【文章內(nèi)容簡介】 國家的生滅，關(guān)系到一個(gè)民族的存亡。舉國之人皆知有恥，中華民族才會避免蒙受恥辱。樹立社會主義榮辱觀，是完善社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制的需要。在建立和完善社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制的過程中，人們的生活水平有了極大提高，在開放的過程中，西方的生活方式和觀念傳入國內(nèi)，觀念的多樣化，必然會有榮辱觀的多樣化。比如，文革以前過來的人都知道，以前對于“窮”、“不識字”這兩件事，并不會有多少難為情，張鐵生考試零分，還成了上大學(xué)、管大學(xué)、改造大學(xué)的典型，當(dāng)上了農(nóng)學(xué)院的院長?，F(xiàn)在我們對“窮”、“不識字”就沒有人會覺得這是光榮的事。榮辱觀隨著生產(chǎn)力的發(fā)展而變化，是正常的。但我們要看到，由于市場經(jīng)濟(jì)本性驅(qū)使人對于利益的追逐以及西方價(jià)值多元化思想的影響，一些人在是非、善惡、榮辱觀念上發(fā)生了不同程度的扭曲。社會上出現(xiàn)了一些錯誤的榮辱觀。比如，不以榮為榮。熱愛祖國被視為“假做作”，服務(wù)群眾被視為“愛逞能”，崇尚科學(xué)被視為“書呆子”，辛勤勞動被視為“沒本事”，團(tuán)結(jié)互助被視為“冒傻氣”，誠實(shí)守信被視為“老古板”，遵紀(jì)守法被視為“不開竅”，艱苦奮斗被視為“老保守”。等等。具體地說：有人只以金錢多少作為榮辱標(biāo)準(zhǔn)。在市場經(jīng)濟(jì)條件下，經(jīng)營得法，勤勞致富，自主創(chuàng)新致富，科學(xué)管理致富，這些都是光榮的。但是，如果把金錢作為確定人們榮譽(yù)的唯一標(biāo)準(zhǔn)，誰的錢最多，誰就最值得尊重，誰就最光榮。相反，誰窮，就有自卑感，就抬不起頭。因此認(rèn)為“名聲好壞無所謂，物質(zhì)利益最實(shí)惠”。在這種錯誤的榮辱觀的支配下，中飽私囊，甘當(dāng)“碩鼠”和“蛀蟲”的人就產(chǎn)生了。為什么近些年來揭發(fā)出來的經(jīng)濟(jì)案件中，幾個(gè)人共同犯罪的串案、窩案有不小的比例？為什么會串通一氣？說到底有一個(gè)榮辱觀的問題，對貪污受賄，不以為恥反以為榮。樹立社會主義榮辱觀，是構(gòu)建社會主義和諧社會的需要。和諧社會的基本特征是民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處。和諧社會必須遠(yuǎn)離違法亂紀(jì)、見利忘義、損人利己等行為。很難想象，坑蒙拐騙盛行，人與人缺乏起碼的信任，人們普遍缺乏安全感，能夠建立起和諧社會。一個(gè)社會是否和諧，很大程度上取決于全體社會成員的思想道德素質(zhì)。事實(shí)證明，沒有健康的社會風(fēng)氣，沒有良好的道德水準(zhǔn)，沒有正確的榮辱觀，社會和諧不起來，經(jīng)濟(jì)發(fā)展不起來，民族精神振作不起來，國家也強(qiáng)盛不起來。即使一個(gè)國家的經(jīng)濟(jì)得到了發(fā)展，綜合國力也強(qiáng)大不起來，更難以屹立于世界民族之林。任何事物的產(chǎn)生，都有其一定的條件，我們處在一個(gè)改革的時(shí)代，某些既有的觀念和規(guī)則被廢棄或擱置，適合新要求的觀念和規(guī)則尚未建立健全，一時(shí)難以發(fā)揮全部的效力。在這種情況下，出現(xiàn)一定程度的觀念包括榮辱觀念的多元和混亂，新舊道德觀念的沖突，西方道德觀念的影響，都對人們榮辱觀念產(chǎn)生巨大而深刻的影響。在這種情況下，我們應(yīng)該特別重視社會風(fēng)氣方面存在的問題，重視社會主義榮辱觀的樹立，重視知恥感的培養(yǎng)，從而提高廣大干部和人民群眾的道德水平，改善黨風(fēng)和社會風(fēng)氣。