【文章內(nèi)容簡介】 合理的和有悖于榮辱觀的堅決去除。堅持榮辱觀并不是一蹴而就的，它需要每個人的積極參與，切身投入到里面去，為國家的發(fā)展增添新的動力。在這樣浮躁的時代，我們更有必要把社會主義榮辱觀融入到方方面面，用實(shí)際行動來踐行我們曾經(jīng)的若言。這樣我們的價值觀和人生觀才不會越走越偏，人生 路才能越走越順。作為當(dāng)代的大學(xué)生，認(rèn)真踐行社會主義核心價值觀，不是拾起文字表面上的光鮮華麗去包裝自己，而是要在心里給它留點(diǎn)空間，用思想來潤滑，以行動去佐證。這不僅是時代賦予我們的責(zé)任，更是衡量當(dāng)代合格大學(xué)生的尺度。一方面，我們大學(xué)生的競爭意識、效率意識、創(chuàng)新意識和自立意識都得到了不同程度的強(qiáng)化，積極性和創(chuàng)造性得到了較好發(fā)揮，成為推動社會發(fā)展和進(jìn)步的重要力量。多數(shù)大學(xué)生的政治傾向、人生態(tài)度、競爭意識、擇業(yè)觀、婚戀觀、消費(fèi)觀等都與時代變革同步，呈現(xiàn)出積極、進(jìn)取、務(wù)實(shí)、開放的特點(diǎn)。他們政治上積極要求進(jìn)步，對社會熱點(diǎn)問題較為關(guān)注。在行為準(zhǔn)則和生活態(tài)度上，呈現(xiàn)務(wù)實(shí)、寬容和多樣化的發(fā)展趨勢。在發(fā)展方向的選擇上，呈現(xiàn)社會、社團(tuán)參與的二重性和自我表現(xiàn)的多樣性，當(dāng)代大學(xué)生參加團(tuán)體的主要目的是“展示才華，鍛煉自我”，“學(xué)習(xí)技能以利工作”和“廣交朋友”。生活方式多樣化，消費(fèi)、娛樂、休閑等觀念大為轉(zhuǎn)變，已從保守、封閉、單一的觀念中解放出來。積極參與校園文化建設(shè)與社會實(shí)踐，有遠(yuǎn)大的理想和抱負(fù)。由此可以看出，當(dāng)代大學(xué)生既關(guān)心祖國命運(yùn)、世界風(fēng)云，又注重自我發(fā)展。既有一定的責(zé)任感和公民意識，又有高度的政治熱情，努力抓住一切機(jī)會，發(fā)展自己。比如在拉薩“314”打砸搶燒事件后，西方媒體歪曲事實(shí)和顛倒黑白，一些大學(xué)生在網(wǎng)上制作視頻介紹事實(shí)真相?！?12”汶川特大地震發(fā)生后，大學(xué)生踴躍獻(xiàn)血、捐款，積極參加志愿服務(wù)。另據(jù)統(tǒng)計，2009年全國有9萬多名大學(xué)生踴躍報名參加志愿服務(wù)西部計劃，許多人積極參加大學(xué)生村官的選拔。另一方面，當(dāng)今大學(xué)生的價值觀和心態(tài)變得更加復(fù)雜、開放、多樣。在人生價值目標(biāo)上，普遍追求健康、事業(yè)、愛情與家庭，但也存在重金錢實(shí)惠、輕理想追求的現(xiàn)象。在人生價值評價上，普遍有模糊認(rèn)識，評價標(biāo)準(zhǔn)具有矛盾性和雙重性，例如以集體主義的價值標(biāo)準(zhǔn)評判別人，以利己主義的標(biāo)準(zhǔn)評判自己。在人生態(tài)度上，存在道德認(rèn)知與道德行為相脫節(jié)的現(xiàn)象。在人生價值手段與途徑上，具有求真務(wù)實(shí)精神，但同時存在著團(tuán)隊精神、合作意識與個人奮斗和自我完善意識的矛盾沖突。部分大學(xué)生片面追求個人價值、個人利益和個人需求的實(shí)現(xiàn)，一定程度上造成了個人主義思潮的蔓延和人生價值觀的偏斜，限制了其進(jìn)一步發(fā)展的空間。比如，有些大學(xué)生在人生奮斗目標(biāo)上表現(xiàn)出日益增強(qiáng)的個人意識逐步取代了整體意識和社會意識，價值主體日益由社會本位向個人本位轉(zhuǎn)化，從注重理想到更多地注重現(xiàn)實(shí)和功利、從無私奉獻(xiàn)或奉獻(xiàn)與索取并重到更多地注重金錢的價值、感官的享受，淡化了社會責(zé)任和集體觀念。