【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 、多元信息、文化、思想的沖擊你覺得學(xué)生黨員的入黨動(dòng)機(jī)是什么？（）A、信仰共產(chǎn)主義，個(gè)人人生追求B、愿意更好地為同學(xué)服務(wù)C、把它當(dāng)成是一種榮譽(yù)的標(biāo)志D、為個(gè)人發(fā)展獲取資本你對(duì)“感動(dòng)中國(guó)2005”攜妹求學(xué)的洪戰(zhàn)輝的事跡的看法是（）A、一種高尚的行為，值得提倡，值得學(xué)習(xí)B、可能是出于某種名利上的目的C、一種愚蠢的行為，毫無經(jīng)濟(jì)頭腦和自我意識(shí)D、無所謂，與我無關(guān)E、尚且不知道關(guān)于這個(gè)人的光榮事跡你怎樣看待命運(yùn)（）A、命運(yùn)是上天注定的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的B、命運(yùn)是“說不清的東西”C、命運(yùn)靠自己掌握D、命運(yùn)就是一種機(jī)遇，由外界環(huán)境主導(dǎo)你對(duì)自我的世界觀的評(píng)價(jià)是：（）A、強(qiáng)B、較強(qiáng)C、一般D、較弱E、弱中國(guó)是否需要宗教？（）A、不需要B、需要（原因：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿）中國(guó)是否應(yīng)當(dāng)以儒學(xué)作為當(dāng)代中國(guó)人的信仰？（）A、不應(yīng)該B、應(yīng)該1你對(duì)中國(guó)20來年的改革開放的總體評(píng)價(jià)是（）A、雖生活水平提高，但民族道德水平下降B、雖物質(zhì)生活豐富，但人們精神家園空虛C、人民生活水平提高，綜合國(guó)力增強(qiáng)D、人們的責(zé)任心下降E、人際關(guān)系淡淡，一切以利益為上1你認(rèn)為大學(xué)生樹立健康向上的人生觀最好采用哪種途徑（）A、老師、家長(zhǎng)的傳授B、書籍C、網(wǎng)絡(luò)、大眾傳媒D、其他＿＿＿＿＿＿1你的終極價(jià)值觀是什么（）可多選A、家庭安全 B、舒適的生活C、真摯的友誼D、成就感E、幸福 F、社會(huì)承認(rèn)1你的人生信條是：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿結(jié)果與分析（一）由上表可知，排在前六位的終極價(jià)值觀依次為“家庭安全，舒適的生活，真摯的友誼，成就感，幸福，社會(huì)承認(rèn)”，而這些終極價(jià)值觀都與大學(xué)生個(gè)體自身感受密切相關(guān)，這說明當(dāng)代大學(xué)生更加注重個(gè)體內(nèi)在體驗(yàn)，關(guān)注自身生活。(1)家庭安全（照顧自己所愛的人）被排在了第一位，說明溫馨的家庭在大學(xué)生中心目中的重要地位，可見大學(xué)生都希望自己能夠照顧自己所愛的人。究其原因，出現(xiàn)這種情況與當(dāng)今社會(huì)環(huán)境有密切關(guān)系。由于一方面家庭人口減少，家庭關(guān)系相對(duì)簡(jiǎn)單，使家庭關(guān)系日益密切，另一方面由于單親，離異家庭增多，使很多學(xué)生心靈受到撞擊，更希望有一個(gè)和諧，溫馨的家庭。（2）舒適的生活排在第二位，則說明大學(xué)生受社會(huì)風(fēng)氣的影響，普遍注重物質(zhì)上的享受，追求富足，舒適的生活。（3）真摯的友誼說明大學(xué)生由于尚在校園之中，更希望尋求一份真摯的友誼，有幾位知己好友。這可能與大學(xué)生由于遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)，內(nèi)心孤獨(dú)有關(guān)。而由于就業(yè)，及對(duì)未來的不確定等原因愛情仍不重要地位。