【文章內(nèi)容簡介】 language，the logic of reasoning, and the popular expression．Confucius said：”He lives unsafely that looks too near ou things．” Only the 8 words，it conforms to reality and it is very profound，very philosophical．Another example：”Going beyond the limit js∞bad∞falling short．”(“advanced” Part 1)only proves that not only userfriendly but also reveals the essence of dialectics，Since ancient times,The study of The Analects of Confucius is never text is mainly from”Analects of Confucius” China source and corse of idiom, structural way of idiom,meaning of idiom development and idiom probe into studying to offspring influence．【Key words】Analects of Confucius, idioms, Source and course, structural way of idiom, meaning of idiom, lexicalizationIII湖北大學(xué)本科畢業(yè)論文引言要談《論語》中的成語，我們先看人們對于“成語”的定義?！掇o源》認(rèn)為：“常用的①古語，還有說明完整意思的短語或者定型詞組”；《現(xiàn)代漢語詞匯》認(rèn)為：“固定結(jié)構(gòu)有很多，成語是其中的一種，成語有較強(qiáng)的書面性，俗語、諺語口語性強(qiáng)。諺語、俗語的定型化②比不上成語”；《現(xiàn)代漢語》定義為：“成語具有相沿習(xí)用性、是一種形式簡潔并且意義精③辟，是一種固定短語”：《現(xiàn)代漢語教程》認(rèn)為：“廣義的是一種現(xiàn)成語并且在社會上流行，④大致等同于熟語。狹義的是指帶書面色彩的固定短語并且長期流傳”。我們本篇論文所說的《論語》成語是指嚴(yán)格意義上的成語和由諺語等其它熟語形式轉(zhuǎn)化而成的準(zhǔn)成語，而一般的諺語、慣用語、格言名句以及結(jié)構(gòu)松散的語句等都不包括在內(nèi)。例如：“三人行，必有我?guī)煛薄ⅰ扒裳粤钌??！墩撜Z》全書共20篇，15957字，形成成語276條，成語率為7．73％，這在中國古代典籍中是很罕見的。本文從三個(gè)方面展開：首先是研究《論語》里各個(gè)成語的源流問題，其二是討論《論語》成語的結(jié)構(gòu)演變（其中包括了《論語》首創(chuàng)后人加工的成語的結(jié)構(gòu)演變，以及《論語》成語的詞匯化問題），其三是對成語的語義演變進(jìn)行了分析。一、《論語》中的成語《論語》里的成語，如果分析源流，分為兩種：一是此前的其他典籍里已經(jīng)出現(xiàn)，被《論語》所引用得以推廣，成為成語；另一種是《論語》的首創(chuàng)，《論語》中的某些語句被后人所習(xí)用而成為成語，還有后人對《論語》里面的某些語句以及事件加以概括提煉而成為成語。（一）來源于其他典籍的成語《論語》里的成語有一些來源于其它典籍，被《論語》所引用或者使用而成為成語，為大眾所熟知、所習(xí)用。有時(shí)侯《論語》對其他典籍的引用是直接的，就這些成語的形成或推廣而言《論語》是起到了比較大的作用的。有時(shí)，《論語》的引用是獲取其他典籍中的一些語句，稍稍加、提煉．而使之最終成為了成語。雖非首創(chuàng)，卻也有創(chuàng)立的成分在內(nèi)，我們不能埋沒其重大貢獻(xiàn)。這類成語有34個(gè)，占成語總數(shù)的12．32％。