【文章內(nèi)容簡介】 里分化為陰平和陽平兩類。其分化的條件是聲母的清濁，即古平聲清聲母變?yōu)殛?，古平聲濁聲母變?yōu)殛柶?。周德清《中原音韻?：指中古的全濁聲母的上聲字,到現(xiàn)代漢語普通話里聲調(diào)變?yōu)槿ヂ暥螡崧暷傅纳下曌致曊{(diào)不變.。（周德清）——入派四聲（后人）：指現(xiàn)代漢語普通話里沒有入聲,古代入聲已經(jīng)消失,分別派入到陰平陰平, 陽平,上聲,去聲四個聲調(diào)中去了。分派的規(guī)律是古全濁聲母入聲字的聲調(diào)變?yōu)殛柶?次濁聲母入聲字的聲調(diào)變?yōu)槿ヂ? 為陽平次濁聲母入聲字的聲調(diào)變?yōu)槿ヂ? 清聲母入聲字的聲調(diào)變?yōu)樯下?。《黎丘老人》梁北有黎丘部?有奇鬼焉,喜效人之子侄,昆弟之狀⑵.邑丈人有之市而醉歸者⑶,黎丘之鬼效其子之狀⑷,酒醒而誚其子⑸,曰:“吾為汝父也,豈謂不慈哉⑹ 我醉,汝道苦我,何故 ”其子泣而觸地曰⑺:“孽矣⑻!無此事也!昔也⑼,往責(zé)于東邑人⑽,可問也.”其父信之,曰:“嘻!是必夫奇鬼也⑾,我固嘗聞之矣⑿!”明日端復(fù)飲于市⒀,⒁,其真子恐其父之不能反也,遂逝迎之⒂.丈人望見其子,而失于真士,：魏國的北部有個叫黎丘的鄉(xiāng)村,(那)有個奇怪的鬼,(那個奇鬼)喜歡裝扮別人的兒子,侄子,兄長,黎丘的鬼裝扮成他的兒子的樣子,酒醒后就責(zé)罵他的兒子,說:“我是你的父親啊,難道所我對你不夠好嗎 我喝醉了,你在路上折磨我,是為什么 ”他的兒子哭著磕頭碰地說:“冤枉啊!沒有這樣的事啊!昨天我去村東向人討債,可以問他的.”他的父親相信他的話,說:“呵!那就肯定是那奇鬼啊,我本來曾經(jīng)聽說過的!”第二天特意又到街市上喝酒,他真的兒子擔(dān)心父親不能回家,見了真的賢士,反而不能辨認,他們的頭腦其實是和黎丘老人一樣啊!《蘇代為燕說齊》蘇代為燕說齊，未見齊王，先說淳于髡曰：“人有賣駿馬者，比三旦立于市，人莫知之。往見伯樂曰：?臣有駿馬，欲賣之，比三旦立于市，人莫與言，愿子還而視之。去而顧之，臣請獻一朝之賈。?伯樂乃還而視之，去而顧之，一旦而馬價十倍。今臣欲以駿馬見于王，莫為臣先后者，足下有意為臣伯樂乎?臣請獻白璧一雙，黃金千鎰，以為馬食?！贝居邝赵唬骸爸斅劽印！比胙灾醵娭R王大說蘇子。翻譯：蘇代為燕國去游說齊國，沒有見齊威王之前，先對淳于髡{(diào)kūn}說道：“有一個賣駿馬的人，接連三天守候在市場里，也無人知道他的馬是匹駿馬。（賣馬人很著急，于是）去見伯樂說：?我有一匹駿馬，想要賣掉它，可是接連三天守候在集市里，也沒有哪個人來問一下，希望先生您能繞著我的馬看一下，離開時還回頭看它一下，這樣我愿意奉送給您一天的費用。?伯樂接受了這個請求，于是就繞著馬轉(zhuǎn)了幾圈，離開時還回頭再看了一眼，結(jié)果一下子馬的身價暴漲了十倍?，F(xiàn)在我想把?駿馬?送給齊王看，可是沒有人替我前后周旋，先生有意做我的伯樂嗎?請讓我送給您白璧一雙，黃金千鎰，以此作為您的辛苦費吧?！贝居邝照f：“愿意聽從您的吩咐?！保ㄓ谑谴居邝眨┻M宮向齊王作了引薦，齊王接見了蘇代，而且很喜歡他。