（二）價(jià)值觀的矛盾性與失衡化我們研究發(fā)現(xiàn)，大部分大學(xué)生有著自身價(jià)值取向的選擇傾向與評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，他們高度認(rèn)同當(dāng)代提倡的正確的高尚的社會(huì)現(xiàn)象與價(jià)值取向，他們對(duì)社會(huì)弊病深惡痛疾，卻無可奈何；他們認(rèn)同高尚，卻畏懼世俗；他們?yōu)樽鎳?guó)的強(qiáng)大而引以為榮，他們關(guān)注發(fā)展，關(guān)心時(shí)事，樂于積極感受國(guó)家命運(yùn)脈搏，卻對(duì)社會(huì)大眾道德的滑坡、信仰的缺失無能為力。同時(shí)，社會(huì)轉(zhuǎn)型大背景下的大學(xué)生價(jià)值觀的“功利性”，與社會(huì)上普通大眾的“現(xiàn)實(shí)主義”盛行有著極為緊密的正相關(guān)性。當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值取向的“實(shí)用化”，也日益反映到這個(gè)特殊群體的信仰心態(tài)上來，這種種的社會(huì)現(xiàn)實(shí)已經(jīng)成為他們心頭的一道疤痕，劇烈的疼痛之后也許他們就不愿再去感受現(xiàn)實(shí)，感受社會(huì)了，于是，大學(xué)生的信仰心態(tài)日益“入流”，他們產(chǎn)生了矛盾，遭遇了失衡，于是，他們迷惘了。正確的價(jià)值觀是一個(gè)人樹立科學(xué)信仰的關(guān)鍵，價(jià)值取向定向化意味著信仰方向的確定和層次的定位，價(jià)值取向的意識(shí)定位直接反映信仰心態(tài)的狀況，因此，我們對(duì)大學(xué)生的價(jià)值觀作了調(diào)查。調(diào)查結(jié)果顯示，當(dāng)代大學(xué)生的價(jià)值觀大部分是正確的，積極的，與社會(huì)提倡的主流精神相符，也出現(xiàn)了“物欲化”與“冷漠化”心態(tài)的傾向，造成大學(xué)生價(jià)值取向的矛盾性與失衡化。正確的價(jià)值觀與價(jià)值取向，體現(xiàn)在問卷上就是他們對(duì)“感動(dòng)中國(guó)2005”攜妹求學(xué)洪戰(zhàn)輝光榮事跡的高度贊同與積極評(píng)價(jià)，對(duì)這種無私奉獻(xiàn)精神的推崇，%的同學(xué)選擇了A選項(xiàng)“一種高尚的行為，值得提倡，值得學(xué)習(xí)”，表現(xiàn)出高度的集中性與一致性，同時(shí)，廣大的同學(xué)能基本堅(jiān)持集體主義原則，%的同學(xué)認(rèn)同“個(gè)人利益應(yīng)服從于國(guó)家利益和集體利益”，這與我國(guó)一貫倡導(dǎo)的價(jià)值觀、人生觀是和諧的。通過“對(duì)我國(guó)改革開放20來年的總體評(píng)價(jià)”一題，深度測(cè)試了廣大學(xué)生是否能夠以正常的以及全局的整體觀念客觀評(píng)價(jià)改革開放所取得的成就以及出現(xiàn)的問題，是否能夠堅(jiān)持正確的世界觀與方法論。得到的答案是：%的同學(xué)認(rèn)為“人民生活水平提高，綜合國(guó)力增強(qiáng)”，超過了其它的負(fù)面選項(xiàng)。這表明，當(dāng)代大學(xué)生的價(jià)值觀已經(jīng)變得理性化了，并且價(jià)值取向也日趨成熟。但是，通過調(diào)查，也反映出社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，大學(xué)生的價(jià)值觀與價(jià)值取向上的矛盾與問題。社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，個(gè)人與社會(huì)正常的關(guān)系被扭曲，用個(gè)人否定社會(huì)成為這種扭曲的一個(gè)典型，個(gè)人主義、功利主義一時(shí)非常盛行，價(jià)值取向的功利性集中體現(xiàn)在大學(xué)生價(jià)值觀的“利己性”上。在處理個(gè)人利益、集體利益和國(guó)家利益的時(shí)候，%的同學(xué)把個(gè)人利益優(yōu)先化，著重強(qiáng)調(diào)個(gè)人利益的重要性，認(rèn)為“個(gè)人利益得到最大滿足的同時(shí)滿足集體、國(guó)家利益”；在“你認(rèn)為哪種人生才算是幸福的”，為數(shù)不少的同學(xué)以個(gè)人為出發(fā)點(diǎn)做了選擇，%選擇了“家庭美滿”，%的同學(xué)選擇了“事業(yè)成功”，在此選項(xiàng)上，反映出較強(qiáng)的性別差異，%。