【文章內容簡介】 、多元信息、文化、思想的沖擊你覺得學生黨員的入黨動機是什么？（）A、信仰共產主義，個人人生追求B、愿意更好地為同學服務C、把它當成是一種榮譽的標志D、為個人發(fā)展獲取資本你對“感動中國2005”攜妹求學的洪戰(zhàn)輝的事跡的看法是（）A、一種高尚的行為，值得提倡，值得學習B、可能是出于某種名利上的目的C、一種愚蠢的行為，毫無經濟頭腦和自我意識D、無所謂，與我無關E、尚且不知道關于這個人的光榮事跡你怎樣看待命運（）A、命運是上天注定的，是不以人的意志為轉移的B、命運是“說不清的東西”C、命運靠自己掌握D、命運就是一種機遇，由外界環(huán)境主導你對自我的世界觀的評價是：（）A、強B、較強C、一般D、較弱E、弱中國是否需要宗教？（）A、不需要B、需要（原因：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿）中國是否應當以儒學作為當代中國人的信仰？（）A、不應該B、應該1你對中國20來年的改革開放的總體評價是（）A、雖生活水平提高，但民族道德水平下降B、雖物質生活豐富，但人們精神家園空虛C、人民生活水平提高，綜合國力增強D、人們的責任心下降E、人際關系淡淡，一切以利益為上1你認為大學生樹立健康向上的人生觀最好采用哪種途徑（）A、老師、家長的傳授B、書籍C、網絡、大眾傳媒D、其他＿＿＿＿＿＿1你的終極價值觀是什么（）可多選A、家庭安全 B、舒適的生活C、真摯的友誼D、成就感E、幸福 F、社會承認1你的人生信條是：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿結果與分析（一）由上表可知，排在前六位的終極價值觀依次為“家庭安全，舒適的生活，真摯的友誼，成就感，幸福，社會承認”，而這些終極價值觀都與大學生個體自身感受密切相關，這說明當代大學生更加注重個體內在體驗，關注自身生活。(1)家庭安全（照顧自己所愛的人）被排在了第一位，說明溫馨的家庭在大學生中心目中的重要地位，可見大學生都希望自己能夠照顧自己所愛的人。究其原因，出現這種情況與當今社會環(huán)境有密切關系。由于一方面家庭人口減少，家庭關系相對簡單，使家庭關系日益密切，另一方面由于單親，離異家庭增多，使很多學生心靈受到撞擊，更希望有一個和諧，溫馨的家庭。（2）舒適的生活排在第二位，則說明大學生受社會風氣的影響，普遍注重物質上的享受，追求富足，舒適的生活。（3）真摯的友誼說明大學生由于尚在校園之中，更希望尋求一份真摯的友誼，有幾位知己好友。這可能與大學生由于遠離家鄉(xiāng)，內心孤獨有關。而由于就業(yè)，及對未來的不確定等原因愛情仍不重要地位。（二）價值觀的矛盾性與失衡化我們研究發(fā)現，大部分大學生有著自身價值取向的選擇傾向與評價標準，他們高度認同當代提倡的正確的高尚的社會現象與價值取向，他們對社會弊病深惡痛疾，卻無可奈何；他們認同高尚，卻畏懼世俗；他們?yōu)樽鎳膹姶蠖詾闃s，他們關注發(fā)展，關心時事，樂于積極感受國家命運脈搏，卻對社會大眾道德的滑坡、信仰的缺失無能為力。同時，社會轉型大背景下的大學生價值觀的“功利性”，與社會上普通大眾的“現實主義”盛行有著極為緊密的正相關性。當代大學生價值取向的“實用化”，也日益反映到這個特殊群體的信仰心態(tài)上來，這種種的社會現實已經成為他們心頭的一道疤痕，劇烈的疼痛之后也許他們就不愿再去感受現實，感受社會了，于是，大學生的信仰心態(tài)日益“入流”，他們產生了矛盾，遭遇了失衡，于是，他們迷惘了。正確的價值觀是一個人樹立科學信仰的關鍵，價值取向定向化意味著信仰方向的確定和層次的定位，價值取向的意識定位直接反映信仰心態(tài)的狀況，因此，我們對大學生的價值觀作了調查。調查結果顯示，當代大學生的價值觀大部分是正確的，積極的，與社會提倡的主流精神相符，也出現了“物欲化”與“冷漠化”心態(tài)的傾向，造成大學生價值取向的矛盾性與失衡化。