【文章內(nèi)容簡介】 也是帶動詔安經(jīng)濟發(fā)展繁榮的一大動力。我也了解到東溪并不是自形成以來就一直是往利于人民的方向走的，也是存在弊端的。東溪在洪澇季節(jié)易發(fā)生水災，少雨季易河水枯竭，所以詔安水文站、水庫區(qū)需時刻監(jiān)測水流情況。適時蓄水防洪、開閘放水，控制東溪流域水量，讓東溪更好地為人們所用。保護東溪，保護母親河，就是保護我們賴以生存和發(fā)展的家園。我們應(yīng)該讓東溪繼續(xù)輝煌燦爛下去，促進人與自然的和諧發(fā)展，為東溪更好地造福人們做貢獻。而此次調(diào)查活動，我也了解到了實踐是一件很具有意義的事情，在實踐中能夠?qū)W到書本上沒有的知識，增加自己的社會實踐能力，我們必須在實踐中來檢驗自己所學的知識。盡管有時候會認為，書本上的知識根本用不上，但是，具備了知識也就等于具備了學習的能力。實踐也使我們獲取了更多的知識，提高我對“社會主義榮辱觀”和環(huán)境保護的認識；增強了我的社會責任感和歷史使命感，進一步鞏固了專業(yè)思想，培養(yǎng)了理論聯(lián)系實際的良好學風，鍛煉了自我能力。通過社會實踐調(diào)查使我更加認識了社會，認識到自己的社會位置，明確了自己的歷史使命，激發(fā)了自己的學習熱情。今后我會不斷地調(diào)整和完善自己的結(jié)構(gòu)知識，戰(zhàn)勝前進道路上的各種挫折，鍛煉自己的意志和毅力，通過學習保證能夠完成將來的工作，能夠適應(yīng)社會的需要，為新農(nóng)村建設(shè)奮斗，為祖國的富強做出貢獻，為實現(xiàn)中華民族的偉大復興而努力。參考文獻:《東溪流域水環(huán)境綜合整治方案》、《亞熱帶水土保持》第四篇：思政課社會實踐論文2013思政課社會實踐論文系 別 班 級：__11級通信工程__ 姓 名：___張建旭________ 學號：____241199172____風云百象，中國社會道德——暑期觀查摘要當今中國社會處于劇變時代，人們的道德觀念不斷地受到社會變更產(chǎn)生的沖擊，原有的道德系統(tǒng)可以在一夜間土崩崩潰，新的道德系統(tǒng)的建立卻不能一揮而就，或是建立沒多久就又被沖垮。失去強有力的道德束縛，各方利益沖突頻發(fā)，社會抵觸不時有激化的表現(xiàn)，令人擔心全部社會能否持續(xù)發(fā)展。法律是解決各種社會問題的有力舉動，然而由于法律體制遠未健全，況且總有法律所不能觸及的角落，更基本地說，法律的制定又是要先叩問道德，所以，合理的道德系統(tǒng)的建立對社會具有基本性意義。關(guān)鍵字：社會和諧，價值觀導向，促進道德建設(shè)目錄：一． 緒論 二． 道德是基礎(chǔ)三． 成熟社會道德的力量 四． 當下的中國，道德與非道德 五． 構(gòu)建道德社會 六． 結(jié)論正文緒論:社會中，每時每地都可能有道德問題在產(chǎn)生、發(fā)展著，我們每個人每時每刻都可能遇到。除了要進行道德選擇，我們還要對各種問題進行道德斷定。或許我們可以隨波逐流，人云亦云，或是謹遵長輩的教導。但蘇格拉底說過：“未經(jīng)反思的生活是不值得過的。”如果僅是盲目地聽從規(guī)條生活，而不理性地思考自己應(yīng)當怎樣生活，我們充其量也只能是比其他動物高級的動物，而不能真正地稱為“人”。道德是基礎(chǔ)道德是社會和諧的重要的道義基礎(chǔ), 也是構(gòu)建和諧社會的精神動力。實踐證明, 在制約社會和諧的各種力量中, 由道德價值觀凝聚起來的精神上的和諧具有不可或缺的作用。人們只有有了共同的價值觀念和道德追求, 面對社會的諸多矛盾和利益沖突, 才能達成諒解、形成共識、理順情緒、疑結(jié)意志和力量、協(xié)調(diào)行動, 步調(diào)一致地去化解矛盾、消除沖突。