【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 的階段性矛盾和我們遇到的新問(wèn)題,全黨既要搞清楚“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”和“建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨”,還要進(jìn)一步搞清楚“實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展”的問(wèn)題。胡錦濤代表黨中央提出了科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想,探索和回答了關(guān)于人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律等重大問(wèn)題,繼續(xù)堅(jiān)持、豐富和發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義。新情況新問(wèn)題總是與社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展變化相伴相隨。因此,要繼續(xù)發(fā)揮中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的力量,使其在實(shí)踐中煥發(fā)出更加強(qiáng)大的生命力、創(chuàng)造力、感召力。六、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的階段性成果:中國(guó)共產(chǎn)黨人集體智慧的結(jié)晶中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是隨著改革開放實(shí)踐的發(fā)展而不斷發(fā)展完善的,是一個(gè)長(zhǎng)期的歷史過(guò)程。這個(gè)過(guò)程既有整體性,又有發(fā)展的階段性。是整體性與階段性的有機(jī)統(tǒng)一。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系,就是包括鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想在內(nèi)的科學(xué)理論體系。鄧小平理論是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的開創(chuàng)之作,是最基礎(chǔ)的重要組成部分。他回答了什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義的問(wèn)題,搭起了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的基本架構(gòu),奠定了中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展的理論基石?！叭齻€(gè)代表”重要思想是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系承上啟下的極為重要的組成部分。它進(jìn)一步回答了什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義,創(chuàng)造性回答了建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨的問(wèn)題,深化了對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律和人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí),實(shí)現(xiàn)了黨的指導(dǎo)思想的與時(shí)俱進(jìn)。科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想,是對(duì)鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想的進(jìn)一步豐富和發(fā)展,是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的重要?jiǎng)?chuàng)新成果。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是一個(gè)開放的理論體系,必將會(huì)隨著改革開放實(shí)踐的不斷推進(jìn)而不斷發(fā)展、完善。需要幾代人、十幾代人、幾十代人堅(jiān)持不懈的繼續(xù)推進(jìn)。2015秋 中文?？瓢嘀茏笱嗟谌簩W(xué)習(xí)《毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論》心得體會(huì)學(xué)習(xí)《毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論》心得體會(huì)本學(xué)期，我學(xué)習(xí)了《毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論》，以往對(duì)于毛澤東思想的認(rèn)識(shí)僅僅局限于初高中水平（那時(shí)也只是為了單純的備考，沒(méi)有時(shí)間去思考），現(xiàn)在通過(guò)學(xué)習(xí)本課程，我對(duì)毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義有了較深的理解，不再只是單純的略知皮毛，我懂得了要結(jié)合實(shí)際情況（案例）來(lái)理解它，就如黨章中寫的理論與實(shí)踐要統(tǒng)一一樣?，F(xiàn)在說(shuō)一下我的收獲吧: 毛澤東同志是偉大的馬克思主義者，是偉大的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家、戰(zhàn)略家和理論家。他的理論和實(shí)踐，是我們黨和國(guó)家的寶貴財(cái)富，其影響廣泛而深刻地存在于我國(guó)社會(huì)的各個(gè)方面，滲透在人們的靈魂深處。毛澤東思想是馬克思列寧主義普遍原理和中國(guó)革命具體時(shí)間相結(jié)合的產(chǎn)物，是馬克思列寧主義在中國(guó)的運(yùn)用和發(fā)展，是被時(shí)間證明了的關(guān)于中國(guó)革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，是中國(guó)共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。毛澤東思想的科學(xué)體系包含著豐富的內(nèi)容：新民主主義革命、社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)、革命軍隊(duì)的建設(shè)和軍事戰(zhàn)略、政策和策略、思想政治工作和文化工作、黨的建設(shè)等方面的內(nèi)容。毛澤東思想的活的靈魂，是貫穿于上述各個(gè)理論的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法。他們是由實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主組成。它有著堅(jiān)實(shí)的中國(guó)化馬克思主義哲學(xué)思想的基礎(chǔ)，其核心和精髓是實(shí)事求是。