例如，直接援引其他典籍的成語與原來典籍相比其形式?jīng)]有變化，即完整沿用舊的形式。此類成語在《論語》里所占有比重不高，一共9個(gè)。約占到3．26％。暴虎馮河這一成語最早出現(xiàn)在《詩經(jīng)小旻》“不敢暴虎，不敢馮河；人知其一，莫知其他”。《論語述而》對其進(jìn)行了援引，子曰：“暴虎馮河，死而無悔者，吾不與也?！?屬于直接援引其他典籍的成語還有“以德報(bào)德”、“如切如磋，如琢如磨”、“如臨深淵”、“如履薄冰”、“匹夫匹婦”、“戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢”、“巧言令色”、“各得其所”。《論語》截取了先秦的其他典籍里的語句，稍微加以提煉和加工，使其成語化。這類成語一共25個(gè)，大約占9．06％。這又可細(xì)分為如下三種情況：第一，此類成語雖然關(guān)鍵的部分源自于其他的典籍，但是實(shí)際上卻形成于《論語》。例如，允執(zhí)其中這一成語與尚書有關(guān)?！渡袝笥砟贰叭诵奈┪＃佬奈┪?，惟精惟一，允 ①② 廣東、廣西、湖南、河南辭源修辭組，商務(wù)印書館編輯部．辭源[M]．北京：商務(wù)印書館，1983：1186符淮青．現(xiàn)代漢語瀏匯．北京北京大學(xué)出版社，1985：194—206 ③ 邢福義，汀囤勝．現(xiàn)代漢語．武漢：華中師范大學(xué)，2005：223 ④ 吳啟主．現(xiàn)代漢語教程．湖南：湖南師范大學(xué)出版社，2003：252湖北大學(xué)本科畢業(yè)論文執(zhí)厥中”?！秷蛉铡防锩嬗校骸疤熘畾v數(shù)在爾躬，允執(zhí)其中?！睂ⅰ柏省弊指臑榱恕捌洹?。屬于這般情形的還有“求備一人”、“墻面而立”、“未成一簣”等。第二，《論語》直接獲取經(jīng)書的原句，后人在這個(gè)基礎(chǔ)上提取概括而形成了成語，《論語》具有推廣的功勞。如，思不出位，原出自《周易艮》：“兼山，艮。君子以思不出其位”。《憲問》里有：“曾子日：‘君子思不出其位。”’后世在這個(gè)基礎(chǔ)上，去掉了沒有關(guān)鍵性作用的一個(gè)字“其”，構(gòu)成了成語。第三，后世截取并組合《論語》里的詞語以及其他的典籍里的詞語而形成的成語。如，不矜不伐是尚書與雍也的組合。《尚書大禹漠》“汝惟不矜，天下莫與汝?duì)幠堋??！队阂病防镉校骸白尤眨骸现床环ィ级??！薄安获妗焙汀安环ァ苯M合構(gòu)成了成語：“不矜不伐”。另外還例如“成仁取義”(《論語衛(wèi)靈公》與《孟子告子上》組合)、“門墻桃李”(《論語子張》與《韓詩外傳》組合)、“文過飾非”(《莊子盜跖》與《論語子張》組合)都是用此種方式組合而成。(二)《論語》首創(chuàng)的成語這里所講的《論語》的首創(chuàng)成語，指沒經(jīng)加工改動(dòng)，直接使用《論語》中已有文字，保 留其原來語法結(jié)構(gòu)從而形成的成語，還可以稱原型成語。此類形式同樣構(gòu)成《論語》里成語的重要形式之一，組成了《論語》中成語的大頭。這類成語占125個(gè)，約占成語的總數(shù)的45．29％。這類成語在《論語》的20篇里每篇都有。例如：《學(xué)而》里“行有余力”以及“不亦樂乎”，《為政》里“周而不比”、“一言以蔽之”以及“從心所欲”、等，《八佾》里“既往不咎”、“哀而不傷”以及“成事不說”、等，《里仁》里“善與人交”以及“不恥下問”等，《雍也》里“文質(zhì)彬彬”“不堪其憂”以及“中道而廢”、等，《述而》里“好謀而成”、“誨人不倦”、“學(xué)而不厭”以及“述而不作”、等。此類成語構(gòu)成《論語》成語的關(guān)鍵組成成分，同時(shí)大大充實(shí)了漢語詞匯系統(tǒng)。還有一類《論語》首創(chuàng)的成語，指源于《論語》（或者從論語取材）但是經(jīng)過后人提煉、加工而成的。人類語言是不斷發(fā)展和繼承的，是在發(fā)展和繼承的矛盾統(tǒng)一體中發(fā)展的。《論語》首創(chuàng)的此類成語體現(xiàn)了《論語》中成語結(jié)的結(jié)構(gòu)演變。二、《論語》成語結(jié)構(gòu)的演變論語成語的結(jié)構(gòu)演變主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面。