《子產(chǎn)為政》范宣子為政，諸侯之幣重，鄭人病之，二月，鄭伯如晉，子產(chǎn)寓書于子西，以告宣子，曰：“子為晉國，四鄰諸侯，不聞令德，而聞重幣，僑也惑之。僑聞君子長國家者，非無賄之意，而無令名之難。夫令名，德之輿也。德，國家之基也。有基無壞，無亦是務(wù)乎？翻譯：范宣子當(dāng)權(quán)，諸侯向晉國貢獻的負擔(dān)很沉重。鄭國的人把這事看作憂患。二月，鄭國國君往晉國，子產(chǎn)（公孫僑，字子產(chǎn)，鄭國大夫）委托書信給子西（子西隨鄭伯如晉），帶給范宣子，信上說：“您為政于晉國，四鄰諸侯沒聽說（您的）的美德（令：善，美），卻聽說（向諸侯索取的）貢納很重，我呢，對此很不理解。我聽說君子掌管國家的，不是擔(dān)憂沒有財物，而是擔(dān)憂沒有好名聲。好名聲，是載德以行的車子；德行，是國家的根基。有基礎(chǔ)就不致毀壞，為什么不致力于此呢？ 《》雜家者流，蓋出于議官。兼儒、墨，合名、法，知國體之有此，見王治之無不貫，此其所長也。及蕩者為之，則漫羨而無所歸心。農(nóng)家者流,勸耕桑,以足衣食,故八政一曰食,：“所重民食”，此其所長也。及鄙者為之，以為無所事圣王，欲使君臣并耕，悖上下之序。道家者流，蓋出于史官，歷記成敗存亡禍福古今之道，然后知秉要執(zhí)本，清虛以自守，卑弱以自持，此君人南面之術(shù)也。合于堯之克攘，易之嗛嗛，一謙而四益，此其所長也。及放者為之，則欲絕去禮學(xué)，兼棄仁義，曰獨任清虛可以為治。翻譯：雜家這個流派，大概出于古代的議政之官。他們兼容儒家、墨家，綜合了名家和法家，他們知道治理國家的體要必須有這些派的主張，他們也看出來王道政治必須百家貫通，這就是他們的長處。等到放蕩的人來實行雜家的學(xué)術(shù)，就散漫雜亂而沒有中心目標(biāo)。農(nóng)家這個流派，大概出于古代掌管農(nóng)業(yè)的官職。他們勸導(dǎo)人民耕田種桑來使衣食充足。所以古代最重要的八件政事，第一就是吃飯的問題，第二就是貨物的問題。孔子說：「要重視人民吃飯的問題?！惯@就是他們的長處。等到鄙陋的人來實行農(nóng)家的學(xué)術(shù)，認為用不著圣明的君王，想要使君民一起耕種，這就違背了君臣上下的次序。道家這個流派，大概出于古代的史官。他們連續(xù)記載成功失敗、生存滅亡、災(zāi)禍幸福、古今的道理。然后知道秉持要點把握根本，守著清靜無為，保持謙虛柔弱的態(tài)度；這就是國君治理國家的方法。（這想法）符合于堯的能夠謙讓，易經(jīng)上所說的謙虛，一種謙虛可以得到四種好處；這就是他們的長處。等到狂放無守的人來實行道家學(xué)術(shù)，那么就斷絕了禮儀，拋棄了仁義；認為只要用清靜無為，就可以治理好國家。第四篇：古代漢語一．單項選擇題（）A、若舍鄭以東道主，行李之往來，共其乏困 ．．B、乃筑諸侯之館、．．C、寡君聞命矣 ．．D、使天下之人，不敢言而敢怒，日益驕固 ．．，全部是聯(lián)綿詞的一組是A、憔悴經(jīng)濟頒發(fā)B、倉卒參差流離C、匍匐輾轉(zhuǎn)男女D、琵琶清靜組織，屬于疊韻連綿詞的是A．猶豫、參差、蟬娟B．扶搖、磅礴、逍遙C．霹靂、窈窕、徘徊D．紛缊、荒忽、蕭瑟，古今詞義相同的是A．若其不捷，表里山河，必?zé)o害也 ．．B．獸蹄鳥跡之道交于中國 ．．C．吾嘗為鮑叔謀事而更窮困，鮑叔不以我為愚，知時有利不利也 ．．