三、全面把握社會主義榮辱觀的內(nèi)涵和要求根據(jù)馬克思主義基本原理和我國社會主義建設(shè)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，根據(jù)新世紀(jì)新階段我國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的新要求和我國社會出現(xiàn)的新趨勢新特點(diǎn)，胡錦濤總書記深刻闡明了社會主義榮辱觀的內(nèi)涵和要求。他強(qiáng)調(diào)，要引導(dǎo)廣大干部群眾特別是青少年樹立社會主義榮辱觀，堅(jiān)持“八個(gè)為榮，八個(gè)為恥”。熱愛祖國，服務(wù)人民，崇尚科學(xué)，辛勤勞動，團(tuán)結(jié)互助，誠實(shí)守信，遵紀(jì)守法，艱苦奮斗。這八個(gè)方面相互聯(lián)系，相互促進(jìn)，完整地體現(xiàn)了社會主義榮辱觀所倡導(dǎo)的道德規(guī)范。（一）以熱愛祖國為榮，以危害祖國為恥祖國就是我們每一個(gè)人自己的國家。列寧說：愛國主義就是千百年來固定下來的對自己的祖國的一種最深厚的感情。中華民族是富有愛國主義光榮傳統(tǒng)的偉大民族。愛國主義是中華民族的光榮傳統(tǒng)和崇高美德，是我們國家生存和發(fā)展的重要精神支柱，是我們建設(shè)獨(dú)立、繁榮、富強(qiáng)的社會主義國家的強(qiáng)大動力。愛國主義表現(xiàn)為人們對自己祖國的大好河山、科學(xué)文化、廣大人民以及歷史和優(yōu)良傳統(tǒng)的熱愛。這是人類最早已存在的一種道德感情，是和人們的共同生活、共同利益密切聯(lián)系的，具有深厚的社會歷史根源。北宋著名民族英雄岳飛，在母親剌字“精忠報(bào)國”的激勵下，堅(jiān)持抗金，反對投降。他的英雄氣概和愛國之情，千百年來激勵和鞭策著人們。南宋愛國英雄文天祥，竭盡全力率兵抗元，被俘后在被押解途中，感慨山河破碎，寫下了悲壯的詩篇《過零丁洋》，“人生自古誰無死，留取丹心照汗青?！背蔀榍Ч艂髡b的愛國名言。當(dāng)代愛國主義的基本內(nèi)容和要求愛國主義的意識和情感，最一般的內(nèi)容是民族自尊心、自信心、自豪感和對自己祖國命運(yùn)的關(guān)心。具體表現(xiàn)為：一是不能容忍外國侵略者的歧視和壓迫，反對一切形式的掠奪和奴役，堅(jiān)決維護(hù)自己祖國的尊嚴(yán)，保衛(wèi)祖國的獨(dú)立、領(lǐng)土完整。為保衛(wèi)祖國不怕流血犧牲。二是為爭取祖國的繁榮富強(qiáng)而積極發(fā)展物質(zhì)文明、精神文明，振興科學(xué)以及社會事業(yè)，以祖國大局為重，以祖國利益至上。三是對各族人民的友好團(tuán)結(jié)和兄弟情誼，維護(hù)祖國的團(tuán)結(jié)和統(tǒng)一。愛祖國，要認(rèn)識祖國的歷史，了解祖國幾千年來創(chuàng)造的燦爛文化和遭受的屈辱苦難，樹立起振興中華、報(bào)效祖國的志向和信念。以熱愛祖國為榮，要注意克服兩種錯誤傾向：一是民族排外主義。它表現(xiàn)為只看到本國和本民族的長處，并無限地加以夸大，把本國同其他國家對立起來，隔離開來，采取民族閉關(guān)自守的態(tài)度。它藐視和抹煞其他國家和民族（特別是小國）的長處，采取大國沙文主義的態(tài)度，拒絕向其他國家和民族學(xué)習(xí)先進(jìn)的東西。結(jié)果只能是坐井觀天，固步自封，使本國成為一個(gè)落后的夜朗式的國家。二是民族虛無主義。它沒有絲毫的民族自尊心和自信心，認(rèn)為本國的一切東西都是落后的，外國的一切東西都是先進(jìn)的，甚至認(rèn)為“哪里好，哪里就是祖國”。應(yīng)該承認(rèn)，由于歷史的、地理環(huán)境等原因，各國之間會有差別。但即使是落后國家，也會有一些值得先進(jìn)國家學(xué)習(xí)的東西，并不是月亮都是外國的圓。當(dāng)前，確有一些人，認(rèn)為外國的東西都是好的?！