實(shí)事求是是馬克思主義中國(guó)化理論成果的精髓，解放思想是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的一大法寶，要大力弘揚(yáng)與時(shí)俱進(jìn)精神，不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新，開拓馬克思主義發(fā)展的新境界，堅(jiān)持把馬克思主義同我國(guó)實(shí)際結(jié)合起來(lái)，堅(jiān)定不移的走自己的路，建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的國(guó)家。建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的歷史新時(shí)期中我們?nèi)匀灰獔?jiān)持和發(fā)展毛澤東思想。首先，作為中國(guó)共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶的毛澤東思想將永遠(yuǎn)是我們黨的指導(dǎo)思想。其次，堅(jiān)持毛澤東思想，就是堅(jiān)持馬克思主義，就是堅(jiān)持其指導(dǎo)下的鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀。我們要堅(jiān)持馬列主義，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，必須堅(jiān)持毛澤東思想。因?yàn)槿叽嬖谥厝坏膬?nèi)在聯(lián)系，是有機(jī)的統(tǒng)一體，是一脈相承的關(guān)系。最后，毛澤東思想是中華民族團(tuán)結(jié)和振興的精神支柱，它將繼續(xù)激勵(lì)著中國(guó)人民為中華民族的偉大復(fù)興而不斷奮斗。在了解毛澤東本人和學(xué)習(xí)毛澤東思想時(shí)我們必須保持嚴(yán)肅的學(xué)習(xí)作風(fēng)，端正學(xué)習(xí)態(tài)度，這是對(duì)我們偉大領(lǐng)導(dǎo)人的尊重，也是對(duì)毛澤東思想的尊重。建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義國(guó)家，不能只抓思想，同時(shí)還要抓經(jīng)濟(jì)、政治和文化。在社會(huì)主義初級(jí)階段建立了基本經(jīng)濟(jì)制度，以公有制為主體，多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的模式。同時(shí)確立了堅(jiān)持按勞分配為主體，多種分配方式并存的分配制度。與此同時(shí)，深化分配制度改革，健全社會(huì)保障體系，這是既要高度重視通過(guò)提高效率來(lái)增強(qiáng)社會(huì)活力，又要高度重視在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)上通過(guò)實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平來(lái)促進(jìn)社會(huì)和諧，著力發(fā)展社會(huì)事業(yè)，走共同富裕道路，為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)營(yíng)造良好的社會(huì)環(huán)境。同時(shí)注意，國(guó)民經(jīng)濟(jì)又好又快發(fā)展，要求“好”與“快” 有機(jī)結(jié)合，提高自主創(chuàng)新能力，建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家。為了促進(jìn)國(guó)民經(jīng)濟(jì)又好又快發(fā)展，應(yīng)堅(jiān)持走中國(guó)特色新型工業(yè)化道路。隨著我國(guó)的發(fā)展，不斷提出了新的政策，向統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展，建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村；建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)等。堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義政治發(fā)展道路，要堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主、依法治國(guó)有機(jī)統(tǒng)一，堅(jiān)持和完善人民代表大會(huì)制度、中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和社會(huì)主義政治制度自我完善和發(fā)展。通過(guò)堅(jiān)持社會(huì)主義先進(jìn)文化的前進(jìn)方向確定并完成根本任務(wù)，確立文化建設(shè)基本方針（堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)；堅(jiān)持百花齊放百家爭(zhēng)鳴等方針）來(lái)發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化。堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)思想，樹立中國(guó)特色社會(huì)主義的共同理想，弘揚(yáng)民族精神和時(shí)代精神，樹立社會(huì)主義榮辱觀進(jìn)而建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系。同時(shí)加強(qiáng)思想道德建設(shè)和教育科學(xué)文化建設(shè)。有人會(huì)說(shuō)，現(xiàn)在是知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代、全球化時(shí)代了，毛澤東沒(méi)見過(guò)計(jì)算機(jī)，不知道因特網(wǎng)，毛澤東思想是一個(gè)已經(jīng)過(guò)時(shí)的理論了，對(duì)中國(guó)的社會(huì)主義建設(shè)的新時(shí)期沒(méi)有了指導(dǎo)的意義。很顯然這種認(rèn)識(shí)是不對(duì)的，這是一種慣用的詭辯和歷史虛無(wú)主義，因?yàn)榻Y(jié)論和論據(jù)說(shuō)的不是一個(gè)層次的問(wèn)題。當(dāng)然，無(wú)論馬克思主義還是毛澤東思想，都要同今天的實(shí)際相結(jié)合，而不能采取教條主義的態(tài)度。這恰恰是我們這些后人要解決的問(wèn)題。一個(gè)真理是不可能會(huì)過(guò)時(shí)，只是因?yàn)樗枰鉀Q的問(wèn)題距離我們的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題相對(duì)遙遠(yuǎn)了一些。以自然科學(xué)中的牛頓三大運(yùn)動(dòng)定理為例子，牛頓的經(jīng)典力學(xué)在我們周圍的環(huán)境中無(wú)疑是正確的，但在宏觀的宇宙領(lǐng)域和微觀的分子領(lǐng)域就不適用了，要使用天體力學(xué)和量子力學(xué)來(lái)解決問(wèn)題。但我相信沒(méi)有一個(gè)人會(huì)因?yàn)檫@個(gè)問(wèn)題而否定牛頓經(jīng)典力學(xué)的真理性。我們對(duì)毛澤東思想的學(xué)習(xí)也是這個(gè)情況，我們不能用今天的立場(chǎng)來(lái)評(píng)價(jià)古人的行為，否則就會(huì)貽笑大方。通過(guò)這學(xué)期的學(xué)習(xí)，我對(duì)毛澤東思想已有了一定的了解和認(rèn)識(shí)。雖然我學(xué)的是理工科，但是政治對(duì)我們來(lái)說(shuō)也是很重要的。我堅(jiān)信，在我們自動(dòng)化專業(yè)學(xué)習(xí)領(lǐng)域中，毛澤東思想將會(huì)得到比較廣泛的應(yīng)用。第四篇：開大_《中國(guó)特色社會(huì)