【文章內(nèi)容簡介】 ，有的人能保住原來的善，有的人能改變原來惡，轉惡為善。這也不證明，一個人是可以改變的嗎？可以做到一個真實的而不是披著“羊皮”的人嗎？然而，對于刻意的追求，是無法改變實質(zhì)的，不僅如上所說。現(xiàn)在的科學家難道就可以證明，一個人是根本無法改變自己原來的性格，個性的嗎？我想，這也自然做不到吧。恩。我的學識比較淺。在這胡亂的說了一通，希望各位給予指點和批評。謝謝。個性的形成和發(fā)展既受生物因素的制約，也受環(huán)境因素的制約，我們不能將這兩個因素歸為一個因素，也不能將這兩個因素等量齊觀，生物因素只給個性形成和發(fā)展提供可能性，社會因素才將這兩種可能性轉化為現(xiàn)實。恩，所以我覺得，個性是不需要刻意追求的個性、個性，刻意去追求的個性是個性么，本身矛盾個性是真實自我展現(xiàn)，不是去通過刻意追求出來的個性來展現(xiàn)自我,個性是表，自我是內(nèi),內(nèi)可以決定表，不能改變你的內(nèi)在，那樣是你自己的個性么我們查到的資料（正反雙方）都承認需要追求，并且雙方都在“刻意”上下功夫：正方認為“刻意”就是主觀性的有目的的，反方認為“刻意”則是沒有度、不考慮后果對方可能犯的一個經(jīng)典的錯誤就是，我面對幾種可以追求的個性，選擇了幾種就算是刻意追求。你們可以從這里入手，追求是個過程，不僅只有選擇?？桃庾非蟾遣粚Φ?。這一點也是一個很有利的火力點。什么是個性？個性就是自己特有的世界觀、人生觀、價值觀。個性的中英文解釋（參考）個性: [individual character。individuality] 心理學名詞。指個人特有的心理特性,其中包括遺傳的及學習的種種特質(zhì) 所以，個性是屬于個人的一些屬性，有些是屬于遺傳的，有些是后天所形成的，至于世界觀、人生觀、價值觀，這怎么能歸結到個性的范疇內(nèi)呢？這些是對世界人生的認識和一些行為標準。2。個性是與生俱來的嗎？——不是，每個人生下來對這個世界的看法和對自己的認識還有性格都是朦朧的、無知的，無所謂個性可言?！靶韵嘟?，習相遠”——性是天成的，習是后天的。既然上面的定義有問題，自然這里有問題，不足為奇。這樣的界定已經(jīng)是否認了包括遺傳在內(nèi)的一些影響因素，后天自然會起作用，這種作用是雙方都可以予以承認的，是否有后天的因素，并不能成為評判是否需要刻意追求的標準。3。怎么形成個性？我們需要認識、學習，需要對這個世界有自己的認識和看法，需要對自己有清醒全面的認識——蘇格拉底說：“認識你自己”，就是告訴我們要通過自己的努力追求來形成自己的特有的人生觀和價值觀。我的邏輯就是：個性不是天生的，因此后天形成的認知是個性的根本所在，后天形成的東西要成為自己的東西不刻意追求怎么可以呢？別的不多說了，看到這里，我不得不提到一個關鍵的字，那就是不管是否討論先天的因素，就是后天，那么以上的觀點也是值得推敲的。后天的影響，這種影響可以是主動的也可以是被動的，可以是潛移默化的，刻意則是有目的去做。對你的個性定義＂個人特有的心理特性＂表示否定．個性僅僅心理特性一方面嗎？行為處事不是了嗎？一個人可以是那樣想的，但是卻可以不象想的那樣做；另一個人也可以是那樣想的，但是就按想的去做，難道他們具有相同的心理，他們就具相同的個性了嗎？（可能這個例子比較牽強）．如果要正確定義的話＂個性＂是在一定的社會條件和教育影響下形成的一個人的比較固定的特性（當然不排除遺傳的因素）．但是遺傳的因素并不是主導因素，后天的影響才是主導因素．兩個同卵雙胞胎在不同的環(huán)境下，他們的個性可以截然不同．還有科學界已經(jīng)假設＂即使是clone因為生活的環(huán)境不同，而兩人的性格也可以是完全不同的＂．講一個笑話：布什若有所思地說：想引暴第三次世界大戰(zhàn)，我們需要一個Hitller．現(xiàn)在雖然科學進步到能clone的地步，但是我們現(xiàn)在已經(jīng)無法找到Hitller的細胞了，可惜可惜?所有科學家聽了，皺皺眉，但是沒敢多說的．突然一個人站起，躬了躬身，說：＂尊敬的總統(tǒng)先生，雖然我很怕你，但是我還是要跟你報告一下，即使有Hitller的細胞，我們也無法再個你一個一樣的Hitller，因為我們沒有Hitller生長的環(huán)境了．但是別失望總統(tǒng)先生，你已經(jīng)完全夠資本發(fā)動第三次世界大戰(zhàn)了．報告完畢！＂呵呵，不經(jīng)意間就打了些無聊的廢話．偶爾灌灌水，滋潤一下論壇應該沒什么問題的哦．給你編一個：有一匹斑馬和一群棕馬在一其 斑馬老覺得自己和人不一樣很謝幕別人 就把自己用棕色鞋油爛成棕色 另一皮棕馬 覺得斑馬很帥 就把自己染成斑馬 一開始大家都不知道 有一天下雨。立論！！