同時(shí)，%的同學(xué)認(rèn)同“不求聞達(dá)，只求奉獻(xiàn)于社會(huì)”的默默無聞的奉獻(xiàn)精神，這體現(xiàn)了當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀的冷漠化傾向，而這與大學(xué)生高度贊同洪戰(zhàn)輝精神，認(rèn)為“值得提倡，值得學(xué)習(xí)”是極不對(duì)稱的，是極為矛盾的，這也從心靈深處折射出當(dāng)代大學(xué)生的心態(tài)：“認(rèn)同，但不會(huì)去做”這樣一種信仰缺乏堅(jiān)定性的表現(xiàn)。讓人深思的是，在調(diào)查中，我們發(fā)現(xiàn)一少部分大學(xué)生價(jià)值觀的高度扭曲以及人格上的缺陷。他們對(duì)于洪戰(zhàn)輝的行為提出了質(zhì)疑，懷疑起他行為的動(dòng)機(jī)，認(rèn)為這是“出于某種名利上的目的”。這是一種極為可怕的現(xiàn)象。一個(gè)人這樣懷疑他人伸出的友愛之手，長(zhǎng)此以往下去，那它就不會(huì)輕易相信任何人了，于是，社會(huì)危機(jī)感、無安全感就會(huì)縈繞著他，使他的價(jià)值觀不斷地塌陷。更值得注意的是，對(duì)于馬列主義的淡漠，致使廣大同學(xué)開始懷疑起學(xué)生黨員的入黨動(dòng)機(jī)，%的同學(xué)認(rèn)為學(xué)生入黨是為個(gè)人發(fā)展獲取資本，%的同學(xué)認(rèn)為這種行為是用來賺取榮譽(yù)“把它當(dāng)成一種榮譽(yù)標(biāo)志”，%%的同學(xué)認(rèn)為學(xué)生入黨“是信仰共產(chǎn)主義，個(gè)人人生追求”和“愿意更好地為同學(xué)服務(wù)”。%，出現(xiàn)這種現(xiàn)象的原因，我們認(rèn)為主要是廣大學(xué)生黨員在學(xué)生群體中沒有發(fā)揮先鋒模范作用，甚至有時(shí)個(gè)人意識(shí)極強(qiáng)。另一個(gè)原因是部分同學(xué)判斷是非的標(biāo)準(zhǔn)過于偏激，常以局部代整體，用個(gè)別現(xiàn)象來概括全部學(xué)生黨員的入黨動(dòng)機(jī)。最后一個(gè)重要原因是和當(dāng)今社會(huì)大環(huán)境下，人們價(jià)值觀念的實(shí)用化，認(rèn)為入黨就可以換來地位、名譽(yù)與金錢這種不良風(fēng)氣和腐敗現(xiàn)象緊密相關(guān)，影響了廣大同學(xué)的價(jià)值取向。同時(shí)，調(diào)查問卷的分析還反映出部分大學(xué)生價(jià)值觀念無責(zé)任化傾向，即生活狀態(tài)就是無興趣、無所謂、無意義的一種低迷、消極的生活方式。仍然是對(duì)洪戰(zhàn)輝事跡的看法，%的同學(xué)體現(xiàn)出這樣的價(jià)值觀：他們認(rèn)為“無所謂，與我無關(guān)”、“尚且不知道關(guān)于這個(gè)人的相關(guān)事跡”這樣一種“事不關(guān)己，高高掛起”的虛無主義態(tài)度。但是，他們?cè)趯?duì)于改革開放后出現(xiàn)的一些問題又表現(xiàn)出強(qiáng)烈的不滿與關(guān)心。%的人認(rèn)為“雖生活水平提高，但民族道德水平下降”，%的人認(rèn)為“雖物質(zhì)生活豐富，但人們的精神家園空虛”，%的人認(rèn)為“人們的責(zé)任心下降”，%的人認(rèn)為“人際關(guān)系淡淡，一切利益為上”。這樣一種矛盾的現(xiàn)象，造成大學(xué)生心態(tài)的失衡，一方面他們生活在這樣一個(gè)充滿問題的現(xiàn)實(shí)世界中，無論是道德水平下降還是責(zé)任心下降，無論是精神家園空虛還是一切以利益為上，都深深影響著他們，影響著他們的價(jià)值觀，影響著他們看問題的角度與方式，同時(shí)，社會(huì)大的洪流下，在主流意識(shí)主導(dǎo)地位的影響下，他們對(duì)這種種現(xiàn)象又感到