D．若亡鄭而有益于君，敢以煩執(zhí)事 ．．，未用本義的是A．玉不琢，不成器；人不學(xué)，不知道 ．．B．回之家貧，唯不飲酒不茹葷者數(shù)月矣 ．．C．叔山冉搏人以投，中車折軾 ．．D．?dāng)匾皇渍呔粢患?．二、多項選擇題（）A． 《左傳?昭公三年》：“寡人愿事君，朝夕不倦；將奉質(zhì)幣，以無失時，則國家多難，是以不獲?！币袅x：“朝，如字。難，乃旦反?！盉．《禮記?玉藻》：“君羔幦虎犆?！编嵶ⅲ骸白x如?直道而行?之直?！盋．《孟子?滕文公下》：“勇士不忘喪其元?！壁w注：“勇士，義勇者也。元，首也?！盌．《禮記?大學(xué)》：“故好而知其惡，惡而知其美者，天下鮮矣。”音義：“其惡惡，上如字，下烏路反?！盓．《左傳?文公十七年》：“往年正月，燭之武往朝夷?！倍抛ⅲ骸皩⒁耐瘯x?！保ǎ〢．《文選?江淹?別賦》：“至如一赴絕國，詎相見期，視喬木兮故里，決北梁兮永辭?！崩钭ⅲ骸巴醭洹墩摵狻吩唬?睹喬木知舊都。?《孟子》曰：?故國者，非為喬木，有世臣也。?《楚辭》曰：?濟江海兮蟬蛻，決北梁兮永辭。?”B．《孟子?梁惠王上》：“仲尼曰：?始作傭者，其無后乎！?為其象人而用之也。”朱熹注：“傭，從葬木偶人也。古之葬者，束草為人以為從衛(wèi)，謂之芻靈，略似人形而已。中古易之以傭，則有面目機發(fā)，而大似人矣?！盋．《左傳?桓公六年》：“九月丁卯，子同生，以太子之禮接之，接以大牢，卜士負之，士妻食之。”杜注：“世子生三日，卜士負之，射人以?；　⑴钍干涮斓厮姆?，卜士之妻為乳母?！盌．《孟子?滕文公下》：“且志曰：?枉尺而直尋?，宜若可為也?！苯寡x：“《文子?上義篇》：?屈寸而申尺，小枉而大直，圣人為之。?《尸子》引孔子曰：?詘寸而信尺，小枉而大直，吾為之也。?文子?xùn)|周初人，而尸佼為商鞅師，《谷梁傳》嘗引其言，亦略前于孟子。陳代所引?志?，或者即此等書?！盓．《左傳?莊公十二年》：“衛(wèi)人歸之亦請南宮萬于陳以賂陳人使婦人飲之酒而以犀革裹之?！笨资瑁骸皵?以賂?為句，言用賂請于陳也。A、天地盈虛，與時消息 ．．．．B、許子必織布而后衣乎 ．．C、是社稷之臣也 ．．D、良人者，所仰望而終身者也 ．．A、遂乃開倉廩，假貧民B、天下不多管仲之賢而多鮑叔能知人也C、齊國雖褊小，吾何愛一牛D、平原君乃免冠謝A、平原君猶豫未有所決。B、九月肅霜，十月滌場。C、若仆大質(zhì)已虧缺矣。D、于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而嘆。E、一之日于貉，取彼狐貍，為公子裘。A、上閔之，問左右：“武在匈奴久，豈有子乎？”B、都城過百雉，國之害也。C、是社稷之臣也，何以伐為？D、將軍戰(zhàn)河北，臣戰(zhàn)河南。E、為此詩者，其知道乎？A、小人有母，皆嘗小人之食矣，未嘗君之羹。B、男女同姓，其生不番。C、人主之子也，骨肉之親也。D、而謀動干戈于邦內(nèi)。E、故日月不高，則光輝不赫。A．我君景公引領(lǐng)西望。．．B．陽貨欲見孔子，孔子不見，歸孔子豚。．C．若火之始然，泉之始達。．D．孟孫才其母死，哭泣無涕，中心不戚。．E．大叔命西鄙、北鄙貳於己。．“其”用為詞頭的是（）擊鼓其鏜，踴躍用兵（《詩經(jīng)邶風(fēng)擊鼓》）．