謝謝主席，針對對方的陳詞，我方認為對存在兩個邏輯上的問題。首先，對方辯友把追求個性跟刻意追求個性混為一談，我們今天討論的話題不是要不要追求個性，而是要不要刻意追求個性。這是兩個不同的概念，請對方辯友明白這個道理。什么是刻意呢，刻意在辭海中的意思是：用盡心思，2克制意欲。顯然，刻意追求與追求有著明顯的差別。而什么又是個性呢？人格心理學指出，個性是個人的基本精神面貌，即個人所具有的穩(wěn)定的心理特征的總和，包括個人外在的表現(xiàn)和內(nèi)在的真實自我。個性也是個別性，個人性，就是一個人在思想、性格、品質(zhì)、意志、情感、態(tài)度等方面不同于其他人的特質(zhì)。我方并不否認個性需要追求，只是追求個性必須要有一個合理的度，而這個度就是結合個人的實際情況最終確立下來的。而刻意追求個性就是過度地追求，不遵循其自身發(fā)展規(guī)律。不可否認，現(xiàn)代社會是一個崇尚個性、個性張揚的時代，人們需要追求個性，但追求的應該是適合自已的，而非那些時尚的卻又違背自身發(fā)展規(guī)律的個性。刻意追求有以下三個弊端：一，刻意追求，用盡心思，過于盲目，忽視客觀規(guī)律?！氨M”有極盡之意，刻意追求時常意味著過分看重目標，把主觀意愿作為主導作用，而置客觀規(guī)律于不顧。例如，有些家長過早的將孩子送進了各種特長班，這種刻意追求只是泯滅了孩子們最寶貴的童真童趣，使孩子產(chǎn)生了厭學情緒這樣的刻意追求只能是抑制個性發(fā)展！其二，刻意追求，克制意欲，情非本意，喪失真實個性。個性的珍貴之處在于他是最真實的反映，而刻意時常帶有違背意愿的感情。舉個例子來說：“我今天刻意贊美了我喜歡的女孩子！”大家是否覺得他的這種贊美帶著一種別有用心呢？其三，刻意追求，他人個性，迷失自我，導致千篇一律。個性的前提必須是真我的表現(xiàn)。當你去刻意追求一種個性的時候,其實就已經(jīng)喪失了自己的個性。你也就是你，世上正因為有像你這樣的千千萬個迥異的個體，才如此繽紛，如此讓人迷戀。其次，對方辯友把要不要突出彰顯個性與刻意追求個性等同起來。不錯，我們是處在個性化的時代，大家也希望突出自己的個性，但是這種突出是對自已個性的正確認識和坦然面對，刻意追求個性恰恰是改變和扭曲了自己的個性，這兩種是不同的。東施妹妹不顧自身情況而刻意追求個性，使本應清水出芙蓉天然去雕飾的她變成了貨真價實的芙蓉姐姐，在邯鄲學步的故事中，燕國人無法認清自己而刻意追求，使本應步伐矯健的他不得不爬回故里。歷史是極為客觀的，我們真誠的希望對方辯友不要再因堅持刻意追求個性而在此貽笑大方了。我再次重申我方觀點，個性不需要刻意追求呵呵，那么請問對方辯友，你只把個性了解為人類獨有的嗎？不片面嗎？呵呵~~刻意本身是個帶有貶義色彩的詞，它否定了個性的積極因素，個性是人在生活中不由自主的散發(fā)的個人魅力，刻意追求是做作，是東施效顰，是虛榮。,不是與生具來的,所以要追求,但這些需要,世界觀是不是正確的呢?要是不正確的話,我們還有需要追求嗎?欣賞完了對方辯友精彩絕倫的盤問后，我只能很遺憾的告訴您，如果您方這樣說那我就真的什么也不明白了。首先辯論應該是本著公平合理的原則，對方辯友眼中所追求的個性就都是漂亮的并接近完美的，而我們所說的不刻意追求就是讓個性泯滅，請問這樣的比較有意義嗎？對方辯友說刻意是經(jīng)再三思考權衡的，那我就不明白了，希特勒在獄中也進行了再三思考和權衡啊，甚至還刻意結晶出了“我的奮斗”。依對方辯友的邏輯，所以我們就不僅要有“我的奮斗”，還要有“你的奮斗”，“他的奮斗”，“我們的奮斗”，是嗎？ 對方辯友既然已經(jīng)給追求做了定義，后來卻又說“不刻意追求個性,即沒有目標不去努力的追求個性”，那么請問對方辯友了，是你開始的定義有問題呢？還是后來的言論是在搬起石頭砸自己的腳呢？對方辯友提到了繪畫，那么這使我想到了中國的一句古話可是說“文章本天成，妙手偶得之”啊。下面我們再來看個性的形成過程：在百忙之中14歲時，人處于理智睡眠期，這個時候根本談不上個性。而后來人們之所以會有個性的差異取決于內(nèi)外兩方面潛移默化的影響，其中成年前以外因為主，成年后以內(nèi)因為主。對方辯友強行要求人們刻意去追求個性，難道就沒有扭曲人類天性之慮嗎刻意追求個性說明你沒有屬于自己的個性或是對自己的個性并不滿意，因此為了個性而刻意追求個性是完全正當。為什么會是刻意模仿別人呢？難道學習他人長處不對嗎？難道改變自己的短處有錯嗎？打個比方 大家流行穿白色裙子。需要黑色裙子來產(chǎn)生視覺沖擊感。于是偶就個性一把，穿了件黑色。這也可說是刻意追求個性吧？效果不好嗎？偶學習他人個性就不對了？難道學習一定照搬照抄嗎？偶學習得青出于藍而勝于藍不行嗎？偶學習他的個性結果比他更個性一定沒可能嗎？你覺得刻意追求能給你帶來什么好處,如果有好