加強道德建設(shè)對構(gòu)建和諧社會具有重要的促進作用。首先, 實現(xiàn)構(gòu)建和諧社會的宏偉目標,需要社會方方面面的團結(jié)合作、共同努力。其中,道德建設(shè)無疑是重要的精神基石。構(gòu)建和諧社會, 是一個經(jīng)濟問題、分配問題, 同時也是一個社會政治問題、道德問題。加強道德建設(shè)與構(gòu)建和諧社會是你中有我, 我中有你。其次, 加強社會主義道德建設(shè)是我國社會主義市場經(jīng)濟建設(shè)的內(nèi)在要求, 也是構(gòu)建和諧社會的必要條件。社會主義市場經(jīng)濟的發(fā)展, 不僅引起了我國經(jīng)濟生活的重大變革, 也引起人們生活方式、價值觀念、道德標準的一系列深刻變化。作為人類社會道德進程中的一個環(huán)節(jié)。如何建立適應(yīng)社會主義市場經(jīng)濟的道德體系, 是倫理學不能回避的問題。最后, 加強道德建設(shè)是構(gòu)建和諧社會的重要支撐。一個社會能否和諧, 一個國家能否長治久安, 很大程度上取決于全體社會成員的思想道德素質(zhì), 即道德建設(shè)狀況。沒有良好的道德規(guī)范, 就無法構(gòu)建社會主義和諧社會。而良好道德素質(zhì)的形成, 固然要靠社會成員的內(nèi)省, 外部力量的推動也是不可或缺的因素。從這個意義上說, 加強道德建設(shè), 是構(gòu)建社會主義和諧社會的重要基礎(chǔ)。道德建設(shè)水平高低, 是社會主義和諧社會的重要標志。成熟社會道德的力量 在現(xiàn)代社會中存在著許多值得我們?nèi)W習的英雄事跡。1958年12月13日，廣州何濟公制藥廠的化工車間突然失火，二十五歲的女共產(chǎn)黨員向秀麗想到車間里有一些易爆物，如果不搶出來，火焰引起爆炸，整個工廠和周圍群眾就會遭到不堪設(shè)想的損失和死亡。于是，她奮不顧身地沖向前去，撲向正在蔓延的火焰，把易爆物安全轉(zhuǎn)移出來。國家財產(chǎn)保住了，她卻被嚴重燒傷，雖經(jīng)搶救一個多月，仍未能脫險，在次年1月15日犧牲了。向秀麗獻出了年輕的生命，但她永遠活在人民心里。她的共廠主義品德，成為激勵人們的巨大精神力量。1983年的一天，北京的早春，仍有寒意。傍晚，崇文區(qū)清華街小學二年級的學生吳愛莉來到護城河邊玩耍。她盡情欣賞河邊的景色，用力地向河里投小石子，高興地看河水里激起的朵朵浪花，突然，由于用力過猛，腳下一滑，落進了水里。她一邊向岸邊掙扎，一面高喊救命。無情的河水卷著小愛莉順流而下。首都機器廠工人、三十一歲的高云濤正騎車路過，見此情景，他毫不猶豫，甩掉外衣，飛跑過來，跳入水中，撲向愛莉。拼盡全身氣力，追游多時，當趕到小愛莉身邊時，她正在逐漸下沉??在刺骨的冰水中，高云濤雖已感到力不能支，但還是拼命將小愛莉托出水面。小愛莉得救了，高云濤自己卻沉沒在水中。當這位受人民崇敬的勇士被打撈上來時，他的心臟已經(jīng)停止了跳動。2009年10月24日下午，長江大學學生在長江邊發(fā)現(xiàn)兩名少年落水，不會游泳的10多名學生手挽手組成“人梯”下水救人。兩名落水少年得救，而陳及時、何東旭、方招3名年僅19歲的大學生獻出了寶貴的生命。省政府決定追認陳及時、何東旭、方招為革命烈士。今年47歲的江風華，是福州市公安局晉安分局茶園派出所第二警務(wù)中隊中隊長。2010年7月22日16時39分，福州晉安區(qū)金諾大廈發(fā)生火災，他接到指令后，第一時間趕到現(xiàn)場，疏散群眾。當?shù)弥鸹鸬?505室可能有2人被困時，江風華走樓梯一口氣沖到著火房間門口拼命敲門，但無人應(yīng)答。