【文章內(nèi)容簡介】 來。另一方面由于考試功能的局限性,必定存在很大一部分不能夠被考試發(fā)掘出來的人才。再者，發(fā)掘人才是一個長期的過程，而考試的模式時間短、片面、暫時且具有表面性。人才是德才兼?zhèn)洌軌驗樯鐣鞒鲐暙I(xiàn)的人。考試又怎能在短時間內(nèi)檢測一個人是不是人才又能不能對社會的貢獻(xiàn)呢？在現(xiàn)在的考試陰影下，使我們很多人失去了理性，讓人們成為高分的傀儡，而并不是知識的履行者，就像是被鐵索捆住了一樣，這真是當(dāng)下的悲哀啊。所以讓我們解開鐵鎖的束縛，去尋找我們曾經(jīng)失去的舞臺，所有的大學(xué)生朋友們讓我們展翅高飛吧！所以我方的觀點是，發(fā)掘人才不需要考試！反方立論: 謝謝主席,大家好!對方辯友今天向我們論證了考試的種種好處,但是考試它有利您就能論證發(fā)掘人才需要考試了嗎 《現(xiàn)代漢語大詞典》的權(quán)威解釋告訴我們,需要,其本質(zhì)是“有之不必然,無之必不然”的觀點,就是告訴我們,考試未必一定能發(fā)掘出人才,考試并非發(fā)掘人才的必要條件,它只是發(fā)掘人才的途徑之一,因此我方認(rèn)為,發(fā)掘人才不需要考試.《現(xiàn)代漢語大詞典》告訴我們,發(fā)掘,指的是既德才兼?zhèn)?考試是針對發(fā)掘人才而言,從事實層面來看,一方面對于那部分能夠被考試發(fā)掘出來的人才,在考試能夠使他們脫穎而出的同時保送,對于一些人源源不斷的思源以及隱藏的才能,品質(zhì)等,例如吳承恩在科舉考試中屢試不中,但創(chuàng)作了在中國文學(xué)史上產(chǎn)生巨大影響的《西游記》.又有柳永原來屢試不中,從價值層面來看,今天我方認(rèn)為發(fā)掘人才不需要考試,并不是說反對考試,對于人才來說,過分強調(diào)考試的必要性,只會發(fā)掘出會考試的人才,認(rèn)定一個人是不是人才,考試并沒有“無之不可”,對于社會來說,會忽略人的品德與道德,不論是對于人才而言,還是對于社會而言,我方認(rèn)為, 反方任意辯手針對正方立論進(jìn)行反駁: 謝謝主席,對方辯友告訴我在今天的辯題中“需要”應(yīng)該理解成“應(yīng)該”的意思,但是我想請在座的各位想一想,如果按照您方的觀點您是要求我方論證考試不應(yīng)該存在嗎 我們說考試這個制度已經(jīng)存在了千百年,為社會選拔出大量的人才,您今天要我方完全否認(rèn)它存在的意義,這樣對我方來說公平嗎 而同時我們來看一下今天我方的觀點是發(fā)掘人才不需要考試,我們說需要應(yīng)該理解成必須有的意思,對方辯友向我們列舉了考試的諸多好處,比如說針對性,客觀性,并且公平,高效等等,的確這些好處我們都看到了,但今天我們不是來討論考試究竟是利大還是弊大,如果對方辯友您非要將今天的辯題理解成一個價值判斷,那請您首先告訴大家,今天我要去北京需要坐飛機這也是一個價值判斷嗎 那么這樣的價值是高還是低呢 第三,對方辯友跟我們說,今天考試已經(jīng)非常的普及并且國家已經(jīng)頒布了法律進(jìn)行保障,所以說我們需要它,我方正是因為看到了這樣的情況,所以我們說考試已經(jīng)滲透到發(fā)掘人才的每一個環(huán)節(jié)中,所以我方在提倡素質(zhì)教育的今天要提醒大家,我們發(fā)掘人才重在不拘一格,:究竟有沒有這樣的人才他們沒有通過考試而被發(fā)掘出來的呢 反駁到此,同時鞏固本方立場: ,同時我們也想請教對方辯友: 第一,,現(xiàn)在考試內(nèi)容,形式的多樣化是時代發(fā)展的趨勢,也不是您方說縮小就縮小的,對方辯友一再指責(zé)考試的種種弊端,卻刻意淡化考試存在的現(xiàn)實意義,是不是走極端了呢 我們不否認(rèn)目前考試存在的種種不足,也有很多漏洞,那按照對方辯友的邏輯,我們是不是也應(yīng)該把法律廢掉呢 顯然不是,我們應(yīng)該以發(fā)展的眼光看問題,放眼世界,本來是不打算參加這樣的活動的。