正確的價值觀與價值取向，體現在問卷上就是他們對“感動中國2005”攜妹求學洪戰(zhàn)輝光榮事跡的高度贊同與積極評價，對這種無私奉獻精神的推崇，%的同學選擇了A選項“一種高尚的行為，值得提倡，值得學習”，表現出高度的集中性與一致性，同時，廣大的同學能基本堅持集體主義原則，%的同學認同“個人利益應服從于國家利益和集體利益”，這與我國一貫倡導的價值觀、人生觀是和諧的。通過“對我國改革開放20來年的總體評價”一題，深度測試了廣大學生是否能夠以正常的以及全局的整體觀念客觀評價改革開放所取得的成就以及出現的問題，是否能夠堅持正確的世界觀與方法論。得到的答案是：%的同學認為“人民生活水平提高，綜合國力增強”，超過了其它的負面選項。這表明，當代大學生的價值觀已經變得理性化了，并且價值取向也日趨成熟。但是，通過調查，也反映出社會轉型時期，大學生的價值觀與價值取向上的矛盾與問題。社會轉型時期，個人與社會正常的關系被扭曲，用個人否定社會成為這種扭曲的一個典型，個人主義、功利主義一時非常盛行，價值取向的功利性集中體現在大學生價值觀的“利己性”上。在處理個人利益、集體利益和國家利益的時候，%的同學把個人利益優(yōu)先化，著重強調個人利益的重要性，認為“個人利益得到最大滿足的同時滿足集體、國家利益”；在“你認為哪種人生才算是幸福的”，為數不少的同學以個人為出發(fā)點做了選擇，%選擇了“家庭美滿”，%的同學選擇了“事業(yè)成功”，在此選項上，反映出較強的性別差異，%。同時，%的同學認同“不求聞達，只求奉獻于社會”的默默無聞的奉獻精神，這體現了當代大學生價值觀的冷漠化傾向，而這與大學生高度贊同洪戰(zhàn)輝精神，認為“值得提倡，值得學習”是極不對稱的，是極為矛盾的，這也從心靈深處折射出當代大學生的心態(tài)：“認同，但不會去做”這樣一種信仰缺乏堅定性的表現。讓人深思的是，在調查中，我們發(fā)現一少部分大學生價值觀的高度扭曲以及人格上的缺陷。他們對于洪戰(zhàn)輝的行為提出了質疑，懷疑起他行為的動機，認為這是“出于某種名利上的目的”。這是一種極為可怕的現象。一個人這樣懷疑他人伸出的友愛之手，長此以往下去，那它就不會輕易相信任何人了，于是，社會危機感、無安全感就會縈繞著他，使他的價值觀不斷地塌陷。更值得注意的是，對于馬列主義的淡漠，致使廣大同學開始懷疑起學生黨員的入黨動機，%的同學認為學生入黨是為個人發(fā)展獲取資本，%的同學認為這種行為是用來賺取榮譽“把它當成一種榮譽標志”，%%的同學認為學生入黨“是信仰共產主義，個人人生追求”和“愿意更好地為同學服務”。%，出現這種現象的原因，我們認為主要是廣大學生黨員在學生群體中沒有發(fā)揮先鋒模范作用，甚至有時個人意識極強。另一個原因是部分同學判斷是非的標準過于偏激，常以局部代整體，用個別現象來概括全部學生黨員的入黨動機。最后一個重要原因是和當今社會大環(huán)境下，人們價值觀念的實用化，認為入黨就可以換來地位、名譽與金錢這種不良風氣和腐敗現象緊密相關，影響了廣大同學的價值取向。同時，調查問卷的分析還反映出部分大學生價值觀念無責任化傾向，即生活狀態(tài)就是無興趣、無所謂、無意義的一種低迷、消極的生活方式。仍然是對洪戰(zhàn)輝事跡的看法，%的同學體現出這樣的價值觀：他們認為“無所謂，與我無關”、“尚且不知道關于這個人的相關事跡”這樣一種“事不關己，高高掛起”的虛無主義態(tài)度。但是，他們在對于改革開放后出現的一些問題又表現出強烈的不滿與關心。%的人認為“雖生活水平提高，但民族道德水平下降”，%的人認為“雖物質生活豐富，但人們的精神家園空虛”，%的人認為“人們的責任心下降”，%的人認為“人際關系淡淡，一切利益為上”。這樣一種矛盾的現象，造成大學生心態(tài)的失衡，一方面他們生活在這樣一個充滿問題的現實世界中，無論是道德水平下降還是責任心下降，無論是精神家園空虛還是一切以利益為上，都深深影響著他們，影響著他們的價值觀，影響著他們看問題的角度與方式，同時，社會大的洪流下，在主流意識主導地位的影響下，他們對這種種現象又感到