具體表現(xiàn)在：一是重個人利益，輕集體利益。二是重物質(zhì)享受，輕精神追求。三是重索取，輕奉獻(xiàn)。四是感情冷漠、極端自私、以自我為中心。%的學(xué)生暴露出的首先是個體的感情冷漠、極端自私、責(zé)任意識淡漠，突出表現(xiàn)為“無興趣、無所謂、無意義”的“三無”現(xiàn)象，嚴(yán)重者則走上出家乃至輕生的道路。第一、踐行社會主義核心價值觀首先要深刻領(lǐng)會社會主義核心價值體系的內(nèi)涵及精神實(shí)質(zhì)，要真學(xué)、真領(lǐng)會。社會主義核心價值體系的內(nèi)涵，明確提出了社會主義核心價值體系的基本內(nèi)容，主要包括以下幾個方面：堅持馬克思主義指導(dǎo)思想；堅持中國特色社會主義共同理想；堅持以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神；堅持社會主義榮辱觀。我們不僅要記住文字的表述，更重要的是要理解和體會其真正的內(nèi)涵，從而內(nèi)化為自覺的行動。第二、踐行社會主義核心價值觀要著重落實(shí)在行動上，我認(rèn)為，作為當(dāng)代大學(xué)生踐行社會主義核心價值觀，首先要樹立科學(xué)的精神，不斷加強(qiáng)業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)，儲備好將來報效祖國的本領(lǐng)。其次要樹立服務(wù)的理念，把為人民服務(wù)作為一種習(xí)慣，使其成為一種人生的態(tài)度，通過參加各類志愿服務(wù)工作等平臺，努力實(shí)現(xiàn)自身的價值。再次要勇于擔(dān)當(dāng)社會責(zé)任，英雄集體的行為詮釋著青年對社會的責(zé)任，我們肩上負(fù)有中華民族偉大復(fù)興的責(zé)任和義務(wù)。對于我們而言，學(xué)習(xí)是我們的重要任務(wù)，大學(xué)為我們提供了一個接受新事物、不斷積累生活經(jīng)驗、學(xué)習(xí)新知識的平臺。完成好這個任務(wù)是我們當(dāng)代大學(xué)生的基本要求，這是為更好地建設(shè)祖國，實(shí)現(xiàn)社會主義核心價值體系而儲備能量的過程。第三篇：社會主義核心價值體系與當(dāng)代大學(xué)生價值觀塑造社會主義核心價值體系與當(dāng)代大學(xué)生價值觀塑造任何一個國家和民族,在其長期的發(fā)展過程中,必然要形成自己占主導(dǎo)地位的文化形態(tài),形成相對穩(wěn)定的價值觀念體系。在這個價值觀念體系中,處于核心地位并起主導(dǎo)和引領(lǐng)作用的就是核心價值體系。早在19世紀(jì)末,馬克思、恩格斯的戰(zhàn)友奧古斯特倍倍爾就說過:“目睹資本主義條件下的種種丑惡現(xiàn)象,目睹宗教唯靈論和金錢拜物教對群眾的腐蝕,我們痛心疾首。我們多么渴望有朝一日在社會主義制度下逐步地、全面地、系統(tǒng)地實(shí)現(xiàn)我們的思想道德信念和核心價值!”在中國特色社會主義的今天,我們正努力實(shí)踐著一百多年前馬克思主義者所追求的這一宏大目標(biāo),即用社會主義核心價值體系引領(lǐng)多樣化的社會思潮。青年大學(xué)生正處于人生價值觀形成的關(guān)鍵時期。以社會主義核心價值體系加強(qiáng)對大學(xué)生價值觀的塑造,具有鮮明的時代特征和現(xiàn)實(shí)意義。當(dāng)代大學(xué)生所面臨的社會大環(huán)境需要用社會主義核心價值體系引領(lǐng)其價值觀塑造。從宏觀的社會大環(huán)境來看,計劃經(jīng)濟(jì)向市場經(jīng)濟(jì)的根本轉(zhuǎn)變,改變了經(jīng)濟(jì)運(yùn)行模式,同時也深刻地改變著人們的思想觀念、行為方式、思維方式。特別是效率優(yōu)先原則、物質(zhì)利益原則、競爭法則,以及人際關(guān)系的趨利化傾向和社會消極腐敗現(xiàn)象的滋生蔓延,都深刻影響著當(dāng)代大學(xué)生的思想觀念及價值觀念。與此同時,隨著對外開放的日