一個(gè)是論語成語經(jīng)歷了論語首創(chuàng)后人加工的過程，這個(gè)過程豐富多彩。另一個(gè)是論語成語的詞匯化，它從不同的角度解釋了論語成語的形成和演變。（一）《論語》首創(chuàng)后人加工“成語也不例外，繼承中也有變化。有些成語是選取《論語》原句中最能概括全句或全段意義的成分組成成語，有些是將原句中的虛字和不影響意義的實(shí)字刪減而成的成語，有些是在原句詞語的基礎(chǔ)上增加適當(dāng)?shù)淖侄鴺?gòu)成成語。有些是將原型成語(即首創(chuàng)成語)中的字更換形成另一成語，有些是將原文中否定意義(或肯定意義)的詞句改為肯定意義(或否定意義)構(gòu)成成語。這類成語有106個(gè)，％。也是《論語》成語的主要組成部分。⑤通過對《論語》的考察分析，《論語》成語結(jié)構(gòu)的演變有豐富的途徑?！薄墩撜Z》詞句概括提煉《論語》詞句，即從《論語》里的某些言論中根據(jù)其所表達(dá)的含義截取幾個(gè)關(guān)鍵的字詞構(gòu)建成的一個(gè)新的詞組或短語，這種詞組或短語在后來長期使用過程里逐步定型，⑤[J]．河南社會科學(xué)，2009湖北大學(xué)本科畢業(yè)論文從而成為了成語。例如博施濟(jì)眾，語出《雍也》：“子貢曰：‘如有博施于民，而能濟(jì)眾，何如?可謂仁乎?’”屬于此類情況的成語還包括“浮云富貴”、“患得患失”、“觀過知仁”、“眾星拱辰”、“犯上作亂”、“舉一反三”、“片言折獄”、“博文約禮”、“禮奢寧儉”、“盡善盡美”、等?！墩撜Z》原句加入文字給論語原句加入文字，指從《論語》中截取個(gè)別關(guān)鍵字詞，再補(bǔ)充進(jìn)去一些原文沒有的字詞，從而構(gòu)建成一個(gè)新的詞組或短語，再被以后的人沿襲使用而逐漸凝固。如而立之年，出自《為政》：“子日：‘三十而立，四十而不惑?！焙笥衷凇岸ⅰ焙笱a(bǔ)充“之年”而成。屬于這類情況的成語還有“待價(jià)而沽”、“侃侃而談”、“安貧樂道”、“耳順之年”、“敬謝不敏”、⑥“斯文掃地”、“瑚璉之器”、“一日之長”等。《論語》原句文字減少論語原句文字，是指把原文里的虛字以及那些不會影響意義的實(shí)字刪減掉，從而形成成語。例如溫故知新，語出《為政》：“子日：‘溫故而知新?？梢詾閹熞??！睖p掉“而”字，就形成現(xiàn)代漢語的結(jié)構(gòu)。除此之外還有“三思而行”、“任重道遠(yuǎn)”、“察言觀色”、“不義富貴”、“節(jié)用愛人”、“舉枉錯(cuò)直”、“舉直錯(cuò)枉”以及“殺身成仁”等?！墩撜Z》原句文字替換論語原句文字，是指把原型成語里的字更換成一個(gè)意義相似的同類的字或詞而形成的另一個(gè)成語。例如隨心所欲，語出《為政》：“七十而從心所欲，不逾矩。”后世將“從”改為“隨”。除此之外還有“有始有終”(《子張》里“有始有卒”，將“卒”字換為“終”字)、“好行小惠”(《衛(wèi)靈公》里“好行小慧”，將“慧”字換為“惠”字)等?！墩撜Z》原句派生的反義詞從論語原句派生的反義詞，語言從它產(chǎn)生時(shí)就處在不停的發(fā)展和豐富之中。源于《論語》的成語在后世的長期運(yùn)用中也會有派生，常見的方法有派生出和原來成語的意義相對的新成語。例如言而無信，語出《學(xué)而》：“與朋友交，言而有信”，因此產(chǎn)生了“言而有信”的成語，后世又從“言而有信”派生出了“言而無信”這個(gè)新的成語。除此之外還如“有始無始”、“見利忘義”。（二）《論語》成語詞匯化Givon在1971年的《歷史句法和共時(shí)形態(tài)》中指出，今天的詞法是昨天的句法。此話雖然無法總結(jié)語言發(fā)展的總動(dòng)態(tài)，但至少說明了語言演變的一個(gè)相同的基本特點(diǎn)。我們能循此規(guī)律來探討成語的詞匯化。從語法單位的層面上出發(fā)，成語的詞匯化可看成一個(gè)降級的過程。依據(jù)詞匯化程度，整體上可劃分出一個(gè)“三級降”的狀態(tài)序列：篇章一短語或詞語一詞匯。而這三個(gè)階段并不是界線分明的。