皻W典”地板，明明只值幾十元/平方米,但由于掛了“德國生產(chǎn)”的牌子，就賣到達(dá)2000多元/平方米,而且銷售量還很大。說明一種現(xiàn)象：盲目崇洋，給不法經(jīng)營者鉆了空子。再如水果市場上，有些進(jìn)口水果的口味也不怎么樣，但價(jià)格就高出許多，有些人就是認(rèn)為吃外國進(jìn)口水果有面子。其實(shí)是崇洋媚外的心理。要把熱愛祖國的深厚感情和信念轉(zhuǎn)化為愛國主義的行動。祖國是一個(gè)大概念，我們每一個(gè)人又是生活在一個(gè)具體的環(huán)境之中，愛祖國，首先要表現(xiàn)為愛集體、愛家鄉(xiāng)。落實(shí)到現(xiàn)實(shí)生活之中，就是要以熱愛集體、熱愛家鄉(xiāng)為榮，樹立慈溪榮我榮的觀念，樹立以危害集體利益、危害家鄉(xiāng)利益為恥的觀念。（二）以服務(wù)人民為榮，以背離人民為恥為人民服務(wù)，是共產(chǎn)黨的根本宗旨，也是人民政府的宗旨。我們的黨員、政府工作人員，就是為人民服務(wù)的。不為人民服務(wù)，該做的事沒有去做，沒有做好，沒有完成自己的工作職責(zé)，或責(zé)任心不強(qiáng)，做工作得過且過，是一種可恥的行為。作為黨和政府來講，為人民服務(wù)就是要實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益。作為黨員干部來說，為人民服務(wù)的具體表現(xiàn)和要求，是對工作極端負(fù)責(zé)任，對同志對人民極端熱忱，對技術(shù)精益求精。決不能把自己凌駕于群眾之上，當(dāng)官做老爺，騎在人民頭上作威作福。有的人掌了一點(diǎn)小權(quán)，就覺得了不起，官氣熏天，盛氣凌人，動不動就訓(xùn)人，把自己放到群眾的對立面上，其實(shí)是很可恥的。服務(wù)人民，就要以人民“擁護(hù)不擁護(hù)”，“贊成不贊成”，“高興不高興”，“答應(yīng)不答應(yīng)”作為我們各項(xiàng)工作的標(biāo)準(zhǔn)，真正做到一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去。作為一個(gè)機(jī)關(guān)公務(wù)人員，本職工作就是服務(wù)人民。但我們對本職工作做得怎樣？是不是盡了我最大努力？不認(rèn)真完成領(lǐng)導(dǎo)交辦的任務(wù)，是一種可恥的行為。這個(gè)觀念必須樹立起來。（三）以崇尚科學(xué)為榮，以愚昧無知為恥崇尚科學(xué)，就是要提高我們的科學(xué)文化水平。掌握科學(xué)方法，科學(xué)思想。崇尚科學(xué)要體現(xiàn)在生產(chǎn)、生活和勞動實(shí)踐中。要努力完成和掌握科學(xué)技術(shù)知識，自覺將科學(xué)知識運(yùn)用到為人類造福、推動社會進(jìn)步的實(shí)踐之中。要樹立求實(shí)創(chuàng)新的精神，在全社會形成尊重知識，尊重人才，使拔尖人才能夠脫穎而出的良好環(huán)境。崇尚科學(xué)，必須反對愚昧無知的行為。黨員干部，特別是領(lǐng)導(dǎo)干部，都必須學(xué)習(xí)科學(xué)知識，貫徹科學(xué)精神，講求科學(xué)方法，為群眾作出表率。有的黨員、干部，不學(xué)習(xí)科學(xué)知識，反而熱衷于封建迷信活動，這樣的人，不配當(dāng)共產(chǎn)黨員。貪官與佛教應(yīng)該是風(fēng)馬牛不相及的事，因?yàn)榉鸾讨v求的是降低人生欲求，通過修行來超拔人生苦痛，獲得人生覺悟。而貪官則是利欲熏心，鋌而走險(xiǎn)，以身試法。但現(xiàn)在貪官信佛絕不是少數(shù)，更有假借佛的名義行貪贓枉法之徒，原河北省常務(wù)副省長叢?？褪且粋€(gè)典型，愚昧無知的典型。叢?？欧?，遍訪名山，周游名剎，大把銀子捐給寺廟，平時(shí)私下聊天也多講佛事，儼然是一虔誠信徒。在與商界人士交往中，則以佛的名義，公開索要大量錢物，說是給你一個(gè)做善事的機(jī)會。