由于相對特殊的身份，再加上對本次活動負(fù)有的一定程度的組織職能，只好在酣睡的午后匆忙醒來。有點討厭這個機集體內(nèi)對事情的分工的明確性，不過，人終究在無法改變這樣的不幸的前提下要給出自己該有的反應(yīng)，終于也還是沒敢放縱自我的任性，給了這個和諧的局面一個很好的下臺的可能。今天他們辯論的話題是發(fā)掘人才需不需要考試，正如比賽之后的評委老師說的那般，從邏輯上來說正方可以有勝算的立論的觀點表是明考試是發(fā)掘人才的必要條件，沒有考試就不能發(fā)掘出人才。而作為自己代表隊的反方的觀點表明考試與發(fā)掘人才中間沒有絕對的關(guān)聯(lián)，不需要考試也可以發(fā)掘出人才?？上У氖?，我們的可愛的隊員們終究沒能進(jìn)入這樣的層面。斗膽地翻看下《現(xiàn)代漢語大辭典》，為了在這樣的遺憾下告訴自己，其實很多事情還是有去做的必要的。字典里很清楚地告訴我們，發(fā)掘，是指把潛藏的東西挖掘出來。人才，指的是既德才兼?zhèn)?，又能對社會做貢獻(xiàn)的人?？荚嚕菣z查知識水平或技能水平的一種方法。也就是說，考試的重點在于檢查，而發(fā)掘重在發(fā)現(xiàn)。那么考試是不是發(fā)掘人才的必要條件呢？本文由一起去留學(xué)編輯整理，轉(zhuǎn)載自一起去留學(xué)。從理論層面來分析。首先從考試的特征上看，考試模式時間短、片面、暫時、而且具有表面而膚淺的缺憾。而我們需要達(dá)到的目的——發(fā)掘人才呢？是一個長期、動態(tài)的過程。因此，用考試這種靜態(tài)短期的過程來反映人才的發(fā)掘這一長期、動態(tài)的過程根本不科學(xué)。這樣的觀點在老師的點評里就很生動地提到了。其次從人才的特征上看，人才需要德才兼?zhèn)?，考試固然能在一定程度上反映一個人的某些才能，但是，考試在人的道德層面上卻顯得是如此的無力與無奈。馬家爵案、清華學(xué)生給動物園灰熊喂食濃硫酸案，這一個個鮮活而讓人痛心疾首的實例難道還不足以說明考試在選拔人才時在道德層面的缺失嗎？這樣發(fā)掘出來所謂的“人才”如何擔(dān)的起德才兼?zhèn)涞氖⒚?？很可惜的是，我們的隊員們在努力地論述諸葛亮和蒲松齡的同時就沒有想到過用反面的例子來充實自己的觀點。觀眾提問的時候，研一的小朋友很沒有意識地給了他們這樣的一個機會，他們終于也還是沒敢抓住。也許，這就是機會的不可錯過吧。在經(jīng)過點撥之后，希望在以后的將來，他們有朝一日再次面臨這樣的問題時可以有新的創(chuàng)見。理論層面上，可以說雙方都有可以爭取的陣地。只是，我還是不得不說，這次的理論上的優(yōu)勢，我們沒有抓住，進(jìn)入了一個正方預(yù)設(shè)的圈子。從現(xiàn)實層面來分析，我們不得不遺憾地發(fā)現(xiàn)，我們所屬的反方無疑是處于劣勢的。我們在現(xiàn)實上都是面臨著無數(shù)次的考試，勝利者的大會師無疑是對當(dāng)時場面的最好描述。我們的的確確是在考試上占據(jù)了一定的優(yōu)勢這才有機會進(jìn)入到這樣的層次來進(jìn)行更高一級的學(xué)習(xí)的。事實的不可抹殺給了正方很好的支撐。然而，也還是有可以爭取的陣地。我們都知道中國的人才選拔直到隋唐時期才開始采取科舉考試的方法。那么在科舉考試以前呢？熟悉歷史的人都知道采用的是“查舉”制，并不需要通過任何的考試?？婆e之前人才的發(fā)掘沒有經(jīng)過考試吧？就算到科舉考試最流行的明清時期，中央對人才的任用也并不是僅僅通過考試。而是多種手段并行的。這時候，諸葛亮和蒲松齡是很好的例證，可惜，上文說過了，還是太少了。