當他拼勁全力踹開房門時，房門后火浪迎面襲來燒傷江風華等人，導致江風華全身總面積10%燒傷、臉部深Ⅱ度燒傷、雙眼膜熱燒傷、呼吸道燒傷，傷勢極為嚴重。但他絲毫不顧疼痛，堅持疏散群眾，直到消防隊員趕到，他交接了現(xiàn)場火災情況，幫助將受傷的群眾送往醫(yī)院后，他才最后一個上了救護車。此時，江風華像一個“黑人”，身上沒一處皮膚是好的，到達醫(yī)院后立即被送往ICU病房。在接受采訪時，江風華笑著說，剛剛被燒傷時，根本不覺得痛，那時急著盡快滅火，救助受傷群眾，直到任務(wù)都完成了才感覺鉆心的疼痛。許多網(wǎng)友稱其是“福州最帥的警察”道德精神是由個人根據(jù)自己的人生價值觀自覺選擇的,作這種選擇，需要以犧牲個人利益甚至生命來履行道德義務(wù)。從倫理道德中升華出一種巨大的、崇高的和永恒的精神力量，孔子講“殺身成仁”，孟子講“舍生取義”、“富貴不能淫、貧賤不能移、威武不能屈”，推重無私無畏的大丈夫和浩然正氣等等，就是我們民族的道德正氣。這種道德正氣的精神力量對中華民族的生存發(fā)展是極端重要的。正是有了這樣的道德文化，我們才會從古到今涌現(xiàn)那么多的好人好事。我們要重視人格能力和人生價值觀的培養(yǎng),高揚中華民族的道德正氣，這也是新倫理、新道德發(fā)展的前提，是精神文明建設(shè)的核心。道德缺失下的中國2011年10月13日,在佛山一大型五金城內(nèi),一名兩歲小女孩被白色面包車撞到，見撞了人,小車停了約幾秒鐘,仍隨后繼續(xù)從倒地的女孩身上輾過揚長而去！隨后路過的18名路人竟地視而不見，不報警也不把女孩扶到安全地方。期間有輛白色貨車車竟然還從女孩身上輾過！最后是一名撿垃圾的女士將女孩抱到路邊?！暗販嫌汀?，一段時期以來成為社會關(guān)注的焦點，成為人們外出就餐所遭遇的最大隱憂。地溝油這種極其骯臟的加工制作銷售鏈的產(chǎn)生及向四處蔓延，是黑心商販一味驅(qū)逐利益開出的惡之花，它危害的是公眾的生命健康，乃至嚴重影響到整個社會的誠信體系。2011年3月，浙江寧海警方在“大走訪”中接到群眾舉報，發(fā)現(xiàn)當?shù)赜腥死貌蛷N垃圾等煉制地溝油。3月28日至30日，寧海警方采取行動，先后抓獲專門收購、粗煉地溝油的黃長水等六名犯罪嫌疑人。9月10日，新疆烏魯木齊市、伊犁哈薩克自治州、吐魯番地區(qū)及巴音郭楞蒙古自治州等地公安機關(guān)，成功破獲一起特大利用地溝油制售“食用”油案件，主要嫌疑人黎某歸案，同時查獲位于烏市的地溝油粗加工點兩處、成品地溝油加工點一處、地溝油銷售點兩處，扣押“食用”地溝油100余噸缺乏制度兜底，催化道德冷漠很多人將這場悲劇歸咎于社會道德的淪落，而保障道德不淪落，制度是 基礎(chǔ)。一個好的機制是能“揚善抑惡”，而且可以調(diào)節(jié)、約束人們的行為，引導、鼓勵人們見義勇為，托舉向善的力量。遺憾的是，在很多時候，都缺乏明確的制度規(guī)定。甚至在某些時候，我們的機制起到了“揚惡抑善”的作用，成為冷漠的催化劑。一般說來宏觀上的制度保障應(yīng)包括：法律明確責任；政府的積極投入；法院杜絕“彭宇式”的冤案；發(fā)達的民間組織、律師給予幫助；輿論的堅定支持等等。而沒有制度上的兜底，所有的人都會自顧不暇，道德將會成為空談。社會的冷漠18路人對小悅悅幼小生命的冷漠，其實是最近一兩年來所謂“老人倒地扶不得”這一社會現(xiàn)象惡性發(fā)酵的后果，而這一后果與媒體報道很大關(guān)聯(lián)。在報道有關(guān)“老人摔倒反誣救助者”的事件中，很少有扎實的調(diào)查，只把事情的一個方面或表象呈現(xiàn)給人們，而看不到事情的全部真相。再加上在用詞造句或標題制作上為追求新聞效應(yīng)，用諸如“又一起南京‘彭宇案’”、“又一起天津‘許云鶴案’”等刺激性題目，從而給人一種感覺，老人的摔倒誣人，