北風(fēng)其涼，雨雪其雱（《詩經(jīng)邶風(fēng)北風(fēng)》）．．八月其獲，十月隕籜（《詩經(jīng)豳風(fēng)七月》）．吾其還也。（《左傳僖公三十年》）．其是之謂乎？（《左傳隱公元年》）．君其問諸水濱（《左傳僖公四年》）．15.“言”作詞頭言告師氏，言告言歸。（《詩經(jīng)周南葛覃》）．翹翹錯薪，言刈其楚。（《詩經(jīng)周南漢廣》）．陟彼南山，言采其蕨。（《詩經(jīng)召南草蟲》）．詩三百，一言以蔽之，曰：“思無邪?！保ā墩撜Z為政》）．天下之言不歸楊，則歸墨?！保ā睹献与墓隆罚畷唬骸班嵅硕斡谯??！倍尾坏埽什谎缘?。” 《左傳隱公元年》 ．16.“于”作詞頭的有（）肅肅鴇羽，集于苞栩。（《詩唐風(fēng)鴇羽》）．之子于歸，宜其室家，（《詩經(jīng)周南桃夭》）．君子于役，不知其期。（《詩經(jīng)王風(fēng)君子于役》）．聲聞于天。（《詩小雅鶴鳴》）．先民有言，詢于芻蕘。（《詩大雅板》）．（）優(yōu)哉游哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。（《詩經(jīng)關(guān)雎》）．．取彼狐貍，為公子裘。（《詩經(jīng)豳風(fēng)七月》）．．蒹葭蒼蒼，白露為霜。（《詩經(jīng)蒹葭》）．．弓矢斯張，干戈戚揚，爰方啟行。（《詩經(jīng)公劉》）．．心嬋媛而傷懷兮，眇不知其所蹠。（《哀郢》）．．顏色憔悴、形容枯槁。（《漁父》）．．三、討論與思考“而”的用法：盛服將朝，尚早，坐而假寐。（《晉靈公不君》）子路拱而立。（《子路從而后》）觸槐而死。（《晉靈公不君》）左右皆惡之，以為貪而不知足。（《馮諼客孟嘗君》）覆杯水于坳堂之上，則芥為之舟；置杯焉則膠，水淺而舟大也。（《北冥有魚》）吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也。（《勸學(xué)》）胡不下！吾乃與而君言，汝何為者也？（《毛遂自薦》）四．詞語解釋（用現(xiàn)代漢語的詞、詞組或句子，簡單解釋例句下所給詞在例句中的詞義）：（1）《秋水》：“于是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而嘆曰……?！蓖螅海?）《許行》：“后稷教民稼穡。”稼：穡：五、判斷題（對的在題后的括號中標(biāo)注“1”，錯的標(biāo)注“0”。）（）1．我國古書的注釋，開創(chuàng)于東漢。（）2．使用《說文解字》有兩部必須參考的書，它們是清段玉裁的《說文通訓(xùn)定聲》和朱駿聲的《說文解字注》。（）《史記集解》司馬貞的《史記索隱》張守節(jié)的《史記正義》（）4．訓(xùn)是對古代詞語作形象性的描繪與說明，側(cè)重于解釋單詞的意義；詁是以今言釋古言，側(cè)重于解釋由兩個相同的單音節(jié)詞構(gòu)成的詞語（重言），并兼言其比興意義。（）5．傳，是傳述的意思，原本指解釋儒家六經(jīng)的書。后來，傳也作一般的注釋名稱。六、古書閱讀練習(xí)1．閱讀下面帶古注的文章，并依注回答問題。1．韓厥夢子輿謂己曰旦辟左右子輿韓厥父故中御而從齊侯居中代御者自非元帥御者皆在中將在左Ο帥所類反[疏]注居中至在左Ο