例如，大動(dòng)干戈（出自《論語季氏》：“今由與求也，相夫子，遠(yuǎn)人不服，而不能來也； 邦分崩離析，而不能守也；而謀動(dòng)干戈于邦內(nèi)。吾恐季孫之優(yōu)，不在顓臾，而在蕭墻之內(nèi)也?！保牡涔实慕嵌戎v，它表述一個(gè)篇章的內(nèi)容；從成語的結(jié)構(gòu)本身講，它是一個(gè)詞組。詞匯化的《論語》成語語義高度凝練，它的語義不是各個(gè)構(gòu)成成分的意義之和，而是各⑦單義通過隱喻、轉(zhuǎn)喻等手段加以引申后的有機(jī)溶合，表達(dá)的是一相對完整的意義或概念。例如，歲寒松柏（出自《論語子罕》：子日：“歲寒，然后知松柏之凋也?！保┚褪峭ㄟ^轉(zhuǎn)喻的方式來泛指在艱苦困難的條件下節(jié)操高尚的人。其認(rèn)知理據(jù)是贊美松樹在艱苦的條件寫不低 ⑥[J]．河南社會科學(xué)，2009⑦ 錢韻，余戈．現(xiàn)代漢語四字格成語的詞匯化研究[J]．語言科學(xué)，2003：86—96湖北大學(xué)本科畢業(yè)論文頭，也就是在咱贊美人，以動(dòng)植物指代作人是轉(zhuǎn)喻的形式之一。朽木不雕（出自《論語公冶長》：“宰予晝寢。子日：‘朽木不可雕也，糞土之墻不 可朽也；於予與何誅?’”）比喻人不上進(jìn)，不可造就。如果不了解這些成語的典故背景知識是老師批評不上進(jìn)的學(xué)生，或者缺乏豐富的聯(lián)想能力，就很難理解、甚至根本不可理解，沒有望文生義的余地。但有些成語借助于聯(lián)想與背景知識，可以從字面推斷其含義(喻義)。如，敬而遠(yuǎn)之出自《論語雍也》：“子曰：‘務(wù)民之義，敬鬼神而遠(yuǎn)之，可謂知矣?！?溫故知新出自《論語為政》:“子曰：“‘溫故而知新，可以為師矣?！?舉一反三出自《論語述而》:“‘不憤不啟，不悱不發(fā)；舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也?！?擇善而從出自《論語述而》:“三人行，必有我?guī)熝桑衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之?！蓖烦鲎浴墩撜Z堯日》:“君子正其衣冠，尊其瞻視，儼然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎！”這些成語具有一定的語義透明度。語義透明度極低的成語還指那些超隱喻性和超轉(zhuǎn)喻性的成語，但不一定都是典故成語。它們已經(jīng)高度內(nèi)在認(rèn)知化、常規(guī)化了，也是高度詞匯化的隱喻和轉(zhuǎn)喻。它們逐漸喪失了語的特點(diǎn)，而只有了詞的特征，基本上獲得了詞的資格或者說它們已成了詞的預(yù)制件。嚴(yán)辰松(1998)提出了一個(gè)更具包容性的詞匯化觀點(diǎn)：“用各類形式表達(dá)語義是語言的詞匯化過程。這些形式類最小的是語素，最大的是詞組?！痹~匯化總的趨向是由大到小的簡化，即由句到語，由語到詞。出于語言的經(jīng)濟(jì)(省力)原則，漢語中有將句子概括縮減到語的現(xiàn)象已經(jīng)較多，《論語》成語是語范疇的典型代表。諸如：安老懷少語出《論語公冶長》：“子日：‘老者安之，朋友信之，少者懷之?！备毁F浮云語出《論語述而》：“子日：‘飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云?！鼻也徽撨@些對應(yīng)表達(dá)法產(chǎn)生的先后，單單從運(yùn)用的省力角度來講，我們可以視之為一種詞匯化傾向。一些學(xué)者指出，將一個(gè)篇章的內(nèi)容提煉為一個(gè)四字的成語是一種詞匯化的進(jìn)程；所以，我們可以講，能夠把一個(gè)像典故這樣的成分或比語篇小的句子減縮為四個(gè)字的成語的過程同樣視為一種詞匯化的進(jìn)程。從寬泛的詞匯化概念來說，《論語》成語的逐漸定型至少是朝著詞的方向邁進(jìn)了一步。三、《論語》成語的意義演變（一）古今意義幾乎沒有發(fā)生變化的成語《論語》中的成語就其意義來說，一部分仍然保留著原來的意義，本質(zhì)沒有發(fā)生什么改變。這種成語一共98個(gè)。