就在東窗事發(fā)，與專案組人員周旋時(shí)，還以念咒、盼佛祖保佑、侃侃而談以佛治國等手段，希圖躲過查辦。（四）以辛勤勞動為榮，以好逸惡勞為恥勞動是人運(yùn)用體力、智力改造勞動對象，使之適合自己需要的有目的的活動，是人類社會生存和發(fā)展的基礎(chǔ)。勞動創(chuàng)造了人本身，勞動推動了由猿到人的進(jìn)化。辛勤勞動是人類賴以生存、發(fā)展的基礎(chǔ)品質(zhì)，也是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。勞動不但創(chuàng)造了人類，也創(chuàng)造了人類社會。人們只有從事勞動，才能改變自己同自然界的關(guān)系。辛勤勞動作為社會主義榮辱觀所倡導(dǎo)的道德規(guī)范，其內(nèi)容和要求有以下幾點(diǎn)：第一，為造福社會而誠實(shí)地勞動。不論從事何種勞動，都應(yīng)該以主人翁的態(tài)度對待自己的勞動和工作，表現(xiàn)出最大的誠實(shí)態(tài)度。所謂誠實(shí)的勞動態(tài)度，就是實(shí)實(shí)在在的生產(chǎn)、勞動和工作，不偷工減料，不弄虛作假。至少要“憑良心”干活，生產(chǎn)的產(chǎn)品、完成的工作能夠?qū)Φ闷鹑嗣?，對得起國家，對得起勞動?bào)酬，對得起自己的良心。第二，要把握現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)，進(jìn)行創(chuàng)造性的勞動，自覺地為提高勞動生產(chǎn)率而努力。無論從事何種勞動，都有一個(gè)節(jié)約成本、提高效益的問題。為此，每一個(gè)勞動者都應(yīng)該努力學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識，提高勞動的技術(shù)水平和熟練程度，以便增加勞動產(chǎn)品的數(shù)量，改進(jìn)產(chǎn)品的質(zhì)量，降低成本，節(jié)約原料，為社會創(chuàng)造更多的經(jīng)濟(jì)效益。第三，遵守勞動紀(jì)律，樂于吃苦，艱苦創(chuàng)業(yè)。勞動者要按照本單位本部門規(guī)定的勞動程序和操作規(guī)范進(jìn)行工作，遵守工作時(shí)間，文明生產(chǎn)。反對貪圖享受，揮霍浪費(fèi)。第四，愛惜勞動成果，維護(hù)公共財(cái)物。一切勞動成果，一切公共財(cái)產(chǎn)都是勞動者辛勤勞動的產(chǎn)物，熱愛勞動的邏輯結(jié)論，必然是愛惜勞動成果，維護(hù)公共財(cái)產(chǎn)。侵犯公共財(cái)產(chǎn)，就是強(qiáng)占勞動人民的成果，剝奪勞動人民的利益，是違背道德原則的，是觸犯法律的，必須受到無情的指責(zé)和懲罰。辛勤勞動是社會主義榮辱觀所倡導(dǎo)的道德規(guī)范，也是社會主義社會的價(jià)值準(zhǔn)則。與此相反，好逸惡勞則體現(xiàn)了剝削階級沒落的人生觀和價(jià)值取向。喜歡安逸，厭惡勞動者，必然想不勞而獲，否則他怎么生活？所以好逸惡勞是他自己不想勞動，而是希望別人多勞動，別人替他勞動，這種品質(zhì)，自然是可恥的。有一個(gè)順口溜：說的是老實(shí)農(nóng)民最怕“三生”。一怕亂收費(fèi)的先生，二怕收紅包的醫(yī)生，三怕高消費(fèi)的后生。這里的后生，就是好逸惡勞的年青人（俗話叫貪吃懶做的敗家子），家長都難看他，可恥不可恥？年輕人喜歡用高檔用品、時(shí)髦用品、愛面子，這是社會正?，F(xiàn)象，本無可厚非。但超出經(jīng)濟(jì)承受能力范圍的高消費(fèi)、愛時(shí)髦，那就有害了。對于家庭，就是不堪重負(fù)的索??；如果走向社會，難填的欲壑有可能成為罪惡的導(dǎo)火索。“一年土，二年洋，三年不認(rèn)爹和娘”是上世紀(jì)五六十年代送給部分農(nóng)村大學(xué)生的諷刺寫照。