完全可以舉出更多的例子的，我們遺憾地沒能把握這樣的機會?？梢园l(fā)現(xiàn)，還不是很專于這樣的訓(xùn)練的他們沒能夠抓住最為關(guān)鍵的部分進(jìn)行針鋒相對，反而糾結(jié)于人才如何定義？如果人才是考試成績出眾的人，那么考試是選拔的必然途徑。如果人才是辦事能力強的人，那么考試這一行為和目的有一定差距。如果人才是學(xué)習(xí)能力強的人，那么考試不失為一種好的方法?？荚囍皇鞘侄?，就目前這個階段，只有通過考試才能讓別人知道你，發(fā)現(xiàn)你。而人才與考試沒有本質(zhì)聯(lián)系，只是在這個特殊階段人才才與考試聯(lián)系有聯(lián)系。在我的看待下，考試還是不必要的。充分非必要，必要非充分，邏輯學(xué)學(xué)得再差的人也應(yīng)該懂得這樣的合理性。雖然經(jīng)歷了無數(shù)次的大小考試，我們在骨子里還是不喜歡這樣的考試的。我們心底還是期望著有朝一日我們的孩子，或者孩子的孩子，甚至孩子的孩子的孩子，不管何時候到來，我們都盼望著有一天我們的后代可以脫離這樣的苦海?？荚嚥皇钦f可以經(jīng)過教育部門的努力改造就可以日臻完美的。終有一日，會有更加健全的機制代替這樣的不合理。我們都知道，在當(dāng)今世界一個國家要發(fā)展，一個地區(qū)要立足，一個企業(yè)要壯大，最重要的問題就是人才問題，而正如正方所說，人才的問題最重要的就是人才的發(fā)掘問題，而人才的發(fā)掘是一個復(fù)雜多變的系統(tǒng)，絕非對方所認(rèn)為的是一個考試就可以解決的問題。今天我們辯論的問題是發(fā)掘人才需不需要考試，從邏輯上來說正方的觀點表明考試是發(fā)掘人才的必要條件，沒有考試就不能發(fā)掘出人才。我方的觀點表明考試與發(fā)掘人才中間沒有絕對的關(guān)聯(lián)，不需要考試也可以發(fā)掘出人才?！冬F(xiàn)代漢語大辭典》告訴我們，發(fā)掘，是指把潛藏的東西挖掘出來。人才，指的是既德才兼?zhèn)?，又能對社會做貢獻(xiàn)的人?？荚?，是檢查知識水平或技能水平的一種方法。也就是說，考試的重點在于檢查，而發(fā)掘重在發(fā)現(xiàn)。那么考試是不是發(fā)掘人才的必要條件呢？從理論層面來分析。首先從考試的特征上看，考試模式時間短、片面、暫時、而且具有表面□□□。而發(fā)掘人才呢？是一個長期、動態(tài)的過程。因此，用考試這種靜態(tài)短期的過程來反映人才的發(fā)掘這一長期、動態(tài)的過程根本不科學(xué)。其次從人才的特征上看，人才需要德才兼?zhèn)?，考試固然能在一定程度上反映一個人的某些才能，但是，考試在人的道德層面上卻顯得是如此的無力與無奈。馬家爵案、清華學(xué)生給動物園灰熊喂食濃硫酸案，這一個個鮮活而讓人痛心疾首的實例難道還不足以說明考試在選拔人才時在道德層面的缺失嗎？這樣發(fā)掘出來所謂的“人才”如何擔(dān)的起德才兼?zhèn)涞氖⒚?最后從發(fā)掘的意義上看，發(fā)掘是對人才的起用，發(fā)掘人才是一個從0到1的過程，而考試呢？它是一個選擇的過程，是一個從10到1的過程，選擇是對大多數(shù)人才的埋沒。從現(xiàn)實層面來分析。我們都知道中國的人才選拔直到隋唐時期才開始采取科舉考試的方法。那么在科舉考試以前呢？熟悉歷史的人都知道采用的是“查舉”制，并不需要通過任何的考試?？婆e之前人才的發(fā)掘沒有經(jīng)過考試吧？就算到科舉考試最流行的明清時期，中央對人才的任用也并不是僅僅通過考試。而是多種手段并行的。明代著名文學(xué)家吳承恩在科舉考試中屢試不中，可是并不妨礙他寫出了名揚世界的《西游記》，清代著名文學(xué)家蒲松齡不也一樣在科舉考試中終身不第嗎？這妨礙他成為我們中華民族之