人教版選修高二下學(xué)期期中測(cè)試卷(編輯修改稿)
2026-01-08 21:23 本頁(yè)面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 [注 ] 小 蘋(píng)：歌女名。詩(shī)人曾在《小山詞自跋》中提到。 浣溪沙 納蘭性德 誰(shuí)念西風(fēng)獨(dú)自涼，蕭蕭黃葉閉疏窗，沉思往事立殘陽(yáng)。 被酒莫驚春睡重，賭書(shū)消得潑茶香，當(dāng)時(shí)只道是尋常。 [注 ] ①本詞為納蘭懷念其早逝的妻子盧氏而作。②被酒：醉酒。③賭書(shū)潑茶：李清照《金石錄后序》中說(shuō) 自己常與丈夫趙明誠(chéng)比賽看誰(shuí)的記性好，比記住某事載于某書(shū)某卷某頁(yè)某行。經(jīng)查原書(shū)，勝者可飲茶以示慶賀，有時(shí)太過(guò)高興，不覺(jué)讓茶水潑濕衣裳。 14．兩首詞都用了虛實(shí)結(jié)合的手法來(lái)表情達(dá)意，請(qǐng)結(jié)合原詞分析是如何運(yùn)用的 。（ 4分） 15．兩首詞的最后一句都是詞人匠心獨(dú)具之處，都是對(duì)往事的追憶，但包含了不同的感情 。請(qǐng)具體分析感情有何不同。 （ 4分） （二）閱讀下面這篇議論文，回答問(wèn)題（ 13分） 沉思錄： “ 哲學(xué)家帝王 ” 的獨(dú)白沉思 潘啟雯 “ 環(huán)顧歷史，那些赫赫有名的人物都到哪里去了？他們像一股青煙消失了。 ” 這是 2021年 11月 19日溫家寶總理在新加坡訪問(wèn)、會(huì)見(jiàn)中國(guó)駐新加坡使館人員和中資機(jī)構(gòu)代表時(shí)，道出的可堪玩味的話。這句話出自古羅馬著名的 “ 哲學(xué)家帝王 ” 馬可 奧勒留撰寫(xiě)的《沉思錄》。 讀到《沉思錄》，確屬偶然。但與兩千年前的奧勒留進(jìn)行一次思想接觸和交流， 卻給我的心靈帶來(lái)了前所未有的震撼。 公元 121年，那一年在中國(guó)，造紙巨匠蔡倫自盡而亡。那一年在西方古羅馬，一位卓越的哲學(xué)家帝王來(lái)到了世上，他就是馬可 奧勒留 (公元 121－ 180年 )。這位帝王之所以被人們銘記于心，不在于他的赫赫戰(zhàn)功，也不在于他的勵(lì)精圖治，而在于他用希臘文寫(xiě)成了著名的《沉思錄》。本書(shū)不同于一般的哲學(xué)書(shū)籍，而是一位有著強(qiáng)烈道德感的統(tǒng)治者的 “ 內(nèi)心獨(dú)白 ” 。 在奧勒留執(zhí)政的近 20 年間，古羅馬帝國(guó)水災(zāi)、地震、瘟疫、饑荒、蠻族的入侵、軍事的反叛等天災(zāi)人禍不斷，人們只知道奇跡不會(huì)出現(xiàn)而一切都已無(wú)可救藥。即使 奧勒留以其堅(jiān)定的精神和智慧，夙興夜寐地工作，也不能阻擋古羅馬帝國(guó)的頹勢(shì)。公共職責(zé)的沉重負(fù)擔(dān)和個(gè)人際遇的沉痛經(jīng)歷使他陷入了極大的悲觀中，而使他能忍受下去的正是哲學(xué)。他試圖以“ 哲學(xué)的沉思 ” 來(lái)避開(kāi)人世的紛擾，追求內(nèi)心的安寧。因此，貫穿在《沉思錄》中最為明顯的，是一種隱忍而無(wú)奈的恬淡和達(dá)觀，以及對(duì)人在時(shí)間的流動(dòng)中展開(kāi)的悲劇命運(yùn)充滿憂郁的深刻洞察。 在這本《沉思錄》里，作者好似一個(gè)異常嚴(yán)峻而又平和的人站在鏡子前面，告誡鏡子中的自己。比如他在書(shū)中這樣對(duì)自己說(shuō)道： “ 你錯(cuò)待了自己，你錯(cuò)待了自己，我的靈魂，而你將不再有機(jī)會(huì)來(lái)榮耀自身。每個(gè)人的生命都是足夠的，但你的生命卻已近尾聲，你的靈魂卻還不去關(guān)照自身，而是把你的幸福寄予別的靈魂。 ” 這不是經(jīng)歷滄桑之后絕望的結(jié)論，而更像是一段無(wú)奈和傷感的喟嘆。在那樣一個(gè)戰(zhàn)亂不斷、災(zāi)難頻繁的時(shí)期，這種反省、喟嘆、獨(dú)白和沉思的意義并不低于前瞻。 從《沉思錄》的字里行間，我們很難找到奧勒留對(duì)其 “ 帝王身份 ” 的所謂認(rèn)同感。因?yàn)樽鳛檎軐W(xué)家 ，他在這部曠世奇書(shū)里，始終是以 “ 人 ” 的身份來(lái)思考人生，以至于其帝王身份倒像是個(gè) “ 業(yè)余的兼職 ” ，這對(duì)一個(gè)身居皇位的人來(lái)說(shuō)是極為難得的。思想家羅素認(rèn)為，奧勒留的這部書(shū) “ 表明了他感到自己的公共職責(zé)的負(fù)擔(dān)沉重，并且還為一種極大的厭倦所苦惱著 ” —— 這應(yīng)該說(shuō)是相當(dāng)準(zhǔn)確的判斷。盡管他總是擺脫不了想引退去一個(gè)寧?kù)o的鄉(xiāng)村度過(guò)余生的愿望，但他直到死也未能如愿。 其實(shí)，《沉思錄》探討和關(guān)注的核心問(wèn)題遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止這些，它主要考察了人與神的關(guān)系， 理性與情欲的關(guān)系、自我與他人的關(guān)系，并剖析了作者本人獨(dú)特的內(nèi)心世界。書(shū)中闡明的個(gè)人道德修養(yǎng)以 及處世智慧在西方文化思想史上產(chǎn)生了難以言盡的影響。通過(guò)這部傳世之作，奧勒留給經(jīng)由他繼承下來(lái)的斯多葛主義注入了新的精神，斯多葛派的哲學(xué)精神因而得以流傳至今，并深深根植于近代西方文化精神之中。而奧勒留在書(shū)中所流露出的平等、博愛(ài)主張?jiān)趩⒚伤枷爰覀兡抢锏玫搅嘶貞?yīng)，他的德行自足之說(shuō)法在康德那里引起了共鳴，關(guān)于惡的見(jiàn)解則為黑格爾所發(fā)揮 ?? 此外，書(shū)中所蘊(yùn)涵的那種天下一家的世界主義以及人皆有理性、理性皆相同的平等、和諧思想對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。 16．對(duì) “ 環(huán)顧歷史，那些赫赫有名的人物都到哪里去了 ” 的詮釋?zhuān)_的一項(xiàng)是 ( )（ 3分） A．這是馬可 奧勒
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