少數(shù)年青人不以揮霍父母血汗錢為恥，不以勤儉節(jié)約為榮，榮辱顛倒、是非不分，是因?yàn)闆]有學(xué)會做人，缺乏應(yīng)有的良知和感恩之心。機(jī)關(guān)事業(yè)單位也有這種現(xiàn)象，個(gè)別人只想拿工資，最好獎金多一點(diǎn)，福利好一點(diǎn)，就是不想工作好一點(diǎn)。這種人，跟上面說的“第三怕”的人是一樣的。（五）以團(tuán)結(jié)互助為榮，以損人利己為恥團(tuán)結(jié)互助是團(tuán)結(jié)和互助的總稱。團(tuán)結(jié)，是強(qiáng)調(diào)人群的凝聚力，包括家庭的團(tuán)結(jié)、集體的團(tuán)結(jié)、各個(gè)組織的團(tuán)結(jié)、軍民團(tuán)結(jié)、民族團(tuán)結(jié)、各民族團(tuán)結(jié)、所有中國人的團(tuán)結(jié)。團(tuán)結(jié)是在為某個(gè)共同的目標(biāo)而奮斗時(shí)形成的緊密聯(lián)系，團(tuán)結(jié)就是力量。一只筷子容易折斷，一把筷子折不斷，就是這個(gè)道理。互助就是互相幫助，無論對自己的家人，親友鄰居，同事，還是素不相識的人，無論老少、貧富，都要一視同仁地伸出友善之手給予幫助，這體現(xiàn)了人際關(guān)系的一種美德。團(tuán)結(jié)互助與損人利己作為對立的兩個(gè)方面，這里著重是要正確處理個(gè)人利益與他人利益的關(guān)系，包括個(gè)人利益與國家、集體利益的關(guān)系。要求我們絕不能為了個(gè)人利益而去損害他人利益。社會主義市場經(jīng)濟(jì)尊重價(jià)值規(guī)律、等價(jià)交換，因此，不否認(rèn)個(gè)人正當(dāng)合法的利益，但不能為了個(gè)人私利而去損害別人的利益。對企業(yè)來說，誠實(shí)勞動，合法經(jīng)營，所得利益，受到法律保護(hù)；對黨員干部來說，政策和法律允許范圍內(nèi)的正當(dāng)合法收益，也是受到保護(hù)的。但當(dāng)自身利益與國家利益、集體利益、人民利益發(fā)生矛盾時(shí)，要把國家、集體、人民利益放在第一位。《慈溪日報(bào)》3月30日刊登的周巷一個(gè)企業(yè)家把自己得到的十萬元創(chuàng)新獎全部交給吳耕民教育基金會，就是一個(gè)互助的好典型。以損人利己為恥，就要求我們守住道德底線，獲取自身利益而不能以損害他人利益為代價(jià)，更不能以損害集體的、國家的利益為代價(jià)。損人利己的例子很多。比如小偷的行為不但違法，還是典型的損人利己的行為；企業(yè)超過標(biāo)準(zhǔn)排放廢水、廢氣，自己獲得利潤，給環(huán)境、給群眾造成損失；等等。（五）以誠實(shí)守信為榮，以見利忘義為恥誠實(shí)守信是做人的基本準(zhǔn)則，也是社會主義榮辱觀所倡導(dǎo)的一個(gè)基本規(guī)范。誠實(shí)，從字面上看，就是忠誠老實(shí)的意思，表里如一，說老實(shí)話，辦老實(shí)事，做老實(shí)人，不隱瞞，不欺騙，開誠布公。守信就是信守諾言，講信譽(yù)，重信用，忠實(shí)履行自己承擔(dān)的義務(wù)。誠實(shí)和守信是統(tǒng)一的，守信以誠實(shí)為基礎(chǔ)，離開誠實(shí)就無所謂守信。要做到誠實(shí)守信，必須把握以下三個(gè)方面：第一點(diǎn)，要求站在振興中華的高度來充分認(rèn)識誠實(shí)守信的深遠(yuǎn)意義。沒有誠實(shí)守信，就不會有一個(gè)良好的經(jīng)濟(jì)秩序和社會環(huán)境。市場經(jīng)濟(jì)是信用經(jīng)濟(jì)，合同、證券、期貨等市場工具，無不體現(xiàn)信用關(guān)系，離開了信用，市場就無法運(yùn)轉(zhuǎn)，國民經(jīng)濟(jì)就不可能持續(xù)快速健康發(fā)展，振興中華也就難以實(shí)現(xiàn)。