了，但千萬不要忘了課堂才是教學(xué)主陣地，課上狀態(tài)才是根本，否則就是本末倒置。心理太脆弱固然不好，稍有不順就哭哭啼啼，尋死覓活，甚至退學(xué)逃避，相反，無論考多糟，臉不變色心不跳，照樣嘻嘻哈哈，不思進(jìn)取，沒有一點榮辱感，直至麻木不仁。這樣“超?！毙睦砀遣磺‘?dāng)。內(nèi)容和形式相統(tǒng)一，特定的內(nèi)容要用特定的形式來表現(xiàn)，子曰“文猶質(zhì)也，質(zhì)猶文也”，內(nèi)容和形式同等重要，密不可分，相得益彰，他老人家進(jìn)一步闡述虎豹之紋與羊犬之紋差異不可謂不大。世上的美有多種，諸如艷麗的美、妖冶的美、殘缺的美、壯麗的美、端莊的美等，作為特殊的職業(yè)要求，教師著裝必須是端莊的美，衣冠文化是文化的重要組成部分，不可太隨意。夏季尤其要注意，所以那些露臍裝、無袖裝、超高跟、超紅唇請收起來吧，各種香水混合物頂風(fēng)嗆十里，也是太濃郁了吧，等等。有言之教和無言之教相結(jié)合。老子提倡“處無為之事，行不言之教”，可是他并沒否認(rèn)有言之教，因為他留下了《道德經(jīng)》五千言；孔子曰“天何言哉？四時行焉，百物生焉，天何言哉？”記錄其及弟子言行的《論語》洋洋灑灑二十篇；佛陀說無法可說，說法四十九年得聞佛經(jīng)數(shù)萬卷。近年來有一種思潮單純強調(diào)身教的重要性，身教固然重要，你反復(fù)強調(diào)保持衛(wèi)生，不如彎腰拾起一片碎紙。但不能以此忽略語言的能量，言為心聲，語言的能量實在太大了，可以穿越時空，直達(dá)心靈，也許隨著時間流逝很多東西模糊了，但動情的話或扎心的話他會銘記一輩子，所以我們千萬不可口不擇言有口無心哪！言教并不是呵斥和恫嚇，“聲色之于化民末也！”一定要研究語言藝術(shù)，該說必須要說，說得得時得體，一言頓悟，點石成金！五、做實求精。我們的工作有時看著沒毛病，很講程序，也很熱鬧，滿滿的痕跡，可毛病就出在這里，表面上什么工作都做了，可是該出的問題照樣出，也許是審美疲勞，熟視無睹吧，但也有重過場不重實效的成分，存在僥幸心理，總是自認(rèn)為聰明，麻痹大意導(dǎo)致工作不實不認(rèn)真，誤國誤民?。±献又v“前識，道之華，愚之始，是以大丈夫處其厚，不居其薄，處其實，不居其華”，坐而論道、談玄說淡、浮光掠影、能掐會算是無用的小聰明，實實在在地下真功夫才是大智慧，孔子的“凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢”與此一點也不矛盾，他強調(diào)的是認(rèn)認(rèn)真真的分析和實實在在的物質(zhì)準(zhǔn)備，也是真功夫，并不是不著邊際的忽悠和所謂的高大上策劃?！吨杏埂飞现v“夫婦之愚，可以與知焉，及其至也，雖圣人亦有所不知焉”?？梢娙魏喂ぷ鳎銎饋聿浑y，做好了不易，如果不精益求精必然會有疏漏的，任何工作要想過得硬，必須是實在人干實在活兒啊！我隔不了幾天就強調(diào)一次檢查安全設(shè)施，主管部門好像也查了，可是鐵圍欄的隱秘處有一個大洞，是好心家長發(fā)現(xiàn)告知的，那么一次次我們是如何查的呢？幸虧沒出大事，否則如何交代？其他方面類似的事也不止一次吧？如此，我的心如何放得下？當(dāng)然我們?nèi)f人的單位，難免有些不周，我不否認(rèn)大家的辛苦和功勞，但有些方面的工作還要從實處和精處下功夫??！陽明先生所謂“要在事上磨，方能立得住”呀，當(dāng)知千里之堤潰于蟻穴，茲事體大，相互理解吧！六、與時俱進(jìn)，5G時代萬物互聯(lián)，善待一切。按照辯證法理論，否定之否定是事物的發(fā)展規(guī)律之一，事物經(jīng)過自身兩次否定，就會出現(xiàn)形式相同內(nèi)容相反的局面，此時事物就完成了質(zhì)變，正如小麥的成長過程，首先麥苗否定了麥粒，然后麥粒又否定了麥苗，雖然最初和最后都是麥粒，可一個是種子一個是果實。我們地球，原始之時，天地初開，混沌一片，